Физический недостаток, нарушающий походку. Хромота может быть врожденной (Де 3:2; 14:8), но чаще она является следствием несчастного случая или болезни.

Священники. Хромой человек из потомков Аарона не мог служить священником, хотя ему разрешалось есть пищу, которая предназначалась для священников (Лв 21:16—23). Иегова предъявлял высокие требования к физическому состоянию священников потому, что они представляли его в святилище. Так и Христос, великий Первосвященник, был «преданным, чуждым коварства, неоскверненным, отделенным от грешников» (Евр 7:26).

Жертвы. Закон запрещал приносить Богу хромое животное, так как жертвы были прообразами совершенной жертвы Христа (Вт 15:21; Лв 22:19, 20). Израильтяне-отступники нарушали этот закон, и Бог осудил их за это, сказав: «Вы даете [в жертву] хромое или больное животное и говорите: „В этом нет ничего плохого“. Поднеси это своему правителю. Будет ли он доволен тобой и примет ли тебя доброжелательно? [...] Будет ли мне приятно принять это из ваших рук?» (Мл 1:8, 13). Очевидно, апостол Павел применил этот запрет в духовном отношении к христианам, побудив их: «Отдайте свои тела в жертву живую, святую, угодную Богу, чтобы вам совершать священное служение, задействуя разум» (Рм 12:1).

Иаков. Когда Иакову было около 97 лет, он всю ночь боролся с материализовавшимся ангелом Бога. Он не отпускал ангела до тех пор, пока тот не благословил его. Во время борьбы ангел прикоснулся к бедренному суставу Иакова, сдвинув его с места. В результате Иаков стал хромать (Бт 32:24—32; Ос 12:2—4). Впоследствии хромота напоминала Иакову о том, что, хотя он, по словам ангела, «боролся с Богом [Божьим ангелом] и с людьми и победил», на самом деле он не одержал верх над могущественным ангелом Бога. Иаков боролся с ангелом только потому, что это позволил Бог и на это была его воля: так Иаков получил возможность доказать, что понимает, насколько важно Божье благословение.

Сочувствие. Писание побуждает проявлять сочувствие к хромым. Иов сказал, что он «для хромого... был ногами», даже когда преуспевал (Иов 29:15). Иисус и его ученики проявляли сострадание к больным и хромым и исцелили многих из них (Мф 11:4, 5; 15:30, 31; 21:14; Де 3:1—10; 8:5—7; 14:8—10).

Образное использование. Иевусеи, уверенные в неприступности своей крепости, насмехались над Давидом: «Ты не войдешь сюда, потому что тебя прогонят слепые и хромые», так как думали: «Давид не войдет сюда». Возможно, они на самом деле поставили таких людей на стену, чтобы защищать город, как об этом говорит Иосиф Флавий (Иудейские древности. VII. 3. 1), и поэтому Давид сказал: «Пусть всякий, кто вступит в сражение с иевусеями, пройдет через водный тоннель и поразит хромых и слепых, которых ненавидит душа Давида!» Те хромые и слепые стали воплощением не только оскорбления, нанесенного иевусеями Давиду, но и их насмешек над войском Иеговы, что было более серьезно. За такую надменность Давид возненавидел иевусеев, в том числе хромых и слепых. Или же Давид назвал «хромыми и слепыми» вождей иевусеев, чтобы унизить их (2См 5:6—8).

Слова из 8-го стиха: «Вот почему говорится: „Слепой и хромой не войдет в дом“» — объясняют по-разному. Контекст не приписывает эти слова Давиду. Вероятно, такую поговорку придумали другие люди, и ее применяли к тем, кто, подобно иевусеям, хвастался или был слишком уверен в своей безопасности. Возможно также, что это выражение означает: «Никто из общающихся с такими отвратительными людьми, как иевусеи, не войдет в дом». Кроме того, предлагают, например, такой вариант перевода обсуждаемых слов из этого стиха: «Потому что они, даже слепые и хромые, сказали: „Он не войдет в дом“» (KJ, сноска).

Пророк Илья спросил израильтян: «Сколько еще вы будете хромать на обе ноги, придерживаясь двух разных мнений? Если Иегова — истинный Бог, то следуйте за ним, а если Ваал, то следуйте за ним». Те израильтяне утверждали, что поклоняются Иегове, но в то же время поклонялись Ваалу. Они шли по своему пути, словно хромые, и часто спотыкались. Во время последовавшего состязания пророки Ваала с утра до полудня тщетно просили своего бога ответить им и, «хромая, все плясали вокруг жертвенника, который сделали». Может быть, так в насмешливом тоне описывается ритуальный танец фанатичных поклонников Ваала, или же  они действительно хромали, потому что длинный бесполезный ритуал слишком их утомил (1Цр 18:21—29).

Хромота и спотыкание используются в фигурах речи для обозначения шаткости и изменчивости в образе жизни, целях и речи человека. Вилдад, полагая, что Иову угрожает опасность, и желая предупредить его, сказал о нечестивом человеке: «Бедствие готово сделать его хромым» (Иов 18:12). Подобную метафору использовали Давид и Иеремия. Они говорили, что их враги ожидали, когда служители Бога оступятся и «захромают»,— тогда они могли бы одолеть их и отомстить им, как сказали об этом противники Иеремии (Иер 20:10; Пс 38:16, 17). Враги Иисуса Христа хотели увидеть, как он споткнется, или оступится, в слове, чтобы подловить его (Мф 22:15).

В притчах. Мудрый царь Соломон сказал: «Человек, который вверяет дела в руки глупого, подобен калечащему себе ноги [делая себя хромым] и вредящему себе». Поручая какое-либо задание глупому, человек вредит самому себе. Ведь он неизбежно столкнется с тем, что работа не будет сделана, и понесет убытки (Пр 26:6).

Далее в Притчах приводится еще один пример: «Принесут ли воду ноги хромого? Тогда есть и притча в устах глупых» (Пр 26:7). В древности, особенно в городах, расположенных на холмах, к колодцу часто приходилось спускаться по длинной лестнице и потом нести воду наверх. Глупый, который пытается рассказать или применить притчу, так же неловок и безуспешен, как хромой, который пытается нести воду, поднимаясь по лестнице.

Древний народ Бога. Говоря о восстановлении своего народа, Иегова обещал укрепить его для того, чтобы тот мог выйти из Вавилона и проделать опасный путь в опустошенный Иерусалим. Иегова обещал сделать так, чтобы израильтяне не хромали духовно, не колебались и не проявляли нерешительности. Через пророка Исаию Бог заверил их: «Тогда хромой будет скакать, как олень» (Иса 35:6). Став хромым, народ Бога попал в плен, но Иегова сказал: «В тот день... я соберу хромающий народ... Я сохраню остаток хромающего народа и сделаю изгнанников сильным народом» (Мх 4:6, 7; Сф 3:19).

Продолжая утешать свой народ, Иегова, Царь Израиля, обещал защищать его от врагов. Он сравнил беспомощных врагов Сиона с кораблем, у которого ослабел такелаж, качается мачта и который лишился паруса. Далее он сказал: «Тогда будут делить большую добычу [захваченную у врагов] и даже хромые возьмут немалую долю». Добыча будет настолько большой, что даже те, у кого обычно не было возможности участвовать в ее захвате, в то время возьмут свою долю (Иса 33:23).

Принимать во внимание духовно хромых. Автор Письма евреям сказал, что среди них было много духовно незрелых христиан, которым следовало бы быстрее расти духовно (Евр 5:12—14). Сказав далее о наказании, он добавил: «Прокладывайте прямые пути для ваших ног, чтобы хромающее не вывихнулось, а напротив — исцелилось» (Евр 12:13). Даже духовно сильным служителям Бога нужно следить за тем, как они идут по христианскому пути, чтобы те, кто слабее, кто хромают духовно, не споткнулись и не поранились. Ведь слабый в вере христианин может преткнуться из-за действий духовно сильного христианина, который, пользуясь своей духовной свободой, делает то, что по сути законно (Рм 15:1).

Апостол Павел показал, как применяется этот принцип, на примере вопроса еды и питья (Рм 14:13—18, 21). В частности, он посоветовал: «Решите не класть перед братом камень преткновения и не делать того, из-за чего он может споткнуться». Он сказал: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать того, из-за чего твой брат может преткнуться». (Ср. 1Кр 8:7—13.)

Однако Павел также показал, что христианин должен в духовном смысле укреплять свои «ноги», чтобы не споткнуться — не преткнуться из-за какого-либо случая или из-за поступков других. Ему следует становиться сильным, чтобы идти по христианскому пути, не спотыкаясь. Апостол сказал: «Пусть же тот, кто ест, не смотрит свысока на того, кто не ест, а кто не ест, пусть не судит того, кто ест, потому что Бог радушно принял его» (Рм 14:3). Этот принцип выразил псалмопевец: «Велик мир у любящих твой закон, и нет для них камня преткновения» (Пс 119:165). Тех, кто любит закон Бога, ничто не заставит хромать духовно.

Полное исцеление. Хромота приносит людям много страданий. Живя на земле, Иисус Христос исцелил многих хромых и увечных людей, он даже восстанавливал усохшие части тела (Мк 3:1, 5; ср. Лк 22:50, 51). В будущем Сын Бога посредством «нового неба» совершит подобные исцеления. Как назначенный Богом Первосвященник и Царь, он полностью исцелит людей и отрет всякую слезу с их глаз (Мф 8:16, 17; Отк 21:1, 4).