Не бойся Ассура
Глава двенадцатая
Не бойся Ассура
1, 2. а) Почему, если смотреть с человеческой точки зрения, можно понять нежелание Ионы проповедовать ассирийцам? б) Как ниневитяне откликнулись на весть, которую передал им Иона?
В СЕРЕДИНЕ IX века до н. э. еврейский пророк Иона, сын Амафиин, отправился в столицу Ассирийской державы, Ниневию. Он должен был доставить туда важную весть. Иегова сказал ему: «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня» (Иона 1:2, 3).
2 Получив такое задание, Иона сначала побежал совсем в другую сторону, в Фарсис. С человеческой точки зрения нежелание Ионы идти в Ниневию можно понять. Ассирийцы были жестокими людьми. Вот что, например, сказал один из ассирийских царей о том, как он обращался со своими врагами: «Военачальникам я отрубил руки и ноги... Многих пленных я сжег огнем, многих оставил в живых. У одних я отрубил руки и пальцы, у других отрезал носы». Тем не менее, когда Иона в конце концов передал ниневитянам весть от Иеговы, они раскаялись в своих грехах и Иегова пощадил город (Иона 3:3—10; Матфея 12:41).
Иегова берет «жезл»
3. В чем отклик израильтян на предупреждения пророков Иеговы отличается от отклика ниневитян?
3 Откликаются ли израильтяне, которым Иона тоже проповедовал? (4 Царств 14:25). Нет. Они отвергают чистое поклонение. Они заходят так далеко, что «поклоняются всему воинству небесному, и служат Ваалу». Что еще хуже, они «проводят сыновей своих и дочерей своих чрез огонь, и гадают, и волшебствуют, и предаются тому, чтобы делать неугодное в очах Господа и прогневлять Его» (4 Царств 17:16, 17). В отличие от ниневитян Израиль не откликается на предупреждения пророков, которых посылает к нему Иегова. Поэтому Иегова решает прибегнуть к более строгим мерам.
4, 5. а) Что подразумевается под «Ассуром» и как Иегова использует его в качестве «жезла»? б) Когда Самария сдается врагу?
4 После того как Иона побывал в Ниневии, агрессивность ассирийцев на некоторое время смягчается *. Однако в начале VIII века до н. э. Ассирия снова становится могучей военной державой, и Иегова необычайным образом использует ее. Пророк Исаия передает северному Израильскому царству предупреждение от Иеговы: «О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его — Мое негодование! Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах» (Исаия 10:5, 6).
5 Какое унижение для израильтян! Бог использует языческий народ — «Ассура» — как «жезл», чтобы наказать их. В 742 году до н. э. ассирийский царь Салманассар V осаждает Самарию, столицу отступнического Израильского царства. Расположенная на холме высотой около 90 метров, Самария имеет важное стратегическое значение. Город противостоит врагу почти три года. Но никакая человеческая стратегия не может помешать исполнению намерения Бога. В 740 году до н. э. Самария сдается, ее попирают ассирийцы (4 Царств 18:10).
6. Как Ассур выходит за рамки того, что определил для него Иегова?
6 Чтобы преподать урок своему народу, Иегова использует ассирийцев, несмотря на то что ассирийцы сами не признают Иегову. Вот почему он дальше говорит: «Но он [Ассур] не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце — разорить и истребить немало народов» (Исаия 10:7). Иегова говорит, что Ассур служит орудием в его руке. Но Ассур думает, что будет чем-то бо́льшим. Его сердце побуждает его помышлять о более великом: о покорении всего известного в то время мира!
7. а) Объясните выражение «не все ли цари князья мои?». б) О чем сегодня нужно вспомнить тем, кто забыл Иегову?
7 Во многих неизраильских городах, которые захватил Ассур, прежде правили цари. Теперь эти цари становятся вассальными князьями ассирийского царя и вынуждены подчиняться ему. Поэтому он хвастается: «Не все ли цари князья мои?» (Исаия 10:8). Ложные боги, которым эти народы поклонялись в своих городах, не спасли их от уничтожения. Боги, которым поклоняются жители Самарии, например: Ваал, Молох и золотые тельцы — не защитят город. Самария забыла Иегову и не может надеяться на его заступничество. Пусть сегодня все, кто забыл Иегову, вспомнят о печальной участи Самарии! У Ассура есть повод хвастаться и говорить о Самарии и о других захваченных им городах: «Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск?» (Исаия 10:9). Все эти города для Ассура лишь одно — добыча.
8, 9. Почему можно сказать, что Ассур заходит слишком далеко, когда замышляет захватить Иерусалим?
8 Но в своем хвастовстве Ассур заходит слишком далеко. Он говорит: «Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии, то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее?» (Исаия 10:10, 11). В тех царствах, которые Ассур уже победил, было гораздо больше идолов, чем в Иерусалиме и даже в Самарии. «Что же может помешать мне,— рассуждает Ассур,— сделать с Иерусалимом то же, что я сделал с Самарией?»
9 Какая самонадеянность! Иегова не позволит Ассуру захватить Иерусалим. Правда, в истории Иуды было время, когда он отступал от истинного поклонения (4 Царств 16:7—9; 2 Паралипоменон 28:24). Иегова предостерегал Иуду, что за неверность он сильно пострадает во время ассирийского вторжения. Но Иерусалим устоит (Исаия 1:7, 8). Когда ассирийцы нападают, в Иерусалиме правит Езекия. Он совсем не похож на своего отца, Ахаза. В первый же месяц своего правления Езекия снова отворяет двери храма и восстанавливает чистое поклонение (2 Паралипоменон 29:3—5).
10. Что Иегова обещает в отношении Ассура?
10 Следовательно, Иегова не одобряет планируемое Ассирией нападение на Иерусалим. Иегова обещает наказать эту надменную мировую державу: «И будет, когда Иегова совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех [«накажу Я за плод», Тх] надменного сердца царя Ассирийского и на [«за», Тх] тщеславие высоко поднятых глаз его» (Исаия 10:12).
На Иуду и Иерусалим!
11. Почему Ассур полагает, что Иерусалим будет легкой добычей?
11 Через восемь лет после того, как в 740 году до н. э. пало северное царство, новый ассирийский царь, Сеннахирим, выступает против Иерусалима. Исаия поэтичным языком рассказывает о честолюбивых замыслах Сеннахирима: «Переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул» (Исаия 10:13, 14). По мнению Сеннахирима, если пали другие города, если нет уже и Самарии, то Иерусалим тоже будет легкой добычей! Возможно, город окажет слабое сопротивление, но его жители и «пискнуть» не успеют, как уже будут покорены, а их богатство будет забрано, как яйца из покинутого гнезда.
12. Чего, как показывает Иегова, заслуживает хвастливый Ассур?
12 Но Сеннахирим кое о чем забывает. Наказание, которое понесла отступническая Самария, было заслуженным. Иерусалим же при Езекии снова стал оплотом чистого поклонения. Всякий, кто тронет Иерусалим, будет иметь дело с Иеговой! Исаия с негодованием спрашивает: «Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево!» (Исаия 10:15). Ассирийская держава всего лишь орудие в руке Иеговы, так же как секира в руке дровосека, пила в руке пильщика, посох или палка в руке пастуха. Как смеет палка возвеличиваться над тем, кто ее держит?!
13. Расскажите, кто такие а) «тучные», б) «терны его и волчцы его» и в) «слава леса его», и что с ними произойдет.
13 Что же ждет Ассура? «Господь, Иегова Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжжет пламя, как пламя огня. Свет Израиля будет огнем, и Святый его — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; и славный лес его [«славу леса его», Тх] и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий. И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись» (Исаия 10:16—19). Да, Иегова поставит Ассура — эту «палку» — на место! «Тучные» ассирийского войска, его бравые воины, будут поражены «чахлостью». Они перестанут казаться такими сильными! Как многочисленные тернии и волчцы, его войска будут сожжены Светом Израиля, Иеговой Богом. Погибнет и «слава леса его» — военачальники. После того как Иегова покончит с Ассуром, военачальников останется так мало, что маленький мальчик сумеет пересчитать их по пальцам. (Смотрите также Исаия 10:33, 34.)
14. Расскажите, как продвинулся Ассур по земле Иуды к 732 году до н. э.
14 Но иудеям, живущим в Иерусалиме в 732 году до н. э., должно быть, трудно поверить в то, что Ассур потерпит поражение. Огромное ассирийское войско уверенно продвигается вперед. Послушайте, какие города в Иуде уже пали: «Он идет на Аиаф... Мигрон... Михмас... Геву... Раму... Гиву Саулову... Галим... Лаис... Анафоф... Мадмену... Гевим... Нов» (Исаия 10:28—32а) *. Наконец враг доходит до Лахиса, который расположен всего в 50 километрах от Иерусалима. Спустя немного времени ассирийское войско уже угрожает напасть на город. «Грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому» (Исаия 10:32б). Что может остановить Ассура?
15, 16. а) Почему царю Езекии нужна сильная вера? б) Почему Езекия верит, что Иегова поможет ему?
15 Царь Езекия находится в городском дворце. Он охвачен тревогой. Он раздирает свои одежды и покрывается вретищем (Исаия 37:1). Езекия посылает людей к пророку Исаии, чтобы тот спросил Иегову о том, что будет с Иудой. Вскоре они приносят царю ответ Иеговы: «Не бойся... Я буду охранять город сей» (Исаия 37:6, 35). И все же ассирийцы представляют большую опасность, к тому же они уверены в своей победе.
16 Вера — вот что поможет царю Езекии все это выдержать. Вера — это «уверенность в невидимом» (Евреям 11:1). Верить означает видеть то, что выходит за рамки очевидного. Но вера основывается на знаниях. Вероятно, Езекия вспоминает, что Иегова заранее сказал такие утешающие слова: «Народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. [...] Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Иегова Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет» (Исаия 10:24—26) *. Да, народ Бога уже переживал трудные времена. Предков Езекии, казалось, должны были уничтожить египетские войска у Красного моря. Столетия назад Гедеон со своим войском противостоял значительно превосходящим их по численности войскам мадианитян и амаликитян, которые напали на Израиль. Но в обоих тех случаях Иегова избавил свой народ (Исход 14:7—9, 13, 28; Судей 6:33; 7:21, 22).
17. Как и из-за чего «распадается» ассирийское ярмо?
17 Сделает ли Иегова то же самое и на этот раз? Да. Иегова обещает: «И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука [«от елея», ПАМ]» (Исаия 10:27). Ассирийское ярмо будет снято с плеч и с шеи народа, находящегося в завете с Богом. Ярмо «распадется» — и как же оно распадается! В одну ночь ангел Иеговы убивает 185 000 ассирийцев. Угрозы больше нет, ассирийцы навсегда покидают иудейскую землю (4 Царств 19:35, 36). Из-за чего это происходит? Из-за «елея». Возможно, это выражение относится к елею, которым Езекия был помазан как царь из рода Давида. Так Иегова исполняет обещание: «Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего» (4 Царств 19:34).
18. а) Есть ли у пророчества Исаии другое исполнение? Объясните. б) Какая организация сегодня похожа на древнюю Самарию?
18 Обсуждаемый в этой главе рассказ Исаии повествует о событиях, происходивших в Иуде более 2 700 лет назад. Но то, что произошло тогда, имеет большое значение в наше время (Римлянам 15:4). Означает ли это, что главные действующие лица этого захватывающего повествования — жители Самарии и Иерусалима, а также ассирийцы — были прообразами кого-то из нашего времени? Да, означает. Подобно идолопоклоннической Самарии, христианский мир утверждает, что поклоняется Иегове, а сам погряз в отступничестве. В труде «Очерк развития христианского учения» («An Essay on the Development of Christian Doctrine») католик Джон Генри Кардинал Ньюмэн признает, что атрибуты, которые веками используются в христианском мире, например: благовония, свечи, святая вода, одежды священников и изображения — «все языческого происхождения». Смешанное с язычеством поклонение христианского мира так же неугодно Иегове, как неугодно было ему идолопоклонство жителей Самарии.
19. Кто предупреждает христианский мир и о чем?
19 Годами Свидетели Иеговы предупреждают христианский мир о том, что его поклонение неугодно Иегове. В 1955 году, например, во всем мире был преподнесен публичный доклад «Христианский мир или христианство: кто из них „свет мира“?». В этом докладе наглядно показывалось, каким образом христианский мир отклонился от истинного христианского учения и образа жизни. Затем копии этого впечатляющего доклада были разосланы священнослужителям многих стран. Христианский мир, как организация, не прислушивается к предостережению. У Иеговы не остается иного выхода, кроме как наказать его «палкой».
20. а) Кто будет современным Ассуром и каким образом он будет использован как «палка»? б) Каким будет наказание, которое постигнет христианский мир?
20 Посредством кого Иегова накажет мятежный христианский мир? Ответ можно найти в 17-й главе книги Откровение. Из нее мы узнаём о блуднице, «Вавилоне великом», представляющей все ложные религии, включая христианский мир. Эта блудница сидит верхом на звере багряном с семью головами и десятью рогами (Откровение 17:3, 5, 7—12). Зверь представляет Организацию Объединенных Наций *. Точно так же как древний Ассур уничтожил Самарию, зверь багряный «возненавидит блудницу, и разорит ее, и обнажит, и плоть ее съест, и сожжет ее в огне» (Откровение 17:16). Так современный Ассур (народы, входящие в состав ООН) нанесет христианскому миру сокрушительный удар и уничтожит его.
21, 22. Кто побудит зверя напасть на народ Бога?
21 Исчезнут ли вместе с Вавилоном великим верные Свидетели Иеговы? Нет. Они не вызывают неудовольствия Бога. Истинное поклонение останется. Тем не менее зверь, который будет уничтожать Вавилон великий, обратит свой ненасытный взор и на народ Иеговы. Но в этом зверь будет исполнять уже не замысел Бога, а замысел кого-то другого. Кого же? Сатаны Дьявола.
22 Иегова разоблачает надменный замысел Сатаны: «В тот день придут тебе [Сатане] на сердце мысли, и ты задумаешь злое предприятие и скажешь: „...пойду на беззаботных, живущих беспечно,— все они живут без [защитных] стен... чтобы произвести грабеж и набрать добычи“» (Иезекииль 38:10—12). Сатана будет рассуждать так: «Почему бы не побудить народы напасть на Свидетелей Иеговы? Они слабые, беззащитные, не имеют политического влияния. Они не окажут сопротивления. Взять их будет так же легко, как яйца из незащищенного гнезда!»
23. Почему современный Ассур не сможет сделать с народом Бога то же, что он сделает с христианским миром?
23 Но берегитесь, народы! Знайте, что если вы тронете народ Иеговы, то будете иметь дело с самим Богом! Иегова любит свой народ и будет сражаться за него, точно так же как он сражался за Иерусалим во дни Езекии. Когда современный Ассур попытается уничтожить служителей Иеговы, на самом деле он вступит в бой с Иеговой Богом и с Агнцем, Иисусом Христом. Это битва, которую Ассуру не выиграть. «Агнец победит их,— говорится в Библии,— ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей» (Откровение 17:14; сравните Матфея 25:40). Как и Ассур древних времен, зверь багряный «пойдет в погибель». Он уже не будет представлять опасности (Откровение 17:11).
24. а) Что решительно настроены делать истинные христиане, чтобы быть готовыми к предстоящим событиям? б) Каким образом Исаия смотрит в далекое будущее? (Смотрите рамку на странице 155.)
24 Если истинные христиане поддерживают близкие взаимоотношения с Иеговой и исполнение его воли стоит на первом месте в их жизни, они могут смотреть в будущее без страха (Матфея 6:33). Им не нужно бояться никакого зла (Псалом 22:4). Взором веры они увидят высоко поднятую могучую руку Бога. Он поднимет ее не для того, чтобы наказать их, а для того, чтобы укрыть их от его врагов. И их уши услышат заверение: «Не бойся» (Исаия 10:24).
[Сноски]
^ абз. 4 Смотрите труд «Понимание Писания», том 1, страница 203, англ.
^ абз. 14 Для ясности сначала обсуждаются стихи Исаия 10:28—32, а затем стихи Исаия 10:20—27.
^ абз. 16 Обсуждение стихов Исаия 10:20—23 смотрите в рамке «Исаия смотрит в далекое будущее» на странице 155.
^ абз. 20 Более подробно о блуднице и о звере багряном можно узнать из 34-й и 35-й глав книги «Откровение. Его грандиозный апогей близок!», англ., изданной Обществом Сторожевой Башни.
[Вопросы для изучения]
[Рамка/Иллюстрации, страницы 155, 156]
ИСАИЯ СМОТРИТ В ДАЛЕКОЕ БУДУЩЕЕ
В 10-й главе книги Исаии говорится главным образом о том, как Иегова использует вторжение ассирийцев для исполнения приговора, вынесенного Израилю, и о том, что Иегова обещает защитить Иерусалим. Так как стихи с 20-го по 23-й находятся в середине этого пророчества, то можно сказать, что в общем они исполняются в тот же период, что и все пророчество. (Сравните Исаия 1:7—9.) Однако способ изложения этих стихов указывает на то, что более конкретно они исполняются позднее, когда к ответу за свои грехи призываются жители Иерусалима.
Пытаясь обезопасить себя, царь Ахаз обращается за помощью к Ассирии. Пророк Исаия предсказывает, что в будущем те из дома Израилева, кто выживет, больше никогда не будут поступать столь безрассудно. В Исаии 10:20 говорится, что они «возложат упование на Иегову, Святого Израилева, чистосердечно». Но 21-й стих показывает, что так сделают только некоторые: «Остаток обратится [«возвратится», НМ]». Это напоминает нам о сыне Исаии Шеар-ясуве, который служит знамением для Израиля и имя которого означает «Лишь остаток возвратится» (Исаия 7:3). Стих Исаия 10:22 предупреждает о надвигающемся «истреблении», которое уже определено. Это истребление будет справедливым, так как мятежный народ понесет заслуженное наказание. В конце концов от многочисленного, как «песок морской», народа останется только остаток, который и возвратится на родину. 23-й стих предупреждает, что приближающееся истребление затронет всю страну. На этот раз Иерусалим не устоит.
В этих стихах хорошо описывается то, что произошло в 607 году до н. э., когда Иегова использовал как «палку» Вавилонское царство. Враг захватил всю страну, включая Иерусалим. Иудеев на 70 лет увели в плен в Вавилон. Однако после этого некоторые — пусть даже всего лишь «остаток» — возвратились, чтобы восстановить в Иерусалиме чистое поклонение.
Как видно из слов в Римлянам 9:27, 28, пророчество, записанное в Исаии 10:20—23, исполнилось еще раз в I веке н. э. (Сравните Исаия 1:9; Римлянам 9:29.) Павел объясняет, что в I веке «остаток» иудеев в духовном смысле «возвратился» к Иегове, поскольку некоторые верные иудеи стали последователями Иисуса Христа и начали поклоняться Иегове «в духе и истине» (Иоанна 4:24). Позднее к ним присоединились верующие неиудеи, и образовался духовный народ, «Израиль Божий» (Галатам 6:16). Так исполнились слова из Исаии 10:20: народ, посвятившийся Иегове, никогда больше не отступал от него и не искал поддержки у людей.
[Иллюстрация, страница 147]
Сеннахирим полагает, что покорить народы так же легко, как забрать яйца из гнезда.
