Иегова возвеличивает своего Мессианского Служителя
Глава четырнадцатая
Иегова возвеличивает своего Мессианского Служителя
1, 2. а) Покажите наглядно, в какой ситуации оказались многие иудеи в начале I века н. э. б) Что сделал Иегова, чтобы помочь верным иудеям опознать Мессию?
ПРЕДСТАВЬТЕ, что вам предстоит встреча с важным сановником. Уже назначено время и место встречи. Но проблема в том, что вы не знаете, как выглядит этот сановник, а он прибудет тайно, без широкой огласки. Как же вы его узнаете? Вам поможет подробный словесный портрет этого человека.
2 В начале I века н. э. в такой ситуации оказались многие иудеи. Они ждали Мессию — самого важного человека, который когда-либо жил (Даниил 9:24—27; Луки 3:15). Но как же верные иудеи могли опознать его? Через пророков, писавших Еврейские Писания, Иегова подробно рассказал о связанных с Мессией событиях, по которым проницательные люди могли бы безошибочно его узнать.
3. Какое описание Мессии приводится в Исаии 52:13—53:12?
3 Вероятно, ни одно из содержащихся в Еврейских Писаниях пророчеств о Мессии не дает более ясного представления о нем, чем пророчество, записанное в Исаии 52:13—53:12. Исаия рассказал о Мессии более чем за 700 лет до его прихода, но он описал не внешность Мессии, а нечто более важное: зачем и как Мессия будет страдать, как он умрет и будет погребен, а также как он возвеличится. Рассмотрение этого пророчества и его исполнения согреет наши сердца и укрепит нашу веру.
«Мой служитель». Кто он?
4. Какие мнения по поводу личности «служителя» высказывали иудейские ученые и почему их объяснения не согласуются с пророчеством Исаии?
4 Исаия только что рассказал об освобождении иудеев из вавилонского плена. А теперь он записывает слова Иеговы о гораздо более важном событии: «Вот, раб Мой [«мой служитель», НМ] будет благоуспешен [«будет действовать с пониманием», НМ], возвысится и вознесется, и возвеличится» (Исаия 52:13). Кто же этот «служитель»? На протяжении веков иудейские ученые высказывали разные мнения по этому поводу. Одни утверждали, что он представлял весь народ Израиль во время вавилонского плена. Но такое объяснение не согласуется с пророчеством. Божий Служитель страдает добровольно. Сам невиновный, он страдает за грехи других. Вряд ли это можно сказать об иудейском народе, который пошел в плен за собственные грехи (4 Царств 21:11—15; Иеремия 25:8—11). Другие говорили, что Служитель представлял набожных людей, лучших представителей Израиля, и что они страдали ради грешных израильтян. Однако во время бедствия ни одна отдельная группа израильтян не страдала ради другой группы.
5. а) К кому относили пророчество Исаии некоторые иудейские ученые? (Смотрите сноску.) б) Как в библейской книге Деяний ясно указывается, кто такой Служитель?
5 До возникновения христианства и частично в первые века нашей эры некоторые иудейские ученые все же относили это пророчество к Мессии. На то, что такое применение пророчества правильно, указывают Христианские Греческие Писания. Как рассказывается в книге Деяний, когда эфиопский евнух сказал, что не понимает, о каком Служителе говорится в пророчестве Исаии, Филипп «благовествовал ему об Иисусе» (Деяния 8:26—40; Исаия 53:7, 8). Иисус Христос отождествляется с Мессианским Служителем из пророчества Исаии и в других книгах Библии *. Обсуждая это пророчество, мы увидим четкие параллели, существующие между тем, кого Иегова называет «мой служитель», и Иисусом из Назарета.
6. Как пророчество Исаии показывает, что Мессия успешно исполнит Божью волю?
6 Пророчество начинается с описания успеха, которого в конце концов достигнет Мессия в исполнении Божьей воли. Слово «служитель» показывает, что он подчинится воле Бога, как слуга подчиняется воле господина. Поступая так, он «будет действовать с пониманием». Понимание — это способность разобраться в какой-либо ситуации. Действовать с пониманием означает действовать благоразумно. Об используемом здесь еврейском глаголе в одном справочном труде говорится: «По сути, он передает мысль о благоразумном и мудром обращении. Тот, кто действует мудро, добьется успеха». Мессия обязательно достигнет успеха, ведь в пророчестве говорится, что он «вознесется, и возвеличится».
7. Как Иисус Христос «действовал с пониманием» и как он «вознесся, и возвеличился»?
7 Иисус на самом деле «действовал с пониманием», показывая, что понимает относящиеся к нему библейские пророчества и руководствуется ими в исполнении воли своего Отца (Иоанна 17:4; 19:30). Что это дало? После того как Иисус воскрес и вознесся на небо, «Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Филиппийцам 2:9; Деяния 2:34—36). А в 1914 году прославленный Иисус был вознесен еще выше. Иегова возвеличил его, возведя на престол Мессианского Царства (Откровение 12:1—5). Поистине он «вознесся, и возвеличился».
«Изумлялись, смотря на него»
8, 9. Какой будет реакция земных правителей, когда возвеличенный Иисус придет исполнить приговор, и почему она будет такой?
8 Как будут относиться к возвеличенному Мессии народы и их правители? Пропуская вставной комментарий во второй части 14-го стиха, мы читаем в пророчестве: «Как многие изумлялись, смотря на Тебя... Так многие народы приведет Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали» (Исаия 52:14а, 15). Исаия описывает здесь не первое появление Мессии, а его последнее столкновение с земными правителями.
9 Когда возвеличенный Иисус придет исполнить приговор, вынесенный этой безбожной системе вещей, земные правители «изумятся, смотря на него». Правда, они не увидят прославленного Иисуса буквально. Но они увидят явные проявления силы этого небесного Воина Иеговы (Матфея 24:30). Они будут вынуждены узнать то, что им не говорили религиозные руководители,— что Иисус является Исполнителем приговоров Иеговы! Возвеличенный Служитель, с которым они столкнутся, будет действовать так, как они не ожидали.
10, 11. В каком смысле Иисус, можно сказать, был обезображен в I веке и как то же самое делается сегодня?
10 Во вставном комментарии к 14-му стиху Исаия говорит: «Столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» (Исаия 52:14б). Был ли Иисус безобразен физически? Нет. Хотя в Библии и не говорится, как выглядел Иисус, у совершенного Сына Бога, несомненно, была привлекательная внешность. Очевидно, слова Исаии относятся к унижению, которому подвергался Иисус. Он бесстрашно обличал религиозных руководителей тех дней как лицемеров, лжецов и убийц, а они в ответ оскорбляли его (1 Петра 2:22, 23). Они обвиняли Иисуса в нарушении Закона, в богохульстве, в обмане, в подстрекательстве к мятежу против Рима. Таким образом ложные обвинители «обезобразили» Иисуса, совершенно исказив его образ.
11 Неправильные представления об Иисусе распространены и сегодня. Большинство людей представляют Иисуса как лежащего в яслях младенца или как пригвожденного к кресту человека с искаженным от боли лицом и с терновым венцом на голове. Духовенство христианского мира поощряет такие представления. Они не изображают Иисуса как могущественного небесного Царя, с которым предстоит встретиться народам. Когда в скором будущем человеческие правители столкнутся с возвеличенным Иисусом, им придется иметь дело с Мессией, которому дана «всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18).
Кто поверит благой вести?
12. Какие интересные вопросы вызывают слова из Исаии 53:1?
12 Описав поразительное преображение Мессии — из «обезображенного» он «возвеличивается»,— Исаия спрашивает: «Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Иеговы?» (Исаия 53:1). Слова Исаии вызывают интересные вопросы: исполнится ли это пророчество? Откроется ли «мышца Иеговы», символизирующая его способность проявлять силу, и исполнит ли она эти слова?
13. Как Павел показал, что пророчество Исаии исполнилось на Иисусе, и как на это откликнулись?
13 Ответ ясен: да! В послании Римлянам Павел цитирует слова Исаии, чтобы показать, что пророчество, услышанное и записанное Исаией, исполнилось на Иисусе. Весть о том, что после всех пережитых на земле страданий Иисус был прославлен, поистине благая. «Но не все,— говорит Павел о неверующих иудеях,— послушались благовествования [«повиновались благой вести», НМ]. Ибо Исаия говорит: „Господи! кто поверил слышанному от нас?“ Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия» (Римлянам 10:16, 17). К сожалению, во дни Павла лишь немногие поверили благой вести о Божьем Служителе. Почему?
14, 15. В какой обстановке окажется Мессия, когда придет на землю?
14 Дальше в пророчестве израильтянам объясняется, почему задаются вопросы, записанные в 1-м стихе, и это объяснение проливает свет на то, почему многие не примут Мессию: «Он взошел пред Ним [наблюдателем], как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Исаия 53:2). Эти слова показывают, в какой обстановке окажется Мессия, когда придет на землю. Начало его пути будет скромным, и наблюдатели сочтут невероятным, чтобы он мог что-то из себя представлять. Более того, он будет подобен простому отпрыску, нежному побегу, появляющемуся на стволе или на ветви дерева. Он будет подобен нуждающемуся в воде ростку в сухой, бесплодной почве. Он придет не с царской пышностью и величием — не будет ни царских одежд, ни сверкающего венца. Начало его пути будет скромным и простым.
15 Как подходит это описание к скромному началу человеческой жизни Иисуса! Иудейская девушка Мария родила его в хлеву в небольшом городке Вифлееме * (Луки 2:7; Иоанна 7:42). Мария и ее муж, Иосиф, были бедными людьми. Спустя примерно 40 дней после рождения Иисуса они принесли жертву за грех, предусмотренную для бедных людей,— «две горлицы или двух птенцов голубиных» (Луки 2:24; Левит 12:6—8). Со временем Мария и Иосиф поселились в Назарете, где Иисус и рос в большой и, вероятно, небогатой семье (Матфея 13:55, 56).
16. Почему можно сказать, что у Иисуса не было ни «вида», ни «величия»?
16 Казалось, что как у человека у Иисуса было совсем неподходящее происхождение (Иоанна 1:46; 7:41, 52). Хотя Иисус и был совершенным человеком и потомком царя Давида, условия, в которых он жил, не придавали ему ни «вида», ни «величия». Так, по крайней мере, казалось тем, кто ожидал, что Мессия придет из более достойного окружения. Подстрекаемые иудейскими религиозными руководителями, многие люди пренебрегали им и даже презирали его. Большинство людей не находили в совершенном Сыне Бога ничего привлекательного (Матфея 27:11—26).
«Презрен и оставлен людьми»
17. а) О чем начинает рассказывать Исаия и почему он пишет в прошедшем времени? б) Кто «презрел» и «оставил» Иисуса и каким образом?
17 Исаия начинает подробно рассказывать о том, как к Мессии будут относиться и как с ним будут обращаться: «Он был презрен и оставлен людьми, страдалец, и знакомый с болезнями; и, как человека, отвращающего от себя взоры [«было так, будто лицо человека скрывалось от нас», НМ], мы презирали, и ни во что ставили Его» (Исаия 53:3, ПАМ). Исаия уверен в исполнении этих слов и поэтому пишет в прошедшем времени, как будто они уже исполнились. Действительно ли Иисус Христос был презрен и оставлен людьми? Да! Самодовольные религиозные руководители и их приспешники считали его ничтожнейшим из людей. Они называли его другом мытарей и блудниц (Луки 7:34, 37—39). Они плевали ему в лицо, били его кулаками и оскорбляли. Они насмехались и издевались над ним (Матфея 26:67). Поддавшись влиянию этих врагов истины, «свои Его [Иисуса] не приняли» (Иоанна 1:10, 11).
18. Если Иисус никогда не болел, то каким образом он был «страдалец, и знакомый с болезнями»?
18 Так как Иисус был совершенным человеком, он не болел. Тем не менее он был «страдалец, и знакомый с болезнями». Это были не его страдания и не его болезни. Иисус пришел с небес в больной мир. Он жил среди боли и страданий, но не сторонился тех, кто болел, будь то физически или духовно. Подобно заботливому врачу, Иисус досконально знал недуги окружавших его людей. Более того, он мог делать то, что не по силам обычному врачу (Луки 5:27—32).
19. Чье лицо «скрывалось» и как враги Иисуса показали, что «ни во что ставили Его»?
19 И все же враги Иисуса считали его больным и не желали относиться к нему доброжелательно. Его лицо «скрывалось», но не потому, что он прятал его от других. В переводе «Новая английская Библия» в стихе Исаия 53:3 используется фраза «то, от чего люди отводят взгляд». Противники Иисуса считали его таким отвратительным, что, по сути, отворачивались от него, как будто у него был слишком отталкивающий вид. Они оценивали его наравне с рабом (Исход 21:32; Матфея 26:14—16). Даже к убийце Варавве они относились лучше, чем к Иисусу (Луки 23:18—25). Что еще могли они придумать, чтобы показать свое уничижительное отношение к Иисусу?
20. Как слова Исаии утешают народ Иеговы в наши дни?
20 Слова Исаии приносят огромное утешение современным служителям Иеговы. Иногда противники могут презирать тех, кто верно поклоняется Иегове, или обращаться с ними как с ничтожными людьми. Но, как и в случае с Иисусом, важно не это, а то, какими считает нас Иегова. Ведь как бы плохо ни относились люди к Иисусу, он не стал от этого менее ценным в глазах Бога!
«Пронзен был за грехи наши»
21, 22. а) Что взял на себя и понес Мессия ради других? б) Как многие люди относились к Мессии и чем закончились его страдания?
21 Почему Мессия должен был страдать и умереть? Исаия объясняет: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен [«пронзен», НМ] был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Иегова возложил на Него грехи всех нас» (Исаия 53:4—6).
22 Мессия взял на себя немощи других и понес их болезни. Он, образно говоря, взял их бремя, положил его себе на плечи и понес. А так как немощи и болезни — это следствия грешного состояния, то Мессия понес грехи людей. Многие не понимали, почему он страдал, и думали, что Бог наказывает его, поражая отвратительной болезнью *. Страдания Мессии закончились тем, что он был пронзен, измучен и изранен. Эти выразительные слова указывают на жестокую и мучительную смерть Мессии. Но его смерть обладает искупающей силой. На основании этой смерти могут оправиться те, кто блуждает в беззакониях и грехах, и это помогает им обрести мир с Богом.
23. Каким образом Иисус понес страдания других?
23 Каким образом Иисус понес страдания других? В Евангелии от Матфея цитируется стих Исаия 53:4 и говорится: «К Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: „Он взял на Себя наши немощи и понес болезни“» (Матфея 8:16, 17). Исцеляя людей, которые приходили к нему с различными болезнями, Иисус, по сути, брал их страдания на себя. Он затрачивал на исцеления свою жизненную энергию (Луки 8:43—48). Способность Иисуса исцелять всевозможные болезни — как физические, так и духовные — доказывала, что он был уполномочен очистить людей от греха (Матфея 9:2—8).
24. а) Почему многим казалось, что Иисус был «поражаем» Богом? б) Почему Иисус страдал и умер?
24 И все же многим казалось, что Иисус был «поражаем» Богом. К тому же он страдал из-за интриг уважаемых религиозных руководителей. Будем, однако, помнить, что Иисус страдал не за какие-то свои грехи. Петр говорит: «Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петра 2:21, 22, 24). Некогда мы все были погрязшими в грехе, «как овцы блуждающие» (1 Петра 2:25). Однако Иегова через Иисуса предоставил выкуп, освобождающий нас из нашего грешного состояния. Иегова «возложил» наши грехи на Иисуса, чтобы их нес он. Безгрешный Иисус добровольно подвергся наказанию за наши грехи. Он претерпел незаслуженную, позорную смерть на столбе и тем самым дал нам возможность примириться с Богом.
Он «страдал добровольно»
25. Откуда мы знаем, что Мессия страдал и умер добровольно?
25 Был ли Мессия готов страдать и умереть? Исаия говорит: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Исаия 53:7). В последнюю ночь своей жизни Иисус мог призвать на помощь «более, нежели двенадцать легионов ангелов». Но он сказал: «Как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Матфея 26:53, 54). Поэтому «Агнец Божий» не оказал никакого сопротивления (Иоанна 1:29). Иисус «ничего не отвечал», когда первосвященники и старейшины ложно обвиняли его перед Пилатом (Матфея 27:11—14). Он не хотел говорить ничего, что могло бы помешать исполнению воли Бога в отношении его. Иисус был готов умереть как жертвенный Агнец, ведь он прекрасно знал, что его смерть искупит послушное человечество от греха, болезни и смерти.
26. Как противники Иисуса наложили «ограничение»?
26 Далее Исаия еще подробнее говорит о страданиях и унижении Мессии. Пророк пишет: «От уз [«ограничения», НМ] и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь» (Исаия 53:8). Когда врагам наконец удалось взять Иисуса, эти религиозные противники своим обращением с ним наложили «ограничение». Нет, они не воздерживались от проявления ненависти, но они «ограничивали» справедливость, или отказывали в ней. В греческой Септуагинте в стихе Исаия 53:8 вместо слова «ограничение» используется слово «унижение». Враги Иисуса унижали его, отказывая в объективном расследовании, которое проводили даже для обычных преступников. Суд над Иисусом был пародией на правосудие. Почему?
27. Какими правилами пренебрегли иудейские религиозные руководители, разбирая дело Иисуса, и в чем они нарушили Закон Бога?
27 Стремясь избавиться от Иисуса, иудейские религиозные руководители нарушали собственные правила. По традиции Синедрион мог разбирать тяжкое преступление только в зале из обтесанных камней в окрестностях храма, а не в доме первосвященника. Такое разбирательство должно было проводиться днем, а не после захода солнца. И при разбирательстве тяжкого, караемого смертью преступления вердикт о виновности должен был оглашаться на следующий день после завершения слушания дела. Это значит, что разбирательство не могло проводиться накануне субботы или праздника. В случае с Иисусом всеми этими правилами пренебрегли (Матфея 26:57—68). Еще хуже было то, что в деле Иисуса религиозные руководители вопиющим образом нарушили Закон Бога. Например, чтобы поймать Иисуса, они прибегли к подкупу (Второзаконие 16:19; Луки 22:2—6). Они выслушали лжесвидетелей (Исход 20:16; Марка 14:55, 56). И они договорились освободить убийцу, чем навлекли на себя и на свою землю вину в пролитии крови (Числа 35:31—34; Второзаконие 19:11—13; Луки 23:16—25). Следовательно, это не было судом, честным разбирательством, в результате которого выносится справедливое, объективное решение.
28. Что не рассматривали враги Иисуса?
28 Попытались ли враги Иисуса узнать, что за человек стоит перед ними? Подобный вопрос задает Исаия: «Род Его кто изъяснит?» Слово «род» может относиться к родословной человека, к его происхождению. Когда дело Иисуса разбиралось в Синедрионе, его члены не рассматривали происхождения Иисуса. Они не обратили внимания на то, что оно полностью соответствовало требованиям, предъявляемым к происхождению обещанного Мессии. Вместо этого члены Синедриона обвинили Иисуса в богохульстве и признали его достойным смерти (Марка 14:64). Позднее римский правитель Понтий Пилат поддался давлению и приговорил Иисуса к распятию (Луки 23:13—25). Так, прожив всего тридцать три с половиной года, Иисус в расцвете лет был «отторгнут», или убит.
29. Как получилось, что могила Иисуса оказалась «с грешниками» и «с богатыми»?
29 О смерти и погребении Иисуса Исаия пишет: «Дана была с грешниками могила ему и с богатыми — при смерти его, хотя не совершал он насилия и не было лжи в устах его» (Исаия 53:9, Тх). Как при смерти и погребении Иисус оказался с грешниками и с богатыми? 14 нисана 33 года н. э. Иисус умер на столбе для казни, установленном за стенами Иерусалима. Так как его распяли между двумя злодеями, в каком-то смысле его могила была с грешниками (Луки 23:33). Однако после того, как Иисус умер, богатый человек из Аримафеи, по имени Иосиф, набрался смелости и попросил у Пилата разрешения снять тело Иисуса и похоронить его. Вместе с Никодимом Иосиф подготовил тело к погребению и затем положил его в свою новую, высеченную в скале гробницу (Матфея 27:57—60; Иоанна 19:38—42). Так могила Иисуса оказалась с богатыми.
«Иегове угодно было поразить Его»
30. В каком смысле Иегове было угодно поразить Иисуса?
30 После этого Исаия говорит нечто удивительное: «Иегове угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля Иеговы благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг [«трудности», НМ] души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой [«мой служитель», НМ], оправдает многих [«поставит многих людей в праведное положение», НМ] и грехи их на Себе понесет» (Исаия 53:10, 11). Как Иегове могло быть угодно видеть своего верного служителя пораженным? Понятно, что Иегова лично не причинял страданий своему дорогому Сыну. Вся ответственность за то, как враги Иисуса обращались с ним, лежала на них самих. Однако Иегова позволил им действовать жестоко (Иоанна 19:11). Почему? Безусловно, сочувствующему и милосердному Богу было больно смотреть на страдания своего ни в чем не повинного Сына (Исаия 63:9; Луки 1:77, 78). Иисус ничем не вызывал недовольства Иеговы. Тем не менее Иегове была угодна готовность Иисуса пострадать, потому что он знал, какие это принесет благословения.
31. а) Каким образом Иегова предназначил душу Иисуса как «жертву умилостивления»? б) Что, должно быть, приносит Иисусу особое удовлетворение после всех трудностей, которые он пережил, когда был человеком?
31 Одним из этих благословений было то, что Иегова предназначил душу Иисуса как «жертву умилостивления». Значит, когда Иисус снова вернулся на небо, он предстал перед Иеговой, принеся ему в качестве жертвы умилостивления ценность своей человеческой жизни, и Иегова был рад принять эту жертву на благо всех людей (Евреям 9:24; 10:5—14). Принеся жертву умилостивления, Иисус обрел «потомство». Как «Вечный Отец», Иисус может дать жизнь — вечную жизнь — тем, кто проявляет веру в пролитую им кровь (Исаия 9:6, НМ). После всех трудностей, которые пережил Иисус, когда был человеческой душой, какое удовлетворение, должно быть, приносит ему перспектива избавить человечество от греха и смерти! Но конечно, еще большее удовлетворение приносит Иисусу осознание того, что благодаря его непорочности его небесному Отцу есть что отвечать на злословие своего Противника — Сатаны Дьявола (Притчи 27:11).
32. Через какое «познание» Иисус ставит «многих людей в праведное положение» и кто занимает такое положение?
32 Второе благословение, которое принесла смерть Иисуса,— это то, что он уже сейчас ставит «многих людей в праведное положение». Исаия говорит, что Иисус делает это «чрез познание». Судя по всему, речь идет о познании, которое Иисус приобрел, когда жил как человек и несправедливо страдал за свое послушание Богу (Евреям 4:15). Пострадав даже до смерти, Иисус сумел предоставить жертву, необходимую, чтобы помочь другим людям занять праведное положение. Кто занимает такое положение? Прежде всего, помазанные последователи Иисуса. Они проявляют веру в жертву Иисуса, и поэтому Иегова объявляет их праведными с перспективой признать их своими сыновьями и сделать сонаследниками с Христом (Римлянам 5:19; 8:16, 17). Кроме того, веру в пролитую кровь Иисуса проявляет «великое множество» «других овец», которые тоже занимают праведное положение с перспективой стать друзьями Бога и пережить Армагеддон (Откровение 7:9; 16:14, 16; Иоанна 10:16; Иакова 2:23, 25).
33, 34. а) Что мы узнаём об Иегове, что согревает наши сердца? б) Кто те «многие», среди которых получает «часть» Мессианский Служитель?
33 В конце главы Исаия описывает славную победу Мессии: «Посему Я дам Ему часть между великими [«многими», НМ], и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Исаия 53:12).
34 Из заключительных слов этой части пророчества Исаии мы узнаём об Иегове то, что согревает наши сердца: он ценит тех, кто ему верен. Об этом свидетельствует обещание Иеговы дать Мессианскому Служителю «часть между многими». Очевидно, эти слова связаны с обычаем делить захваченную на войне добычу. Иегова ценит преданность «многих» верных служителей, живших в древние времена, таких, как Ной, Авраам и Иов, и он приготовил для них «часть» в уже близком новом мире (Евреям 11:13—16). Подобным образом он даст часть и своему Мессианскому Служителю. Иегова обязательно вознаградит Иисуса за его непорочность. И мы тоже можем быть уверены, что Иегова не забудет «дело [наше]... и труд любви, которую [мы]... оказали во имя Его» (Евреям 6:10).
35. Кто такие «сильные», с которыми Иисус делит добычу, и что это за добыча?
35 Одержав победу над своими врагами, Божий Служитель также возьмет добычу. Он разделит ее с «сильными». Кто эти «сильные» в исполнении пророчества? Это первые ученики Иисуса, которые, как и он, должны победить мир,— 144 000 жителей «Израиля Божиего» (Галатам 6:16; Иоанна 16:33; Откровение 3:21; 14:1). А что же тогда является добычей? Очевидно, это «дары в виде людей», которых Иисус, образно говоря, вырывает из рук Сатаны и дает христианскому собранию (Ефесянам 4:8—12, НМ). 144 000 «сильных» получают часть еще и другой добычи. Так как они побеждают мир, они лишают Сатану каких бы то ни было оснований злословить Бога. Их непоколебимая преданность Иегове возвеличивает Бога, исполняя его сердце радостью!
36. Знал ли Иисус о том, что он исполнял пророчество о Божьем Служителе? Объясните.
36 Иисус знал, что он исполнял пророчество о Божьем Служителе. В ту ночь, когда его арестовали, Иисус процитировал слова, записанные в Исаии 53:12, и применил их к себе: «Сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: „и к злодеям причтен“. Ибо то, что о Мне, приходит к концу» (Луки 22:36, 37). К сожалению, с Иисусом действительно обращались как со злодеем. Его казнили как нарушителя Закона, распяв между двумя разбойниками (Марка 15:27). Однако Иисус добровольно сносил этот позор, прекрасно зная, что ходатайствует за нас. По сути, он заслонил грешников от удара наказания смертью и принял этот удар на себя.
37. а) Что мы можем безошибочно установить, прочитав историческое повествование о жизни и смерти Иисуса? б) Почему мы должны быть благодарны Иегове Богу и его возвеличенному Служителю, Иисусу Христу?
37 Историческое повествование о жизни и смерти Иисуса позволяет нам безошибочно установить: Иисус Христос и есть Мессианский Служитель из пророчества Исаии. Как же мы должны быть благодарны Иегове за то, что он был готов позволить своему дорогому Сыну исполнить пророческую роль Служителя, пострадать и умереть ради того, чтобы искупить нас от греха и смерти! Этим Иегова проявил к нам огромную любовь. В Римлянам 5:8 говорится: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». И как мы должны быть благодарны Иисусу Христу, возвеличенному Служителю, который добровольно предал душу свою на смерть!
[Сноски]
^ абз. 5 В Таргуме Ионафана бен Уззиеля (I век н. э.) в переводе Дж. Ф. Стеннинга стих Исаия 52:13 звучит так: «Вот, мой служитель, Помазанник (или Мессия), будет преуспевать». Подобным образом в Вавилонском Талмуде (примерно III век н. э.) говорится: «Мессия — как его зовут?.. [те] из дома раввина [говорят, что его имя „Больной“], как сказано: „он взял на себя наши немощи“» (Санхедрин 98б, Исаия 53:4).
^ абз. 15 Пророк Михей говорил о Вифлееме как о слишком маленьком городе, «чтобы быть в ряду с тысячами Иудиными» (Михей 5:2, ПАМ). Однако маленькому Вифлеему была оказана исключительная честь стать городом, в котором родился Мессия.
^ абз. 22 Еврейское слово, переведенное как «поражаем», используется также в связи с проказой (4 Царств 15:5). По мнению некоторых ученых, из слов стиха Исаия 53:4 кое-кто из иудеев сделал вывод, что Мессия должен быть прокаженным. Вавилонский Талмуд применяет этот стих к Мессии, называя его «прокаженный ученый». В католическом «Переводе Дуэй», основанном на латинской Вульгате, этот стих переводится так: «Мы думали, что он был прокаженным».
[Вопросы для изучения]
[Таблица, страница 212]
СЛУЖИТЕЛЬ ИЕГОВЫ
Как Иисус исполнил эту роль
ПРОРОЧЕСТВО
СОБЫТИЕ
ИСПОЛНЕНИЕ
Вознесен и возвеличен
Деян. 2:34—36; 1 Петра 3:22; Фил. 2:8—11
Оклеветан и опозорен
Матф. 11:19; 27:39—44, 63, 64; Иоан. 8:48; 10:20
Привел в изумление многие народы
Матф. 24:30; 2 Фес. 1:6—10; Откр. 1:7
В него не верили
Иоан. 12:37, 38; Римл. 10:11, 16, 17
Начало его пути было скромным и простым
Презрен и отвергнут
Матф. 26:67; Луки 23:18—25; Иоан. 1:10, 11
Взял на себя наши немощи
Ис. 53:5, НМ
Пронзен
Пострадал за грехи других
Не отвечал обвинителям и не роптал на них
Матф. 27:11—14; Марка 14:60, 61; Деян. 8:32, 35
Несправедливо привлечен к суду и осужден
Матф. 26:57—68; 27:1, 2, 11—26; Иоан. 18:12—14, 19—24, 28—40
Погребен у богатого
Матф. 27:57—60; Иоан. 19:38—42
Душа принесена в жертву умилостивления
Открыл многим людям путь к праведному положению
1 Петра 2:24; Римл. 5:18, 19; Откр. 7:14
Причтен к грешникам
Матф. 26:55, 56; 27:38; Луки 22:36, 37
[Иллюстрация, страница 203]
«Он был презрен... пред людьми».
[Иллюстрация, страница 206]
«Он не открывал уст своих».
[Сведения об источнике]
Фрагмент картины Антонио Чизери «Се, человек».
[Иллюстрация, страница 211]
Он «предал душу Свою на смерть».
