Легкая небольшая постройка из жердей или кольев, покрытых ветками и листьями, иногда с деревянным настилом на земле. «Шалаш» по-еврейски — сукка́ (сох в Пл 2:6), а в греческом этому понятию соответствует слово скене́ (в Де 15:16 оно переведено как «шатер»). Во время ежегодного Праздника шалашей, проводившегося в Иерусалиме, шалаши строили на крышах домов, во дворах, на площадях и даже на территории храма, а также вдоль дорог в окрестностях Иерусалима. На их строительство шли ветви тополей, маслин, масляного дерева, пальм и душистого мирта. Праздник должен был напоминать израильтянам о том, что Иегова «поселил их в шалашах», после того как вывел из Египта (Лв 23:34, 40—43; Не 8:15; см. ПРАЗДНИК ШАЛАШЕЙ).

Шалаши строились для разных целей. Иаков сделал шалаши, чтобы держать в них свое стадо; место, где он их построил, он назвал Сокхоф, что означает «шалаши» (Бт 33:17). В шалашах размещалось в поле войско, в первую очередь военачальники (1Цр 20:12, 16).

Шалаш, или хижину, часто строили в винограднике или посреди поля. Там укрывался от палящего солнца сторож, охранявший виноградник или поле от воров и животных (Иса 1:8). Работники, собиравшие урожай, приходили в шалаш на обед — чтобы укрыться в тени и чтобы не тратить время на дорогу домой и обратно. Плотное покрытие из листьев защищало от дождя (Иса 4:6). Подобный шалаш сделал себе Иона — в нем он прятался от солнца, пока ждал, что будет с Ниневией, против которой он пророчествовал (Ион 4:5).

Переносное значение. Говоря об Иерусалиме, Исаия выразил мнение Иеговы о его состоянии, сравнив этот опустошенный город  с шалашом в винограднике и противопоставив его густонаселенному, плотно застроенному городу (Иса 1:8). В Библии об Иегове образно говорится как о том, кто живет в шатре (или шалаше) из облаков, на время сходя с неба на землю. За облаками скрыта великая сила и могущество, и из них доносятся раскаты грома (Пс 18:9, 11; 2См 22:10, 12; Иов 36:29). О потаенном месте, где могут укрыться уповающие на Иегову, Давид говорит как о «шалаше» Иеговы (Пс 31:20).

Амос пишет о восстановлении «упавшего шалаша Давида» (Ам 9:11). Иегова обещал Давиду, что его царство будет непоколебимо вовек. Вот какое вдохновленное Богом пророчество высказал Иезекииль о разорении царства Иуда и ниспровержении его последнего царя Седекии, который был из рода Давида: «Гибель, гибель, гибель ему! И он никому не будет принадлежать, пока не придет тот, кто имеет на него законное право, и я дам его ему» (Иез 21:27). После этих событий цари из рода Давида уже не сидели на «престоле Иеговы» в Иерусалиме (1Лт 29:23). Однако Петр, выступая в Пятидесятницу 33 г. н. э., отметил, что Иисус Христос был из рода Давида и что именно о нем Бог говорил как о будущем Царе, которому предстоит править вовек. Петр сказал иудеям, собравшимся в Иерусалиме, что они стали свидетелями того, что Иегова воскресил Иисуса и сделал его Господом и Христом (Де 2:29—36). Позднее ученик Иаков показал, что пророчество Амоса исполнялось в те дни — его исполнение заключалось в сборе учеников Христа (наследников Царства) как из евреев, так и из других народов (Де 15:14—18; Рм 8:17).