Глава пятнадцатая

Бесплодная женщина радуется

Исаия 54:1—17

1. Почему Сарра мечтала о детях и как у нее обстояли дела на самом деле?

САРРА мечтала о детях. Но, к сожалению, она была бесплодной, и это сильно мучило ее. В те времена бесплодие считалось позором, но Сарру терзало не только это. Она жаждала увидеть, как исполнится обещание, данное ее мужу Богом. Авраам должен был стать отцом семени, в котором предстояло благословиться всем племенам земным (Бытие 12:1—3). Однако с того времени, как Бог дал это обещание, прошли десятилетия, а у них по-прежнему не было детей. Сарра старела и оставалась бесплодной. Подчас она, возможно, задумывалась, не напрасны ли ее надежды? И вот наконец отчаяние сменилось радостью!

2. Почему нас должно интересовать пророчество из 54-й главы книги Исаии?

² Размышляя о положении Сарры, мы можем лучше понять пророчество, записанное в 54-й главе книги Исаии. В этой главе об Иерусалиме говорится как о бесплодной женщине, которая познает великую радость материнства, обретая много детей. Представляя свой древний народ в качестве своей жены, Иегова показывает, какие нежные чувства питает он к этому народу. Более того, эта глава книги Исаии помогает нам увидеть самую важную грань того, что в Библии называется «священной тайной» (Римлянам 16:25, 26, НМ). Личность «женщины» и то, что с ней  происходит согласно этому пророчеству, проливает свет на важные истины о чистом поклонении в наши дни.

Становится ясно, кто эта «женщина»

3. Почему у бесплодной «женщины» появятся причины для радости?

³ Глава 54 начинается радостно: «Возвеселись, неплодная [«бесплодная женщина», НМ], нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа, говорит Иегова» (Исаия 54:1). С каким, должно быть, волнением произносит Исаия эти слова! И как утешит их исполнение иудеев, живущих в плену в Вавилоне! В то время Иерусалим все еще будет лежать в развалинах. С человеческой точки зрения, не останется никакой надежды на то, что когда-нибудь он вновь заселится людьми, точно так же как бесплодная женщина в принципе не может надеяться обзавестись детьми в старости. Но эту «женщину» в будущем ждет великое благословение: у нее появятся дети. Иерусалим возликует. В нем снова будет множество «сыновей», или жителей.

4. а) Как апостол Павел помогает нам понять, что у 54-й главы книги Исаии должно быть большее исполнение, чем то, которое было в 537 году до н. э.? б) Что такое «вышний Иерусалим»?

⁴ Хотя Исаия, возможно, и не знает об этом, но у высказанного им пророчества не одно исполнение. Апостол Павел цитирует слова из 54-й главы книги Исаии и объясняет, что «женщина» означает нечто гораздо более важное, чем земной город Иерусалим. Павел пишет: «Вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам» (Галатам 4:26). Что такое «вышний Иерусалим»? Понятно, что это не город Иерусалим в Обетованной земле. Тот город земной, а не «вышний», или находящийся в небесной сфере. «Вышний Иерусалим» — это небесная «женщина» Бога, его организация, состоящая из могущественных духовных созданий.

5. Кого изображает в символическом рассказе, записанном в Галатам 4:22—31, а) Авраам? б) Сарра? в) Исаак? г) Агарь? д) Измаил?

 ⁵ Но разве у Иеговы может быть две символические женщины — небесная и земная? Нет ли здесь противоречия? Нет. Как показывает апостол Павел, это объясняется пророческим образом, который представляет собой семья Авраама (Галатам 4:22—31; смотрите рамку «Семья Авраама — пророческий образ» на странице 218). Сарра — «свободная» и жена Авраама, символизирует подобную жене организацию Иеговы, состоящую из духовных созданий. Агарь — «раба» и вторая жена Авраама, или наложница, изображает земной Иерусалим.

6. В каком смысле небесная организация Бога долгое время оставалась бесплодной?

⁶ Узнавая все это, мы начинаем понимать, какое большое значение имеет стих Исаия 54:1. Когда Сарре было 90 лет, она после десятилетий бесплодия родила Исаака. Подобным образом и небесная организация Иеговы долгое время оставалась бесплодной. Еще в Эдеме Иегова пообещал, что от его «женщины» произойдет «семя» (Бытие 3:15, НМ). Прошло более 2 000 лет, и Иегова заключил с Авраамом завет об обетованном Семени. Но, прежде чем родить это Семя, небесной «женщине» Бога нужно было ждать еще много, много веков. И все же наступило время, когда у этой прежде «бесплодной женщины» стало больше детей, чем у плотского Израиля. Наглядный пример с бесплодной женщиной помогает нам понять, почему ангелы так хотели увидеть, как придет предсказанное Семя (1 Петра 1:12). Когда же это наконец произошло?

7. Когда у «вышнего Иерусалима» появилась, как предсказано в Исаии 54:1, причина для радости и почему вы так отвечаете?

⁷ Когда Иисус родился как человек, ангелы, конечно же, радовались (Луки 2:9—14). Но в Исаии 54:1 предсказывалось не это событие. Лишь в 29 году н. э., когда Иисус был  зачат святым духом, он стал духовным сыном «вышнего Иерусалима» и Бог публично признал его своим «Сыном... Возлюбленным» (Марка 1:10, 11; Евреям 1:5; 5:4, 5). Именно тогда во исполнение пророчества из Исаии 54:1 у Божьей небесной «женщины» появилась причина для радости. Наконец-то она родила обещанное Семя, Мессию! С ее растянувшимся на века бесплодием было покончено. Но ее радость на этом не кончилась.

 Многочисленные сыновья бесплодной женщины

8. Какая причина для радости была у Божьей небесной «женщины» после рождения обещанного Семени?

⁸ После смерти и воскресения Иисуса Божья небесная «женщина» радовалась тому, что ее любимый Сын вернулся к ней как «первенец из мертвых» (Колоссянам 1:18).  Затем она стала рождать других духовных сыновей. В Пятидесятницу 33 года н. э. были помазаны святым духом и тем самым признаны сонаследниками Христа примерно 120 последователей Иисуса. Позднее в тот день к ним присоединилось еще 3 000 человек (Иоанна 1:12; Деяния 1:13—15; 2:1—4, 41; Римлянам 8:14—16). Число ее сыновей продолжало расти. В первые века отступничества христианского мира рост был очень медленным. Но в XX веке положение должно было измениться.

9, 10. Что означало повеление «распространить место шатра» для женщины древних времен и почему это время было для нее временем радости?

⁹ Далее Исаия пророчествует о периоде поразительного роста: «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города. Не бойся, ибо не будешь постыжена; не смущайся, ибо не будешь в поругании: ты забудешь посрамление юности твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего» (Исаия 54:2—4).

¹⁰ В этих стихах к Иерусалиму обращаются как к жене и матери, которая, подобно Сарре, живет в шатрах. Когда ее семья благословляется ростом, такой матери нужно позаботиться о расширении своего дома. Ей нужно удлинить покровы и веревки, а также вбить колья в новые места. Такая работа приносит матери радость, и за всеми этими хлопотами она, возможно, легко забывает, как провела годы в тревожном неведении о том, будут ли у нее дети и не прервется ли родовая линия.

11. а) Какое благословение получила небесная «женщина» Бога в 1914 году? (Смотрите сноску.) б) Какое благословение получают живущие на земле помазанники с 1919 года?

 ¹¹ Для земного Иерусалима такое благословенное время возрождения наступило после вавилонского плена. Но «вышний Иерусалим» благословлен еще больше *. Особенно с 1919 года помазанное «потомство» «вышнего Иерусалима» процветает в восстановленном духовном состоянии (Исаия 61:4; 66:8). Эти потомки «завладели народами», распространившись по многим странам в поисках тех, кто хотел бы присоединиться к их духовной семье. Это привело к бурному росту числа помазанных сыновей. Судя по всему, их полное число — 144 000 — было набрано где-то к середине 1930-х годов (Откровение 14:3). В то время сбор помазанников перестал занимать центральное место в проповеднической деятельности. Тем не менее расширение не ограничилось помазанниками.

12. Кто, помимо помазанников, собирается в христианское собрание с 1930-х годов?

¹² Иисус сам предсказал, что помимо «малого стада» помазанных братьев у него будут «другие овцы», которых нужно будет привести в овечий двор истинных христиан (Луки 12:32; Иоанна 10:16). Хотя эти верные спутники помазанников и не входят в число помазанных сыновей «вышнего Иерусалима», они играют важную и давно предсказанную роль (Захария 8:23). С 1930-х годов и до наших дней собирается «великое множество» этих людей, благодаря чему христианское  собрание растет небывалыми темпами (Откровение 7:9, 10). Сегодня «великое множество» исчисляется миллионами. Из-за такого роста нужно строить больше Залов Царства, Залов конгрессов и филиалов. Похоже, слова Исаии подходят к происходящему как нельзя лучше. Какая же честь участвовать в этом предсказанном расширении!

Мать, переживающая за свое потомство

13, 14. а) Какая кажущаяся трудность возникает в связи с некоторыми выражениями, описывающими Божью небесную «женщину»? б) Что мы можем понять из того, что Бог использует в качестве наглядных примеров семейные взаимоотношения?

¹³ Мы уже узнали, что в большем исполнении «женщина» из пророчества Исаии представляет небесную организацию Иеговы. Но после прочтения слов из Исаии 54:4 у нас может возникнуть вопрос: разве эта организация, состоящая из духовных созданий, когда-нибудь терпела посрамление и бесславие? В следующих стихах говорится, что «женщина» Бога будет отвержена, поражена и подвергнется нападению. Она даже вызовет негодование Бога. Как все это можно применить к организации совершенных духовных созданий, которые никогда не грешат? Ответ на эти вопросы станет ясен, если поразмышлять над самим семейным устройством.

¹⁴ Иегова использует примеры семейных взаимоотношений — между мужем и женой, между матерью и детьми,— чтобы объяснить важные духовные истины. Ведь такие примеры понятны людям. Независимо от того, велик или мал наш опыт в семейной жизни, хорош он или плох, мы, вероятно, представляем себе, каким должен быть хороший брак или хорошие взаимоотношения между родителями и детьми. Как же наглядно Иегова объясняет нам, что у него теплые, близкие и доверительные отношения со всем огромным  множеством его духовных служителей! И как выразительно он показывает, что его небесная организация заботится о своем помазанном духом потомстве на земле! Когда страдают служители Бога на земле, страдают и верные небесные служители, «вышний Иерусалим». Это подтверждают слова Иисуса: «Так как вы сделали это одному из сих [помазанных духом] братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матфея 25:40).

15, 16. Какое первоначальное и какое большее исполнение имеют слова из Исаии 54:5, 6?

¹⁵ Неудивительно, что во многом из сказанного о небесной «женщине» Иеговы отражаются переживания ее детей на земле. Давайте рассмотрим следующие слова: «Твой Творец есть супруг твой; Иегова Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святой Израилев: Богом всей земли назовется Он. Ибо как жену, оставленную и скорбящую духом, призывает тебя Иегова, и как жену юности, которая была отвержена, говорит Бог твой» (Исаия 54:5, 6).

¹⁶ К какой жене обращены эти слова? В первоначальном исполнении это Иерусалим, представляющий народ Бога. Во время 70-летнего плена в Вавилоне иудеи будут чувствовать себя так, будто Иегова отверг их и оставил. В большем исполнении эти слова относятся к «вышнему Иерусалиму» и к тому, что в согласии с пророчеством из Бытия 3:15 от него наконец происходит «семя».

Кратковременное наказание, вечные благословения

17. а) Как земной Иерусалим окажется залитым «потоком» Божьего гнева? б) Какой «поток» излился на сыновей «вышнего Иерусалима»?

¹⁷ В пророчестве дальше говорится: «На малое время Я оставил тебя, но с великою милостью восприму тебя. В жару [«в потоке», НМ] гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит  Искупитель твой, Иегова» (Исаия 54:7, 8). Земной Иерусалим заливается «потоком» Божьего гнева, когда в 607 году до н. э. на него нападают вавилонские войска. 70 лет плена могут показаться долгим периодом. И все же это испытание длится «малое время» по сравнению с вечными благословениями, которые ожидают тех, кто относится к этому наказанию правильно. Подобным образом, когда Иегова позволил политическим силам, подстрекаемым Вавилоном великим, напасть на помазанных сыновей «вышнего Иерусалима», они были как будто ошеломлены «потоком» Божьей ярости. Но каким кратковременным показалось это наказание позднее по сравнению со временем духовных благословений, которое началось в 1919 году!

18. Какой важный принцип можно узнать, размышляя о гневе Иеговы на свой народ, и как это может затронуть лично нас?

¹⁸ В этих стихах отражена еще одна важная истина: ярость Бога быстро проходит, а его милосердие длится вечно. Когда творится зло, возгорается Божий гнев, но этот гнев всегда управляемый, всегда целенаправленный. И если мы принимаем наказание от Иеговы, его гнев длится лишь «малое  время», а потом утихает. На смену ему приходит «великая милость» — Божье прощение и милосердие, которые длятся «вечно». Следовательно, если мы совершили грех, нам ни в коем случае не нужно бояться раскаяться, мы должны делать все возможное, чтобы исправить свои отношения с Богом. Если мы совершили тяжелый грех, нужно сразу же подойти к старейшинам собрания (Иакова 5:14). Правда, может потребоваться наказание, и с этим, возможно, трудно смириться (Евреям 12:11). Но это наказание будет недолгим по сравнению с вечными благословениями, которые приносит прощение Иеговы Бога!

19, 20. а) Что такое завет радуги и как он связан с пленными в Вавилоне? б) В чем «завет мира» заверяет помазанных христиан сегодня?

¹⁹ Затем Иегова утешает свой народ заверением: «Это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся, и холмы поколеблются,— а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Иегова» (Исаия 54:9, 10). После Потопа Бог заключил с Ноем и со всякой живой душой завет, который иногда называют заветом радуги. Иегова пообещал больше не уничтожать жизнь на земле водами всемирного потопа (Бытие 9:8—17). Что это означает для Исаии и его народа?

²⁰ Их утешает знание того, что они подвергнутся наказанию — 70-летнему плену в Вавилоне — только один раз. Потом оно уже никогда не повторится. Впоследствии вступит в действие Божий «завет мира». Древнееврейское слово, переведенное словом «мир», передает мысль не только об отсутствии войны, но и о «всевозможном благополучии». Со стороны Бога этот завет нерушим. Скорее исчезнут горы и холмы, чем Иегова перестанет оказывать милость своему верному народу. К сожалению, его земной народ в конечном  счете перестанет исполнять предусмотренные этим заветом обязательства и сам лишит себя мира, отвергнув Мессию. У сыновей же «вышнего Иерусалима» дела обстояли гораздо лучше. Когда трудный период наказания закончился, они получили заверение в Божьей защите.

Духовная безопасность народа Бога

21, 22. а) Почему «вышний Иерусалим» называется «бедной» и «бросаемой бурею»? б) На что должно указывать благословенное положение небесной «женщины» Бога в отношении ее «потомков» на земле?

²¹ Иегова предсказывает, что его верный народ будет в безопасности: «Бедная, бросаемая бурею, безутешная! Вот, Я положу камни твои на рубине [«скреплю известковым раствором камни твои», НМ] и сделаю основание твое из сапфиров; и сделаю окна твои [«зубцы башни твоей», СК] из рубинов, и ворота твои — из жемчужин [«из камней огнистых», ПАМ], и всю ограду твою — из драгоценных камней. И все сыновья твои будут научены Иеговой, и великий мир будет у сыновей твоих. Ты утвердишься правдою [«праведностью», ПАМ], будешь далека от угнетения, ибо тебе бояться нечего, и от ужаса, ибо он не приблизится к тебе. Вот, будут вооружаться против тебя, но не от Меня; кто бы ни вооружился против тебя, падет» (Исаия 54:11—15).

²² Конечно, сама «женщина» Иеговы в духовной сфере никогда не была «бедной» и «бросаемой бурею». Но она страдала, когда страдали ее помазанные «потомки» на земле, особенно когда они были в духовном плену в 1918—1919 годах. И наоборот, превознесенное состояние небесной «женщины» является отражением подобного состояния ее потомков. Посмотрим тогда на яркое описание «вышнего Иерусалима». Как говорится в одном справочном труде, драгоценные камни на воротах, дорогой «известковый раствор»,  наличие основания и даже ограды указывают на «красоту, величие, чистоту, силу и прочность». Благодаря чему помазанные христиане окажутся в таком безопасном и благословенном положении?

23. а) Как то, что помазанные христиане «научены Иеговой», повлияло на них в наши дни? б) В каком смысле Божий народ благословлен оградой «из драгоценных камней»?

²³ Ключ к пониманию этого дается в 13-м стихе 54-й главы книги Исаии: все будут «научены Иеговой». Иисус сам применил эти слова к своим помазанным последователям (Иоанна 6:45). Пророк Даниил предсказывал, что в наше «последнее время» помазанники будут в избытке благословлены истинным познанием и духовным пониманием (Даниил 12:3, 4). Такое понимание позволило им возглавить величайшую в истории человечества образовательную кампанию, благодаря которой Божье обучение проводится по всей земле (Матфея 24:14). В то же время это понимание помогло им увидеть разницу между истинной и ложной религией. В Исаии 54:12 упоминается ограда «из драгоценных камней». С 1919 года Иегова дает помазанникам более ясное понимание «ограды», или духовных ограничений, отделяя их тем самым от ложной религии и нечестия этого мира (Иезекииль 44:23; Иоанна 17:14; Иакова 1:27). Таким образом они отделяются как собственный народ Бога (1 Петра 2:9).

24. Как мы можем убедиться, что учимся у Иеговы?

²⁴ Поэтому каждому из нас нужно спросить себя: «Учусь ли я у Иеговы?» Мы не получаем это обучение автоматически. Нам нужно самим прилагать усилия. Если мы регулярно читаем Слово Бога и размышляем над ним, если мы получаем наставление, читая основанную на Библии литературу, издаваемую «верным и благоразумным рабом», а также подготавливаясь к христианским встречам и присутствуя  на них, тогда мы обязательно будем научены Иеговой (Матфея 24:45—47). Если мы стараемся применять то, чему учимся, и остаемся духовно бодрствующими и бдительными, то благодаря Божьему обучению мы будем отделенными от этого безбожного мира (1 Петра 5:8, 9). И что еще более важно, это поможет нам «приблизиться к Богу» (Иакова 1:22—25; 4:8).

25. Что означает Божье обещание мира для его народа в наши дни?

²⁵ Как показывает пророчество Исаии, помазанники обильно благословлены миром. Означает ли это, что на них никогда никто не нападает? Нет, но Бог заверяет их, что эти нападения совершаются не по его повелению и что он не допустит, чтобы они были успешны. Мы читаем: «Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела,— и Я творю губителя для истребления. Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов [«служителей», НМ] Иеговы, оправдание [«праведность», ПАМ] их от Меня, говорит Иегова» (Исаия 54:16, 17).

26. Почему утешает знание того, что Иегова — Творец всего человечества?

²⁶ Второй раз в этой главе книги Исаии Иегова напоминает своим служителям, что он Творец. Раньше он сказал своей символической жене, что он ее «Творец». Теперь же Иегова говорит, что он — Творец всего человечества. В 16-м стихе изображается кузнец, раздувающий угли в печи, когда он создает орудия разрушения, и воин, «губитель для истребления». Такие люди могут устрашать других, но разве могут они надеяться, что окажутся сильнее своего Творца? Также и сегодня, какие бы могущественные силы этого мира ни нападали на народ Иеговы, у них нет никакой надежды на успех. Почему?

27, 28. В чем мы можем быть уверены в эти беспокойные времена и откуда мы знаем, что нападения Сатаны на нас будут безуспешными?

 ²⁷ Время для разорительного нападения на народ Бога и на поклонение в духе и истине уже прошло (Иоанна 4:23, 24). Иегова позволил Вавилону великому совершить нападение, которое какое-то время было успешным. В течение короткого периода, когда проповедническая деятельность на земле была практически остановлена, «вышний Иерусалим» наблюдал, как его потомство почти заставили замолчать. Такое никогда не повторится! Сегодня «вышний Иерусалим» радуется за своих сыновей, потому что в духовном отношении они непобедимы (Иоанна 16:33; 1 Иоанна 5:4). Против них делаются и будут делаться орудия (Откровение 12:17). Но эти орудия не были и не будут успешны. У Сатаны нет оружия, которое могло бы превозмочь веру и горячее рвение помазанников и их спутников. Царящий среди них духовный мир — это «наследие служителей Иеговы», и никто не в силах отнять его у них (Псалом 117:6; Римлянам 8:38, 39).

²⁸ Нет, что бы ни делал мир Сатаны, ему никогда не удастся остановить дело преданных служителей Бога и уничтожить выдержавшее проверку временем чистое поклонение. Заверение в этом приносит огромное утешение как помазанным потомкам «вышнего Иерусалима», так и членам великого множества. Чем больше мы узнаем о небесной организации Иеговы и о том, как она относится к земным поклонникам Иеговы, тем крепче становится наша вера. А пока наша вера крепка, нас не сможет превозмочь никакое оружие Сатаны!

[Сноска]

[Вопросы для изучения]

[Рамка, страницы 218, 219]

Семья Авраама — пророческий образ

Апостол Павел объяснил, что рассказ о семье Авраама имеет символический смысл, что эта семья — пророческий образ, показывающий взаимоотношения Иеговы с его небесной организацией и с земным народом Израиль, находившимся под заветом Моисеева закона (Галатам 4:22—31).

Авраам — глава семьи — представляет Иегову Бога. Готовность Авраама принести в жертву дорогого его сердцу сына Исаака пророчески указывает на готовность Иеговы принести своего возлюбленного Сына в жертву за грехи людей (Бытие 22:1—13; Иоанна 3:16).

Сарра представляет Божью небесную «жену», его организацию духовных созданий. Эта небесная организация уместно описывается как жена Иеговы, ведь она неразрывно связана с ним, подчиняется его главенству и во всем сотрудничает с ним в исполнении его воли. Она называется также «вышним Иерусалимом» (Галатам 4:26). Эта же «женщина» упоминается в Бытии 3:15 (НМ) и описывается в видении в Откровении 12:1—6, 13—17 (НМ).

Исаак служит прообразом духовного Семени женщины Бога. Главным образом, это Иисус Христос. Однако в семя входят также помазанные братья Христа, которые принимаются Богом в качестве духовных сыновей и становятся сонаследниками с Христом (Римлянам 8:15—17; Галатам 3:16, 29).

Агарь — вторая жена, или наложница, Авраама — была рабыней. Она уместным образом представляет земной Иерусалим, который находился под Моисеевым законом, обличавшим всех его приверженцев как рабов греха и смерти. Как сказал Павел, «Агарь означает гору Синай в Аравии», потому что именно там был заключен завет Закона (Галатам 3:10, 13; 4:25).

Измаил — сын Агари — представляет иудеев I века, сыновей Иерусалима, все еще порабощенных Моисеевым законом. Так же как Измаил преследовал Исаака, эти иудеи преследовали христиан, которые были помазанными сыновьями символической Сарры, «вышнего Иерусалима». И так же как Авраам отослал из дома Агарь и Измаила, Иегова в конце концов отверг Иерусалим и его мятежных сыновей (Матфея 23:37, 38).

 [Иллюстрация, страница 220]

После крещения Иисус был помазан святым духом, и началось самое важное исполнение слов из Исаии 54:1.

[Иллюстрация, страница 225]

Иегова «на малое время» сокрыл лицо от Иерусалима.

 [Иллюстрации, страница 231]

Разве может воин или кузнец оказаться сильнее своего Творца?