Мужские половые железы. В Законе, данном Богом Израилю, среди физических недостатков, из-за которых мужчина не мог служить священником, упоминались поврежденные яички (Лв 21:17—21, 23). Такая высокая норма для священства согласовывалась со святостью того положения, которое занимали священники, представлявшие перед Израилем святого Бога Иегову. Также это согласуется с тем, что служение священников в Израиле было прообразом служения небесного священника Христа и собрания подчиненных ему священников — все они без порока (Евр 7:26; Эф 5:27; Отк 14:1, 5; 20:6). Кроме того, Бог хотел, чтобы священники могли иметь детей, которые продолжали бы их служение после них. Все же в Законе говорилось, что человек с таким недостатком мог есть от святынь, предназначавшихся для поддержания священства (Лв 21:21, 22).

По подобным причинам нельзя было приносить в жертву животное, у которого пережаты, раздавлены, вырезаны или оторваны яички (Лв 22:24; ср. Мл 1:6—8; 1Пт 1:19). В согласии с этим израильтяне не кастрировали животных, так как Закон требовал, чтобы животное, предназначавшееся в пищу, привели к святилищу —  там его убивали и ели как мирную жертву. Когда израильтяне поселились в Обетованной земле, это требование должны были соблюдать все, кто жил недалеко от Иерусалима (Лв 17:3—5; Вт 12:20—25).

Также в Законе было сказано: «Никакой калека, у которого повреждены яички или отрезан мужской член, не может стать частью собрания Иеговы» (Вт 23:1). То, о чем говорится в стихе, не относится к врожденным дефектам или полученным в результате несчастного случая увечьям. (Ср. Лв 21:17—21; Вт 25:11, 12.) Безусловно, здесь говорится о намеренной кастрации для безнравственных целей, например для гомосексуальных отношений. Такой человек не мог быть среди собрания — ему не позволялось общаться с народом, благодаря чему сохранялась чистота собрания.

В Законе подчеркивалось, с каким уважением Иегова относится к праву мужчины иметь детей от своей жены и к репродуктивным способностям, которыми он наделил мужчину и женщину. Сразу после упоминания о левиратном браке, который позволял сохранить родовую линию мужчины, его имя и наследство (Вт 25:5—10), в Законе говорилось о том, что если мужчины дрались друг с другом и жена одного из них, желая помочь мужу, хватала другого за половые органы (что могло лишить его способности иметь детей), то ей следовало отсечь руку (Вт 25:11, 12). Как видно, в этом случае не применялся закон «глаз за глаз, зуб за зуб» (Вт 19:21). Бог не требовал повреждать половые органы женщины или ее мужа. Благодаря этому в их браке могли еще появиться дети, и родовая линия ее мужа продолжилась бы.

Что касается христианского собрания, кастрированные мужчины могут стать его частью, поскольку на основании жертвы Христа Закон был упразднен (Кл 2:13, 14). Однако вышеупомянутые законы говорят об отношении Бога к репродуктивным органам и ярко показывают, что если человек прибегает к операции, в результате которой он потеряет способность к деторождению, лишь потому, что он не ценит этот дар от Бога, то он поступает неправильно.

Половой орган. В Левите 15:2, 3 еврейское слово баса́р (озн. «плоть») применяется только к мужскому половому органу, а не к яичкам. (См. ЧИСТОТА, ЧИСТЫЙ; ср. Иса 57:8, NW, сноска.)

В древности у языческих народов мужской половой орган был объектом сексуального культа, и в некоторых странах ему поклоняются до сих пор. «Ветвь», упомянутая в Иезекииля 8:17, возможно, представляла, мужской половой орган. Это показывает, что в дни Иезекииля израильтяне-отступники стали участвовать в таком культе.