Склад, здание, где хранятся продукты питания (вино, масло) или драгоценные металлы, дорогие камни и тому подобное. Зерно хранили в зернохранилищах. В древности амбары, башни и другие хранилища были широко распространены (1Лт 27:25; 2Лт 32:27, 28; Ил 1:17; Аг 2:19), и иногда для хранения запасов предназначались целые города (Исх 1:11).

При святилище требовались хранилища для десятин и пожертвований с полей, садов и виноградников, которые израильтяне приносили левитам (Мл 3:10). Некоторые левиты отвечали за кладовые, они раздавали продукты своим братьям (1Лт 26:15, 17; Не 12:44; 13:12, 13).

В Древнем Египте были разные зернохранилища, некоторые из них напоминали современные элеваторы. В таких зернохранилищах вверху была дверь, через которую загружали зерно (туда поднимались по лестнице), а внизу — небольшие раздвижные двери, чтобы брать зерно. Кроме того, на Ближнем Востоке долгое время были распространены подземные хранилища для зерна; их, вероятно, предпочитали строить в малонаселенных районах, чтобы спрятать от грабителей.

В примерах. Иисус Христос, призывая своих учеников не беспокоиться о материальных потребностях, а заботиться только о «хлебе, необходимом на этот день», напомнил им, что Бог кормит птиц, хотя те не делают запасов в хранилищах или амбарах (Мф 6:11, 25, 26; Лк 12:22, 24). Чтобы показать, что жизнь не зависит от имущества, Иисус привел пример о богатом человеке: он захотел заменить свои хранилища бо́льшими, где могло бы разместиться все его добро, однако, как только он подумал об этом, он столкнулся с угрозой смерти, и его богатство ему не пригодилось (Лк 12:13—21).

Мудрый сочинитель Притч не побуждает связывать свои надежды с материальным и, соответственно, возводить для вещей большие хранилища, но говорит: «Чти Иегову тем ценным, что у тебя есть... Тогда твои хранилища наполнятся до избытка» (Пр 3:9, 10). Истинность этих слов подтверждается историей народа Израиль: когда израильтяне послушно служили Иегове и приносили все десятины в святилище, они были благословлены изобилием (Вт 28:1, 8; 1Цр 4:20; 2Лт 31:4—10; Мл 3:10). Очевидно, о таких материальных благословениях, излитых за послушание, царь Давид говорил в Псалме 144:13—15. После того как Иегова спас Давида и его народ и даровал им победу над врагами, он благословил их, среди прочего наполнив их хранилища и дав им материальное процветание. Показывая, что своим достатком и счастьем они обязаны Иегове, Давид завершает этот псалом такими словами: «Счастлив народ, чей Бог — Иегова!»

 Переносное значение. Иоанн Креститель предупредил фарисеев и саддукеев о том, что они находятся в опасном положении, когда сравнил искренне раскаивающихся людей с пшеницей, которая будет собрана, а этих религиозных руководителей с мякиной. Он сказал им: «[Идущий за мной] соберет свою пшеницу в хранилище, а мякину сожжет в неугасимом огне» (Мф 3:7—12; Лк 3:16, 17). Иисус предсказал «жатву», под которой он подразумевал «завершение системы вещей» и во время которой «жнецы», ангелы, соберут символические «сорняки» и сожгут их, а «пшеницу» соберут в Божье «хранилище» — восстановленное христианское собрание, которое пользуется защитой и благосклонностью Бога (Мф 13:24—30, 36—43).

Как о собранном в «хранилища», Иегова говорит о том, чему он установил пределы с помощью созданных им сил, или законов природы, а также о том, что он держит под контролем и что предназначается для особой цели. Так, о море говорится: «Он удерживает воды моря, словно плотиной, загоняет в хранилища вздымающиеся воды» (Пс 33:7). Иегова спросил Иова о других природных явлениях, которые он иногда использует против своих врагов: «Ходил ли ты в хранилища снега и видишь ли хранилища града, которые я сберегаю на время бедствия, на день битвы и войны?» (Иов 38:22, 23; ср. ИсН 10:8—11; Сд 5:20, 21; Пс 105:32; 135:7). Даже войска мидян и персов во главе с царем Киром перечисляются среди «орудий... гнева» Иеговы, которые он вынес из своего «хранилища» и направил против Вавилона (Иер 50:25, 26).