Это слово, заимствованное из греческого языка (греч. Христо́с), соответствует еврейскому Маши́ах, означающему «Мессия; Помазанник». (Ср. Мф 2:4, сноска.) Христос — это не просто имя нарицательное, отличающее Господа Иисуса от других людей с таким же именем, это титул. (См. ИИСУС ХРИСТОС; МЕССИЯ.)

Приход Христа — того, кого Иегова намеревался назначить Мессианским Царем, помазав своим духом,— был предсказан за много столетий до рождения Иисуса (Дан 9:25, 26). Однако Иисус не был Помазанником, или Христом, с рождения. Предсказывая его рождение, ангел повелел Иосифу: «Ты назовешь его Иисус» (Мф 1:21). Тем не менее ангел, явившийся пастухам возле Вифлеема, зная о будущей роли Иисуса, сказал им: «Сегодня... родился ваш Спаситель — Христос Господь» (Лк 2:11).

Тем, что имя Иисуса стоит перед титулом Христос, может обращаться внимание на него самого и на то, что он стал Помазанником Иеговы. Это произошло, когда он в возрасте примерно 30 лет крестился и был помазан духом Иеговы, который видимым образом опустился на него в виде голубя (Мф 3:13—17). Подразумевая это событие, Петр сказал в Пятидесятницу: «Бог сделал его Господом и Христом, этого Иисуса», очевидно, вспомнив, как услышал выражение «Иисус Христос» от самого Иисуса, который первым его использовал (Де 2:36—38; Ин 17:3). Выражение «Иисус Христос» встречается также в первых словах Христианских Греческих Писаний (Мф 1:1).

Если же титул стоит перед именем — «Христос Иисус», а не «Иисус Христос»,— то это подчеркивает положение Иисуса. В этом случае обращается внимание сначала на положение, а потом на того, кто его занимает, так же как в выражениях «царь Давид» или «правитель Зоровавель». Этот титул напоминает о почетном положении, которое, как Помазанник Иеговы, занимает лишь Иисус, в отличие от его последователей, которые тоже были помазаны. Только любимый Сын Иеговы назван «Христом Иисусом». Павел использовал это выражение в своем первом вдохновленном Богом письме (1Фс 2:14). Его также один раз использовал Лука, в Деяниях 24:24, говоря о том, как свидетельствовал Павел.

В греческом языке иногда перед титулом стоит определенный артикль (хо Христо́с). Таким способом также обращается внимание на положение Иисуса (Мф 16:16; Мк 14:61). Однако использование артикля может зависеть от грамматической структуры предложения, как объясняется в «Толковом словаре слов Ветхого и Нового Завета Вайна»: «Как правило, когда титул [Христос] употребляется в предложении в качестве подлежащего, артикль используется; когда он входит в состав сказуемого, артикль отсутствует» (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words. 1981. Т. 1. С. 190).

В Священном Писании перед именем Иисуса или после него никогда не встречается несколько титулов подряд; если один титул предшествует имени, то второй будет стоять только после него. Мы нигде не найдем таких сочетаний, как Господь Христос Иисус или Царь Христос Иисус, в то же время встречается фраза Господь Иисус Христос. В выражении «наш Спаситель Христос Иисус» из 2 Тимофею 1:10 в греческом тексте между словами «Спаситель» и «Христос» стоит слово «нас», чтобы объяснить, к кому относится слово «Спаситель», что согласуется с выражением «Христос Иисус, наш Спаситель [букв. «Христос Иисус Спаситель нас»]» (Тит 1:4). В 1 Тимофею 2:5 упоминается Посредник, «человек Христос Иисус», но «человек» — это не титул. Это слово лишь объясняет, что Христос Иисус жил на земле как человек.

 В одном случае Павел использует слово «христос» по отношению к Моисею, а не к Иисусу, говоря: «Поношение, которое он [Моисей] терпел как помазанник [греч. христу́], счел бо́льшим богатством, чем сокровища Египта, так как его взгляд был устремлен на награду» (Евр 11:26). В отличие от первосвященников и царей Израиля, Моисей не был помазан буквальным маслом (Исх 30:22—30; Лв 8:12; 1См 10:1; 16:13). Но это верно и в отношении Иисуса и его последователей; тем не менее в Писании о них говорится как о тех, кто были помазаны (Де 10:38; 2Кр 1:21). В их случае помазание Божьим святым духом указывало на то, что они получили назначение, или задание, от Бога, хотя при этом не использовалось буквальное масло помазания. Подобным образом Моисей получил особое назначение. Поэтому Павел мог назвать Моисея помазанником Иеговы, или христом,— тем, кто у горящего куста получил задание, которое он счел бо́льшим богатством, чем все сокровища Египта (Исх 3:2—4:17).

Слово «Христос» также используется, когда речь идет о христианском собрании и о том, какое отношение оно имеет к Господу Иисусу Христу. «Вы же — тело Христа, а по отдельности — члены» (в духовном смысле) (1Кр 12:27). «Крестившиеся в Христа Иисуса, крестились в его смерть» в надежде стать «сонаследниками... Христу» в небесном Царстве (Рм 6:3—5; 8:17). Они разделяют «страдания Христа», и их упрекают «за имя Христа» (1Пт 4:13, 14; 5:1). Несколько раз их отношения переданы выражениями «в единстве с Христом» и «во Христе», также употребляется выражение с обратным порядком слов «Христос в единстве с вами», подчеркивающее другую мысль (Рм 8:1, 2; 16:10; 1Кр 15:18; 1Фс 4:16; Кл 1:27). Слабые члены собрания, которым следовало быть сильными, называются «младенцами во Христе» (1Кр 3:1). В свое время «во Христе» будет собрано все, что на небесах и на земле (Эф 1:10).

Лжехристы. В пророчестве о завершении системы вещей Христос предупредил своих последователей: «Смотрите, чтобы никто не ввел вас в заблуждение, потому что многие придут под моим именем, говоря: „Я Христос“, и многих введут в заблуждение. Потому что появятся лжехристы [греч. псеудо́христой] и лжепророки, которые покажут великие знамения и чудеса, чтобы, если возможно, ввести в заблуждение и избранных» (Мф 24:4, 5, 24). Эти нечестивые люди, ложно претендующие на титул и положение Господа Иисуса Христа,— одни из тех, к кому относится слово «антихрист» (греч. анти́христос), которое пять раз употребляет апостол Иоанн (1Ин 2:18, 22; 4:3; 2Ин 7; см. АНТИХРИСТ).

Другие применения слова «христос». В Септуагинте, переводе Еврейских Писаний, греческое слово христо́с встречается более 40 раз, часто оно используется как титул помазанных священников, царей и пророков. Первосвященник Аарон был «помазанником», назначенным «для служения Богу ради людей» (Лв 4:3, 5, 16; 8:12; Евр 5:1). Вынося приговор дому Илия, Иегова обещал поставить верного священника, который всегда будет ходить перед Божьим помазанником (греч. христо́с) (1См 2:35).

Этот же почетный титул носили и цари. Так подчеркивалось их положение перед Иеговой. Например, в 1 Самуила 12:3, согласно греческой Септуагинте, Самуил назвал Саула христо́с. Давид воскликнул: «Да не позволит мне Иегова поднять руку на [Саула] помазанника [христо́н, LXX] Иеговы!» (1См 26:11). При этом Давид не позволил своему племяннику Авессе причинить вред Саулу (1См 26:8, 9). Кроме того, он приказал казнить амаликитянина, так как тот сказал, что убил Саула, «помазанника [христо́н, LXX] Иеговы» (2См 1:13—16). Этот титул и царская власть были дарованы также Давиду, который впоследствии говорил о себе как о «помазаннике [христо́, LXX]» Иеговы (1См 16:12, 13; 2См 22:51). Царь Седекия, который как наследник Давида сидел на престоле, тоже был назван «помазанником [христо́с, LXX] Иеговы» (Пл 4:20).

Пророки также назывались помазанниками Иеговы, как это видно из параллелизма в Псалме 105:15. Иегова повелел пророку Илье: «Елисея... помажь пророком вместо себя», хотя о буквальном помазании ничего не сообщается (1Цр 19:16).

В других местах греческой Септуагинты слово христо́с используется в пророчествах. В книге Псалмов оно встречается десять раз. Особого внимания заслуживает Псалом 2:1, 2, где написано, что пришедшие в смятение народы и цари земли собираются вместе «против Иеговы и против его помазанника». Процитировав это пророчество, апостолы применили данный титул к «святому служителю Иисусу», которого помазал Иегова (Де 4:24—27). Слово христо́с также применяется к персидскому царю Киру, что достаточно необычно. Еще до его рождения в Исаии 45:1—3 предсказывалось: «Так  говорит Иегова своему помазаннику [христо́, LXX] Киру, которого он взял за правую руку». Кир не был буквально помазан святым маслом, подобно царям Израиля, но, как и в других местах Библии, выражение «помазанник» служит титулом, которым он был назван ввиду его поручения, или назначения, от Бога. (См. ПОМАЗАНИЕ, ПОМАЗАННИКИ.)