Глава первая

Пророк Бога приносит свет людям

1, 2. Что тревожит сегодня многих людей?

МЫ ЖИВЕМ в эпоху, когда человеку доступно, казалось бы, практически все. Полеты в космос, компьютерные технологии, генная инженерия и другие научные достижения открыли перед людьми новые возможности и дали им надежду на лучшую, может быть даже на более долгую, жизнь.

² Но позволили ли нам эти достижения снять замки со своих дверей? Устранили ли они угрозу войны? Уничтожили ли болезни? Избавили ли от скорби, вызванной смертью любимого человека? Едва ли! Каких бы потрясающих успехов ни добивались люди, их возможности ограниченны. «Мы научились летать на Луну, создавать мощнейшие интегральные схемы и трансплантировать гены человека,— говорится в сообщении института «Уорлдуотч»,— но мы так и не смогли обеспечить миллиарды людей чистой водой, остановить вымирание тысяч видов животных, научиться удовлетворять свои потребности в энергии так, чтобы не разрушать атмосферу». Понятно, почему многие с тревогой смотрят в будущее, не знают, где искать утешения и как обрести надежду.

3. Какое положение сложилось в Иуде в VIII веке до н. э.?

³ Положение, в котором мы находимся сегодня, похоже на положение, в котором находился народ Бога в VIII веке  до н. э. В то время Бог поручил своему служителю Исаии передать жителям Иуды весть утешения, и именно в утешении они нуждались больше всего. Народ переживал бурные времена. Стране угрожала жестокая Ассирийская держава, и это наполняло сердца многих людей ужасом. Куда обратится Божий народ в поисках спасения? На словах иудеи считали Иегову своим Богом, но на деле предпочитали полагаться на людей (4 Царств 16:7; 18:21).

Свет, сияющий во мраке

4. Какие две вести должен был провозгласить Исаия?

⁴ Из-за мятежного духа Иуды Иерусалим ожидало разрушение, а жителям Иуды предстояло пойти в плен в Вавилон. Надвигались мрачные времена. Иегова поручил пророку Исаии предсказать эту катастрофу. Но он повелел ему провозгласить также и благую весть. После 70 лет плена иудеи будут освобождены от ига Вавилона! Исполненный радости остаток иудеев вернется на Сион и восстановит там истинное поклонение. Благодаря этой радостной вести, переданной Иеговой через своего пророка, во мраке засиял свет.

5. Почему Иегова открыл свои намерения задолго до их исполнения?

⁵ Когда Исаия записывал эти пророчества, до опустошения Иуды было еще более ста лет. Но почему Иегова открыл свои намерения задолго до их исполнения? Разве ко времени исполнения этих пророчеств те, кто слушал Исаию, не будут уже спать смертным сном? Да, это так. И все же благодаря откровениям, которые Иегова дал Исаии, у людей, живущих во время разрушения Иерусалима в 607 году до н. э., будут записанные Исаией пророческие вести. Это неопровержимо докажет, что Иегова возвещает «от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось» (Исаия 46:10; 55:10, 11).

6. В чем, в частности, Иегова превосходит всех предсказателей из числа людей?

 ⁶ Только Иегова может по праву утверждать такое. Человек, основываясь на своем понимании политической и социальной обстановки текущего дня, в какой-то мере может прогнозировать ближайшее будущее. Но абсолютно точно предвидеть, что произойдет в любой момент времени, даже в отдаленном будущем, способен только Иегова. И он может наделять своих служителей способностью предсказывать события задолго до их исполнения. В Библии говорится: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Амос 3:7).

«Исаии». Сколько их было?

7. Какие сомнения высказывают многие ученые в отношении авторства книги Исаии и почему?

⁷ Пророчества — это одна из причин, побудивших многих ученых усомниться в авторстве книги Исаии. Такие критики утверждают, что заключительную часть книги должен был написать человек, живший в VI веке до н. э., во время вавилонского плена или после него. По мнению этих критиков, пророчества об опустошении Иуды были записаны уже после того, как исполнились, и поэтому на самом деле вообще не были предсказаниями. Критики также отмечают, что начиная с 40-й главы в книге Исаии о Вавилоне говорится как о господствующей державе и об израильтянах — как о его пленниках. На основании этого критики делают вывод, что тот, кто писал заключительную часть книги Исаии, должен был писать ее в ту эпоху, то есть в VI веке до н. э. Есть ли веские основания для такого вывода? Никаких!

8. Когда возникло скептическое отношение к авторству книги Исаии и как оно распространилось?

⁸ До XII века н. э. авторство книги Исаии не вызывало  никаких сомнений. Первым, кто оспорил его, был еврейский комментатор Авраам Ибн Эзра. Как говорится в «Иудейской энциклопедии» («Encyclopaedia Judaica»), «в комментарии к книге Исаии [Авраам Ибн Эзра] утверждает, что вторую часть книги, начиная с 40-й главы, писал пророк, который жил во время вавилонского плена и в начальный период возвращения на Сион». В XVIII и XIX веках к точке зрения Ибн Эзры присоединились многие ученые, в том числе немецкий богослов Иоганн Кристоф Дёдерлейн, который в 1775 году опубликовал свой комментарий к книге Исаии (в 1789 году этот комментарий был переиздан). В одном труде отмечается: «Сейчас уже все ученые, за исключением самых консервативных, признают гипотезу, выдвинутую Дёдерлейном... что пророчества, записанные в главах с 40-й по 66-ю книги Исаии,— это слова не пророка Исаии, жившего в VIII веке. Они были записаны позднее» («New Century Bible Commentary»).

9. а) Какому критическому разбору подверглась книга Исаии? б) Какой итог полемике вокруг авторства книги Исаии подводит один комментатор Библии?

⁹ Но на этом вопросы об авторстве книги Исаии не закончились. Теория о существовании второго Исаии (или Второисаии) породила мнение, что мог существовать и третий автор *. Потом книгу Исаии стали анализировать дальше, и один ученый приписал неизвестному пророку 15-ю и 16-ю главы книги, а другой усомнился в авторстве глав с 23-й по 27-ю. По мнению третьего ученого, Исаия не мог написать то, что содержится в 34-й и 35-й главах. Почему? Потому что содержание этих глав очень похоже на содержание глав с 40-й по 66-ю, которые уже приписали не  Исаии, жившему в VIII веке до н. э., а кому-то другому! Краткий итог этим рассуждениям подводит комментатор Библии Карл Торри: «Некогда великий „Пророк плена“ превратился в ничего не значащую фигуру и оказался погребенным под беспорядочной мешаниной фрагментов». Однако не все ученые согласны с таким критическим разбором книги Исаии.

Свидетельства в пользу одного автора

10. Покажите на примере, как последовательное использование выражения свидетельствует в пользу того, что у книги Исаии был один автор.

¹⁰ Есть веские основания утверждать, что книгу Исаии написал всего один автор. Одна линия доказательств строится на последовательном использовании определенных выражений. Например, в книге Исаии выражение «Святой  Израилев» встречается 12 раз в главах с 1-й по 39-ю и 13 раз — в главах с 40-й по 66-ю, тогда как во всех остальных Еврейских Писаниях Иегова называется таким образом всего 6 раз. Многократное использование этого редкого для других книг выражения свидетельствует в пользу того, что у книги Исаии был один автор.

11. Какие сходные черты есть у глав с 1-й по 39-ю и с 40-й по 66-ю книги Исаии?

¹¹ У глав с 1-й по 39-ю и с 40-й по 66-ю есть и другие сходные черты. В обеих частях нередко используются одинаковые обороты речи, например, о рождающей женщине, а также о «дороге» или «пути» *. Неоднократно упоминается в книге и «Сион»: это слово встречается 29 раз в главах с 1-й по 39-ю и 18 раз — в главах с 40-й по 66-ю. В действительности, в книге Исаии о Сионе упоминается чаще, чем в любой другой книге Библии! Как отмечается в одной энциклопедии, такие аргументы «характеризуют книгу Исаии как единое целое, что было бы трудно объяснить, если бы книгу писали два, три или более автора».

12, 13. Как Христианские Греческие Писания свидетельствуют о том, что книгу Исаии писал один человек?

¹² Самое убедительное свидетельство в пользу того, что у книги Исаии был лишь один автор, предоставляют вдохновленные Богом Христианские Греческие Писания. Они ясно показывают: христиане I века верили в то, что у книги Исаии был один автор. Лука, например, рассказывает об эфиопском вельможе, который читал текст, находящийся сегодня в 53-й главе книги Исаии, в той самой части, которую современные критики приписывают Второисаии. Однако Лука говорит, что эфиоплянин «читал пророка Исаию» (Деяния 8:26—28).

 ¹³ Обратимся к свидетельству евангелиста Матфея, который объясняет, каким образом служением Иоанна Крестителя исполнились пророческие слова, находящиеся в Исаии 40:3. Кому Матфей приписывал это пророчество? Неведомому Второисаии? Нет, Матфей называет автора просто «пророком Исаией» * (Матфея 3:1—3). Другой пример: однажды Иисус читал отрывок из свитка. Сегодня мы можем найти этот отрывок в Исаии 61:1, 2. Рассказывая об этом случае, Лука пишет: «Ему подали книгу пророка  Исаии» (Луки 4:17). В послании Римлянам Павел ссылается и на первую, и на вторую части книги Исаии, но не делает ни малейшего намека на то, что автором этой книги, помимо Исаии, был кто-то еще (Римлянам 10:16, 20; 15:12). Ясно, что христиане I века не считали, будто книгу Исаии писали два, три или более человека.

14. Как свитки Мертвого моря проливают свет на вопрос об авторстве книги Исаии?

¹⁴ Рассмотрим также, о чем свидетельствуют свитки Мертвого моря — древние документы, многие из которых датируются еще временем до Иисуса. Одна рукопись книги  Исаии, известная как свиток Исаии, датируется II веком до н. э. и опровергает утверждения критиков о том, что с 40-й главы книгу Исаии писал Второисаия. Каким образом? В этом древнем документе текст, который сейчас известен нам как 40-я глава, начинается в последней строке столбца и первое предложение заканчивается в следующем столбце. Переписчик явно не знал ни о какой предполагаемой смене автора или о разделе книги в этом месте.

15. Что говорит иудейский историк I века Иосиф Флавий о пророчествах Исаии, касающихся Кира?

¹⁵ И наконец, давайте рассмотрим свидетельство иудейского  историка I века Иосифа Флавия. Он не только указывает на то, что содержащиеся в книге Исаии пророчества о Кире были записаны в VIII веке до н. э., но и говорит, что Кир знал об этих пророчествах. Флавий пишет: «Это Кир узнал при чтении книги, в которой за двести десять лет до этого пророк Исаия оставил свои предвещания». По словам Флавия, то, что Кир знал об этих пророчествах, возможно, даже поспособствовало его готовности отпустить иудеев на родину. Флавий пишет, что «необычайное рвение и усердие обуяли его [Кира] к исполнению предначертанного» («Иудейские древности», книга 11, глава 1, пункт 2).

16. Что можно сказать о том, что, по словам критиков, Вавилон описывается в заключительной части книги Исаии как господствующая держава?

¹⁶ Как уже упоминалось, многие критики указывают на то, что начиная с 40-й главы Вавилон описывается в книге Исаии как господствующая держава, а об израильтянах говорится как об уже находящихся в плену. Разве это не свидетельствует о том, что автор жил в VI веке до н. э.? Совсем необязательно. Ведь даже до 40-й главы о Вавилоне иногда говорится как о господствующей мировой державе. В Исаии 13:19, например, Вавилон называется «красой царств». Это явно пророческие слова, потому что Вавилон стал мировой державой лишь спустя более ста лет после их написания. Один критик «решает» эту так называемую проблему тем, что просто отвергает 13-ю главу книги Исаии как принадлежащую перу другого автора! Однако в библейских пророчествах довольно часто о будущих событиях говорится так, будто они уже произошли. Этот литературный прием лишь подчеркивает, что пророчество непременно исполнится (Откровение 21:5, 6). Безусловно, только Бог, дающий истинные пророчества, может сказать: «Новое Я возвещу; прежде нежели оно произойдет, Я возвещу вам» (Исаия 42:9).

 Книга достоверных пророчеств

17. Чем можно объяснить то, что с 40-й главы в книге Исаии меняется стиль изложения?

¹⁷ К какому же выводу приводят рассмотренные свидетельства? Книгу Исаии написал один вдохновленный Богом автор. На протяжении веков ее считали одной книгой, а не двумя или более книгами. Правда, кто-то скажет, что после 40-й главы в книге Исаии несколько меняется стиль изложения. Но не будем забывать, что Исаия служил пророком Бога не менее 46 лет. В течение этого времени, как и следовало ожидать, содержание вести, а с ней и способ ее изложения должны были меняться. Бог поручил Исаии высказать не только суровые предостережения о суде. Исаия должен был передать и следующие слова Иеговы: «Утешайте, утешайте народ Мой» (Исаия 40:1). Обещание того, что после 70 лет плена иудеи вернутся на родину, конечно же, утешило бы народ, состоявший в завете с Богом.

18. Какая тема книги Исаии будет обсуждаться в этой публикации?

¹⁸ Освобождению иудеев из вавилонского плена посвящены многие главы книги Исаии, обсуждаемые в этой публикации *. Как мы увидим, значительная часть этих пророчеств исполняется и в наши дни. Кроме того, мы найдем в книге Исаии поразительные пророчества, которые исполнились во время земной жизни и смерти Божьего единородного Сына. Изучение важных пророчеств, записанных в книге Исаии, безусловно, принесет пользу служителям Бога и другим людям во всем мире. Эти пророчества — свет для всего человечества.

[Сноски]

[Вопросы для изучения]

[Рамка, страница 9]

Свидетельствует диахронический анализ

Диахронические исследования помогают установить едва различимые изменения, которые происходят в языке с течением времени. Эти исследования также свидетельствуют о том, что книгу Исаии писал один автор. Если бы одна часть книги Исаии была написана в VIII веке до н. э., а другая — спустя 200 лет, то древнееврейский язык, на котором они написаны, должен был бы различаться. Но, согласно данным одного исследования, «диахронический анализ полностью подтверждает, что главы 40—66 книги Исаии написаны до периода пленения» («Westminster Theological Journal»). Автор этого исследования делает вывод: «Если ученые-критики продолжают настаивать на том, что книгу Исаии нужно датировать периодом пленения или временем после него, то они утверждают это вопреки данным диахронического анализа».

[Иллюстрация, страница 11]

Отрывок из свитка Исаии, найденного среди свитков Мертвого моря. Стрелка указывает на конец 39-й главы.

[Иллюстрации, страницы 12, 13]

Исаия предсказывает освобождение иудеев примерно за 200 лет до того, как это произойдет.