Молитва раскаяния
Глава двадцать пятая
Молитва раскаяния
1, 2. а) Какова цель Божьего вразумления? б) Перед каким выбором окажутся иудеи, получив вразумление от Иеговы?
РАЗРУШЕНИЕ в 607 году до н. э. Иерусалима и храма было вразумлением от Иеговы, выражением его крайнего неодобрения. Непослушный иудейский народ заслуживал столь сурового наказания. Но Иегова не хотел окончательно уничтожить иудеев. Косвенно указывая на цель вразумления, которое дает Иегова, апостол Павел сказал: «Всякое наказание [«любое вразумление», НМ] в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности» (Евреям 12:11).
2 Как поведут себя иудеи в таких непростых обстоятельствах? Возненавидят ли они вразумление от Иеговы? (Псалом 49:16, 17). Или же примут его как воспитательную меру? Раскаются ли они и исцелятся ли? (Исаия 57:18; Иезекииль 18:23). Судя по пророчеству Исаии, часть бывших жителей Иуды все-таки воспримет вразумление от Иеговы правильно. Начиная с заключительных стихов 63-й главы и во всей 64-й главе иудейский народ предстает перед нами как раскаивающийся народ, который обращается к Иегове с сердечной молитвой. От имени своих будущих пленных соотечественников Исаия произносит молитву раскаяния. При этом он говорит о событиях будущего так, будто они происходят на его глазах.
Сочувствующий Отец
3. а) Как пророческая молитва Исаии превозносит Иегову? б) Как молитва Даниила показывает, что в пророческой молитве Исаии действительно отражаются мысли раскаявшихся иудеев, находящихся в Вавилоне? (Смотрите рамку на странице 362.)
3 Исаия молит Иегову: «Призри с небес и посмотри из жилища святыни Твоей и славы Твоей». Пророк говорит о духовных небесах, где живут Иегова и его невидимые духовные создания. Выражая мысли пленных иудеев, Исаия дальше говорит: «Где ревность Твоя и могущество Твое? — благоутробие Твое и милости Твои [«волнение внутреннее Твое и милосердие Твое», Тх] ко мне удержаны» (Исаия 63:15). Иегова сдерживает свою силу и глубокие чувства — «волнение внутреннее... и милосердие» — к своему народу. И все же Иегова — «Отец» иудейского народа. Буквальными предками иудеев были Авраам и Израиль (Иаков). Но если бы они сейчас воскресли, то, возможно, отреклись бы от своих потомков-отступников. У Иеговы же больше сочувствия (Псалом 26:10). Исаия с благодарностью говорит: «Ты, Иегова, Отец наш, от века имя Твое: „Искупитель наш“» (Исаия 63:16).
4, 5. а) В каком смысле Иегова попускает иудеям совратиться с его путей? б) Какого поклонения хочет Иегова?
4 Исаия с чувством продолжает: «Для чего, Иегова, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? обратись ради рабов [«служителей», НМ] Твоих, ради колен наследия Твоего» (Исаия 63:17). Да, Исаия молится о том, чтобы Иегова снова обратил внимание на своих служителей. Но в каком смысле Иегова попускает иудеям совратиться с его путей? Виноват ли Иегова в ожесточении их сердец, из-за которого они перестали бояться его? Нет, не виноват. Однако он допускает это, и иудеи в отчаянии сокрушаются о том, что Иегова дал им такую свободу (Исход 4:21; Неемия 9:16). Они хотели бы, чтобы Иегова вмешался и удержал их от неправильных дел.
5 Иегова, конечно, не поступает так с людьми. У нас есть свобода выбора, и Иегова позволяет нам самим решать, слушаться его или нет (Второзаконие 30:15—19). Иегова хочет, чтобы люди поклонялись ему всем сердцем и разумом, побуждаемые к этому искренней любовью. Поэтому он разрешил иудеям сделать свой выбор, хотя это и позволило им восстать против него. Именно в этом смысле Иегова попустил их сердцам ожесточиться (2 Паралипоменон 36:14—21).
6, 7. а) К чему привело то, что иудеи оставили пути Иеговы? б) Какое несбыточное желание высказывается и чего иудеи не вправе ожидать?
6 Что из этого вышло? Исаия пророчествует: «Короткое время владел им народ святыни Твоей: враги наши попрали святилище Твое. Мы сделались такими, над которыми Ты как бы никогда не владычествовал и над которыми не именовалось имя Твое» (Исаия 63:18, 19). Какое-то время народ Иеговы владел его святилищем. А затем Иегова позволил разрушить святилище и увести народ в плен. Когда это произошло, то создалось впечатление, что между Иеговой и потомками Авраама не был заключен завет и что они никогда не назывались его именем. Находясь в плену в Вавилоне, иудеи стонут от отчаяния: «О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы растаяли бы от лица Твоего, как от плавящего огня, как от кипятящего воду, чтобы имя Твое сделать известным врагам Твоим; от лица Твоего содрогнулись бы народы» (Исаия 64:1, 2). Безусловно, у Иеговы достаточно силы, чтобы спасать. Он, конечно же, мог бы сойти и сразиться за свой народ, уничтожив сравниваемые с небесами системы правления и сокрушив похожие на горы державы. Иегова мог бы проявить горячее рвение, защищая свой народ, и тем самым сделать известным свое имя.
7 Иегова уже поступал так в прошлом. Исаия рассказывает: «Когда Ты совершал страшные дела, нами неожиданные, и нисходил,— горы таяли от лица Твоего» (Исаия 64:3). В таких великих делах проявлялась сила Иеговы и его божественность. Но неверные иудеи времен Исаии не вправе ожидать, что Иегова совершит нечто подобное ради них.
Спасти может только Иегова
8. а) Чем, в частности, отличается Иегова от ложных богов народов? б) Почему Иегова не спасает свой народ, хотя и может это сделать? в) Каким образом цитирует и применяет слова из Исаии 64:4 Павел? (Смотрите рамку на странице 366.)
8 Ложные боги не спасают своих поклонников. Исаия пишет: «От века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него. Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду [«поступающего праведно», НМ], поминающего Тебя на путях Твоих» (Исаия 64:4, 5а). Только Иегова «ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). Он защищает тех, кто поступает праведно, и тех, кто помнит о нем (Исаия 30:18). Можно ли отнести эти слова к иудеям? Нет. Исаия говорит Иегове: «Вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?» (Исаия 64:5б). Так как народ Бога долго и упорно грешит, у Иеговы нет причин удерживать свой гнев и предпринимать шаги для спасения иудеев.
9. На что могут надеяться раскаявшиеся иудеи и чему мы можем из этого научиться?
9 Иудеи не могут изменить прошлое, но если они раскаются и возвратятся к чистому поклонению, то смогут надеяться на прощение и на благословения в будущем. В угодное ему время Иегова вознаградит раскаявшихся, освободив их из вавилонского плена. Тем не менее им нужно быть терпеливыми. Ведь, несмотря на их раскаяние, Иегова не изменит свое расписание. Если же они будут проявлять бдительность и учитывать волю Иеговы, то в конце концов обязательно будут освобождены. Подобным образом, современные христиане тоже терпеливо ждут Иегову (2 Петра 3:11, 12). Мы принимаем к сердцу слова апостола Павла: «Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).
10. Невозможность чего искренне признает в молитве Исаия?
10 Пророческая молитва Исаии — это не просто формальная исповедь в грехах. В своей молитве Исаия искренне признает, что народ не может спасти себя сам. Пророк говорит: «Все мы сделались как нечистый, и вся праведность наша [«все наши праведные дела», НМ] как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Исаия 64:6). Возможно, к концу плена раскаявшиеся иудеи перестают участвовать в отступничестве. Может быть, они обращаются к Иегове, совершая праведные дела. Но они по-прежнему несовершенны. Хотя их добрые дела и похвальны, но, когда речь идет о прощении грехов, эти дела ничуть не лучше запачканных одежд. Прощение Иеговы — это незаслуженный дар, к которому его побуждает милосердие. Его нельзя заслужить (Римлянам 3:23, 24).
11. а) В каком нездоровом духовном состоянии находится большинство пленных иудеев и чем это можно объяснить? б) Кто подает в плену прекрасный пример веры?
11 Что же видит Исаия впереди? Пророк молится: «Нет призывающего имя Твое, который положил бы крепко держаться за Тебя; поэтому [«потому что», ПАМ] Ты сокрыл от нас лицо Твое и оставил нас погибать от беззаконий наших» (Исаия 64:7). Народ находится в ужасном духовном состоянии. Иудеи не призывают имя Бога в молитве. Хотя они уже и не совершают вопиющего греха идолослужения, но, по всей видимости, к поклонению они относятся халатно, и нет никого, кто «положил бы крепко держаться» за Иегову. У них явно нет хороших взаимоотношений с Творцом. Одни, возможно, считают себя недостойными обращаться к Иегове в молитве. Другие, может быть, живут вообще не думая о нем. Конечно, в народе есть и такие люди, как Даниил, Анания, Мисаил, Азария и Иезекииль, и они подают прекрасный пример веры (Евреям 11:33, 34). К концу 70-летнего плена такие мужчины, как Аггей, Захария, Зоровавель и первосвященник Иисус, сын Иоседеков, готовы взять на себя руководство в том, чтобы призывать имя Иеговы. И все же настрой большинства пленных иудеев, похоже, соответствует тому, что описывает в пророческой молитве Исаия.
«Послушание лучше жертвы»
12. Как Исаия выражает готовность раскаявшихся иудеев изменить свое поведение?
12 Раскаявшиеся иудеи готовы изменяться. Исаия от их имени молится Иегове: «Ныне, Иегова, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты — образователь наш [«наш Гончар», НМ], и все мы — дело руки Твоей» (Исаия 64:8). В этих словах вновь признается власть Иеговы как Отца и Жизнедателя (Иов 10:9). Раскаявшиеся иудеи сравниваются с податливой глиной. Тех, кто откликается на вразумление Иеговы, можно, образно говоря, вылепить в согласии с Божьими нормами. Но это можно сделать только в том случае, если Иегова — Гончар — простит их. Вот почему Исаия дважды умоляет Иегову не забывать о том, что иудеи — его народ: «Не гневайся, Иегова, без меры, и не вечно помни беззаконие. Воззри же: мы все народ Твой» (Исаия 64:9).
13. В каком состоянии находится израильская земля во время плена Божьего народа?
13 В плену иудеям приходится страдать из-за своего рабского положения в языческой стране. Кроме того, Иерусалим и храм лежат в запустении, и это позорит иудеев и их Бога. В своей молитве раскаяния Исаия говорит о некоторых причинах этого позора: «Города святыни Твоей сделались пустынею; пустынею стал Сион; Иерусалим опустошен. Дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен огнем, и все драгоценности наши разграблены» (Исаия 64:10, 11).
14. а) Как Иегова предупреждал о положении, которое сложилось сейчас? б) Хотя Иегову радовали храм и приносимые там жертвы, что для него важнее?
14 Безусловно, Иегова прекрасно знает о положении дел в земле иудеев, унаследованной ими от предков. Примерно за 420 лет до разрушения Иерусалима он предупреждал свой народ о том, что если тот отступит от его заповедей и будет служить другим богам, то он «истребит... [его] с лица земли» и красивый храм «станет грудой развалин» (3 Царств 9:6—9, НМ). Правда, Иегову радовали земля, которую он дал своему народу, величественный храм, построенный в его честь, и жертвы, которые ему приносили. Но верность и послушание важнее материальных вещей, и даже жертв. Не зря пророк Самуил сказал царю Саулу: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы, и повиновение лучше тука овнов» (1 Царств 15:22).
15. а) О чем Исаия пророчески молит Иегову и каков ответ на эту мольбу? б) Какие события приводят к тому, что Иегова навсегда отвергает Израиль как народ?
15 Но может ли Бог Израиля смотреть на бедствие своего раскаивающегося народа и не чувствовать жалости к нему? Именно таким вопросом завершает Исаия свою пророческую молитву. От лица пленных иудеев он молит: «После этого будешь ли еще удерживаться, Иегова, будешь ли молчать и карать нас без меры?» (Исаия 64:12). В итоге Иегова, конечно же, простил свой народ и в 537 году до н. э. вернул его на родину. Теперь иудеи могли восстановить там чистое поклонение (Иоиль 2:13). Однако спустя века Иерусалим и храм снова были разрушены, и Бог в конце концов отверг народ, состоявший с ним в завете. Почему? Потому что народ Иеговы отклонился от его заповедей и отверг Мессию (Иоанна 1:11; 3:19, 20). Когда это случилось, Иегова заменил Израиль новым, духовным, народом — «Израилем Божиим» (Галатам 6:16; 1 Петра 2:9).
Иегова «слышит молитву»
16. Чему учит Библия относительно прощения Иеговы?
16 Из того, что произошло с Израилем, можно извлечь важные уроки. Мы видим, что Иегова «благ и милосерд» (Псалом 85:5). Мы несовершенные люди, и наше спасение зависит от Божьего милосердия и прощения. Эти благословения невозможно заслужить никакими делами. Однако Иегова не прощает всех без разбора. Божье прощение получат лишь те, кто раскаивается в своих грехах и обращается (Деяния 3:19).
17, 18. а) Откуда мы знаем, что Иегова искренне интересуется нашими мыслями и чувствами? б) Почему Иегова проявляет терпение к грешным людям?
17 Мы также узнаём, что Иегову глубоко интересуют мысли и чувства, которые мы выражаем в молитве к нему. Он «слышит молитву» (Псалом 64:3, 4). Апостол Петр заверяет нас: «Очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их» (1 Петра 3:12). Кроме того, мы узнаём, что, обращаясь к Иегове с молитвой раскаяния, мы должны смиренно признавать свои грехи (Притчи 28:13). Это, однако, не означает, что можно злоупотреблять Божьим милосердием. Библия предупреждает христиан, «чтобы, приняв милость Бога, [они]... не упустили из виду ее цель» (2 Коринфянам 6:1, НМ).
18 И, наконец, мы узнаём, почему Бог так терпелив к своему грешному народу. Как объяснил апостол Петр, Иегова проявляет терпение, «не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9). Те же, кто упорно злоупотребляет Божьим терпением, в конце концов будут наказаны. Об этом мы читаем: «[Иегова] воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия,— жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде,— ярость и гнев» (Римлянам 2:6—8).
19. Какие качества Иегова будет всегда проявлять?
19 Так Бог обращался с древним Израилем. На этих же принципах строятся и наши взаимоотношения с Иеговой сегодня, ведь он не изменяется. Хотя Иегова и не оставляет без наказания тех, кто этого заслуживает, он навсегда останется «Богом человеколюбивым и милосердым, долготерпеливым и многомилостивым и истинным, сохраняющим милость в тысячи родов, прощающим вину, и преступление, и грех» (Исход 34:6, 7).
[Вопросы для изучения]
[Рамка/Иллюстрации, страница 362]
Молитва раскаяния, произнесенная Даниилом
Пророк Даниил жил в Вавилоне на протяжении всех 70 лет плена иудеев. Примерно на 68-м году плена Даниил понял из пророчества Иеремии, что время пребывания Израиля в плену подходило к концу (Иеремия 25:11; 29:10; Даниил 9:1, 2). Даниил обратился к Иегове с молитвой. Это была молитва раскаяния, произнесенная от лица всего иудейского народа. Даниил пишет: «Обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедовался» (Даниил 9:3, 4).
Даниил произнес эту молитву примерно через двести лет после того, как Исаия записал пророческую молитву, находящуюся в 63-й и 64-й главах его книги. Несомненно, в трудные годы плена Иегове молились многие искренние иудеи. Однако в Библии приводится именно молитва Даниила. Очевидно, в этой молитве отразились чувства многих верных иудеев. Таким образом, его молитва показывает, что в чувствах, выраженных в пророческой молитве Исаии, отражены чувства верных иудеев, живших в Вавилоне.
Обратите внимание на некоторые сходные черты молитв Даниила и Исаии:
Исаия 64:10, 11 Даниил 9:16—18
[Рамка, страница 366]
«Не видел того глаз»
В послании Коринфянам апостол Павел процитировал слова из книги Исаии, написав: «Как написано: „не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его“» (1 Коринфянам 2:9) *. Ни в словах Павла, ни в словах Исаии не подразумевается то, что Иегова приготовил для своего народа в небесном наследии или в будущем земном раю. Павел применил слова Исаии к благословениям, которые христиане получали уже в I веке. Среди таких благословений было понимание глубин Божьих и получение духовного просвещения от Иеговы.
Мы можем понять глубокие духовные вопросы только тогда, когда наступает угодное Иегове время открыть их. И даже тогда мы должны быть духовно настроенными и иметь близкие взаимоотношения с Иеговой. Слова Павла относятся к тем людям, у которых почти или совсем нет духовности. Их глаз не видит, или не различает, а ухо не слышит, или не понимает, духовные истины. Знания о том, что Бог приготовил любящим его, даже не достигают сердец таких людей. Тем же, кто, как Павел, посвятил себя Богу, он открывает такие истины с помощью своего духа (1 Коринфянам 2:1—16).
[Сноска]
^ абз. 56 Слова, процитированные Павлом, не встречаются в Еврейских Писаниях именно в таком виде. Очевидно, он объединил мысли из Исаии 52:15; 64:4 и 65:17.
[Иллюстрация, страница 367]
Божий народ владел Иерусалимом и храмом «короткое время».
