(«долина; равнина»).

Шефелой обычно называлась холмистая местность между центральным горным хребтом Палестины и прибрежной Филистимской равниной (Вт 1:7; ИсН 9:1; 10:40; 11:2; 12:8; Сд 1:9; 2Лт 28:18; Авд 19; Зх 7:7). Шефела находилась на территории, выделенной Иуде (ИсН 15:33—44). Она лежит на высоте около 450 м, однако в сравнении с гораздо более высоким центральным горным хребтом, ее можно назвать долиной. (Ср. Иер 17:26; 32:44; 33:13, где евр. слово шефела́ переведено как «долина».) На Ю. Шефела граничила с Негевом (Сд 1:9), а на С. — с «гористой местностью Израиля» (той ее частью, что находится за долиной Аиалон) (ИсН 11:16).

Пологие предгорья этой местности изрезаны долинами, по которым можно было легко передвигаться с В. на З. Шефела — плодородная местность с умеренным климатом. В древности она славилась своими сикоморами и масличными рощами. Кроме того, в ней были пастбища  для крупного и мелкого скота (1Цр 10:27; 1Лт 27:28; 2Лт 1:15; 9:27; 26:10).

Под Шефелой, которая относится к «гористой местности Израиля» (ИсН 11:16), возможно, подразумевается холмистая местность между горами Самарии и равниной Сарон. В отличие от иудейской Шефелы, эта территория более узкая и не имеет четких границ. В 11-й главе Иисуса Навина (см. ст. 21) отдельно упоминаются горы Израиля и горы Иуды, но это нельзя назвать хронологической неточностью. В комментарии библеистов Кейля и Делича, в сноске, говорится: «Это различие... можно легко объяснить, даже исходя из обстоятельств в дни Иисуса Навина. Иуда и двойное племя Иосифа (Ефрем и Манассия) получили наследство по жребию раньше, чем другие племена. Однако, когда племя Иуды вошло в выделенную ему территорию на юге, все остальные племена остались в Галгале; и даже в более поздний период, когда Ефрем и Манассия уже жили в своих владениях, весь Израиль, за исключением Иуды, по-прежнему располагался лагерем в Силоме. Кроме того, две части народа были разделены территорией, которая впоследствии была отдана племени Вениамина, но которая тогда никому не принадлежала; вдобавок ко всему жертвенник, священный шатер и ковчег соглашения находились у племени Иосифа и других племен, которые по-прежнему располагались лагерем в Силоме» (Keil C. F., Delitzsch F. Commentary on the Old Testament. 1973. Т. 2. С. 124, 125).