В Еврейских Писаниях словом «честь» чаще всего переводится слово каво́д, которое буквально означает «тяжесть». (Ср. использование родственных ему слов в 1См 4:18 и 2См 14:26.) Таким образом, того, кого чтят, считают имеющим вес, значимость. В греческом языке мысль о чести, уважении, ценности передает слово тиме́. Глагол тима́о может переводиться как «оценивать» (Мф 27:9), существительное тиме́ — как «цена» (Мф 27:6), а прилагательное ти́миос — как «уважаемый», «драгоценный» (Де 5:34; 1Кр 3:12).

Иегова Бог и его Сын. Так как Иегова Бог — Творец и Владыка, он достоин чести, почтительного отношения и уважения (1Тм 1:17; Евр 3:3, 4; Отк 4:9—11). Люди воздают ему такую честь, делая то, что ему угодно,— так всегда поступал его Сын (Ин 8:29, 49). Пока действовало соглашение Закона, израильтяне могли чтить Иегову, принося ему в жертву самое лучшее (Пр 3:9; Мл 1:6—8).

Невозможно по-настоящему чтить Всемогущего, лишь соблюдая формальные ритуалы. Необходимо любить пути Иеговы и иметь искреннее желание исполнять его волю. Именно этого не хватало иудейским религиозным руководителям во времена земного служения Иисуса (Мк 7:6; Иса 29:13).

Иисус Христос подал совершенный пример в том, как чтить Отца: он всегда исполнял его волю и даже отдал в жертву свою жизнь (Мф 26:39; Ин 10:17, 18). Так как Иисус находил радость в исполнении воли Отца, Отец почтил его, назвав своим любимым Сыном, которого он одобряет (2Пт 1:17; Мф 17:5). После завершения земного служения Иисуса Бог удостоил его еще большей чести, чем до его прихода на землю (Фп 2:9—11). Пример Иисуса Христа заверяет, что Всевышний окажет честь всем, кто Его чтит,— он выразит им одобрение как своим служителям и щедро их благословит (1См 2:30).

Поскольку именно Иегова возвысил своего Сына, все, кто отказывается признавать Иисуса Христа бессмертным Царем царей и Господином господ, выказывают неуважение к Отцу. Сын достоин чести и преданной поддержки как за его положение, так и за все, что он сделал  (Ин 5:23; 1Тм 6:15, 16; Отк 5:11—13). Каждому, кто желает, чтобы Сын почтил его как своего ученика, необходимо подражать ему и верно следовать его учениям (Рм 2:7, 10).

Кого еще следует чтить. Хотя величайшей чести достойны Иегова Бог и его Сын, люди тоже заслуживают почтения. Дети должны чтить родителей, слушаясь их (Вт 5:16; Эф 6:1, 2). Если родители нуждаются, то взрослые дети могут чтить их, охотно помогая им материально (Мф 15:4—6; 1Тм 5:3, 4). Муж должен оказывать честь жене, обращаясь с ней с любовью и уважая ее достоинство, а жене следует чтить мужа, подчиняясь ему и проявляя к нему глубокое уважение (1Пт 3:1—7). Старейшины, которые усердно трудились, обучая собрание, удостаивались «двойной чести», что, очевидно, подразумевало и оказание им материальной помощи (1Тм 5:17, 18). Рабы, ставшие христианами, должны были чтить своих господ, проявляя к ним уважение и исполняя свои обязанности (1Тм 6:1, 2). Честь, или уважение, следует оказывать правителям и другим облеченным властью людям ввиду занимаемой ими должности (Рм 13:7). «Люди всякого рода», независимо от их положения в обществе, заслуживают чести, поскольку они — творение Бога (1Пт 2:17).

Христиане должны оказывать соверующим честь первыми (Рм 12:10). Среди прочего, это означает искать пользы не себе, а другим (1Кр 10:24), для чего необходима готовность выполнять малопочетные задания (Лк 22:26; Ин 13:12—17). Чтобы сохранять такой прекрасный настрой, важно помнить, что Бог ценит каждого своего служителя и что христиане нужны друг другу так же, как нужны друг другу отдельные члены тела (1Кр 12:14—27).

Хотя христиане не ищут себе славы, они стремятся оставаться достойными того, чтобы Иегова Бог и его Сын оказывали им честь. Для этого им нужно избегать разлагающего общения и противостоять желаниям грешной плоти. Только оставаясь нравственно и духовно чистым, человек может быть у Бога сосудом для почетного употребления (1Фс 4:3—8; 2Тм 2:20—22; Евр 13:4). В этом заключается подлинная честь.