Глава двенадцатая

Утешение для Божьего народа

Исаия 51:1—23

1. Какое безрадостное будущее ожидает Иерусалим и его жителей и какая все же есть надежда?

СЕМЬДЕСЯТ лет, период, равный средней продолжительности человеческой жизни,— именно столько проведет в плену в Вавилоне иудейский народ (Псалом 89:10; Иеремия 25:11; 29:10). Большинство уведенных в плен израильтян состарятся и умрут в Вавилоне. Подумайте о том, каким унижением будут для них насмешки и колкости врагов. Подумайте и о том, каким позором для их Бога, Иеговы, станет то, что город, который он избрал для пребывания там своего имени, будет так долго находиться в запустении (Неемия 1:9; Псалом 131:13; 136:1—3). Больше не будет храма, который во время посвящения его Соломоном наполнила слава Бога (2 Паралипоменон 7:1—3). Какое безрадостное будущее! Но через Исаию Иегова пророчествует о восстановлении (Исаия 43:14; 44:26—28). В 51-й главе книги Исаии мы вновь находим пророчества, несущие утешение и вселяющие уверенность.

2. а) К кому Иегова обращается через Исаию с вестью утешения? б) Как верные иудеи стремятся к праведности?

² Тем жителям Иуды, кто обращает к нему свое сердце, Иегова говорит: «Послушайте Меня, стремящиеся к правде [«к праведности», НМ], ищущие Иегову!» (Исаия 51:1а). Стремиться к праведности означает  предпринимать какие-то действия. «Стремящиеся к праведности» не заявляют голословно, что они — народ Бога. Они изо всех сил стараются быть праведными и жить в согласии с волей Бога (Псалом 33:16; Притчи 21:21, ПАМ). Они обращаются к Иегове как к единственному Источнику праведности, они ищут Иегову (Псалом 10:7; 144:17). Это не значит, что они не знают, кто такой Иегова или как приблизиться к нему в молитве. Нет, они стремятся еще больше сблизиться с ним, поклоняясь ему, обращаясь к нему в молитвах и ища его руководства во всех своих делах.

3, 4. а) Кто является «скалой», из которой были иссечены иудеи, и кто является «глубиной рва», из которой они были извлечены? б) Почему воспоминание о своем происхождении принесет иудеям утешение?

³ Однако тех, кто действительно стремится к праведности, в Иуде сравнительно немного, и из-за этого они, возможно, нерешительны и подавлены. Поэтому Иегова подбодряет их, приводя наглядный пример о добыче камня: «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и в глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, и благословил его, и размножил его» (Исаия 51:1б, 2). «Скала», из которой были иссечены иудеи,— это Авраам, известный в истории человек, гордость израильского народа (Матфея 3:9; Иоанна 8:33, 39). Он прародитель, тот, от кого произошел народ. «Глубина рва» — это Сарра, из чрева которой появился предок Израиля, Исаак.

⁴ Авраам и Сарра уже вышли из того возраста, когда люди могут иметь детей, и оставались бездетными. Но Иегова пообещал Аврааму благословить его и «размножить» (Бытие 17:1—6, 15—17). Бог вернул им способность  к деторождению, и у пожилых Авраама и Сарры родился ребенок, от которого произошел народ, состоящий в завете с Богом. Так Иегова сделал Авраама отцом великого народа, неисчислимого, как звезды на небе (Бытие 15:5; Деяния 7:5). Если Иегова мог вывести Авраама из далекой страны и образовать от него могущественный народ, то, конечно, он может и исполнить свое обещание освободить верный остаток из вавилонского рабства, вернуть его на родину и снова превратить в великий народ. Бог исполнил то, что обещал Аврааму, исполнит он и то, что обещал пленным иудеям.

5. а) Кого символизируют Авраам и Сарра? Объясните. б) Кто ведет свое начало от «скалы» в окончательном исполнении этого пророчества?

⁵ Вероятно, добыча камня, о которой говорится в Исаии 51:1, 2, имеет и другое символическое значение. Во  Второзаконии 32:18 (НМ) Иегова называется «Скалой», создавшей Израиль, и тем, «кто родил [Израиль]». В последнем выражении используется тот же древнееврейский глагол, что и в той части стиха Исаия 51:2, где речь идет о Сарре, родившей Израиль. Следовательно, Авраам пророчески символизирует Иегову, Большего Авраама. Жена Авраама, Сарра,— подходящий символ для всей небесной организации Иеговы, которая состоит из духовных созданий и называется в Библии женой Бога, или женщиной (Бытие 3:15, НМ; Откровение 12:1, 5, НМ). В окончательном исполнении этих слов из пророчества Исаии народ, происходящий из «скалы»,— это «Израиль Божий», собрание помазанных духом христиан, которое родилось в Пятидесятницу 33 года н. э. Как уже говорилось в предыдущих главах этой книги, в 1918 году этот народ попал в вавилонский плен, но в 1919 году он вновь вернулся в состояние духовного благополучия (Галатам 3:26—29; 4:28; 6:16).

6. а) Что ожидает землю Иуды и какое потребуется восстановление? б) О каком восстановлении в наши дни напоминают слова из Исаии 51:3?

⁶ Иегова утешает Сион, или Иерусалим, не только обещанием произвести многочисленный народ. Мы читаем: «Иегова утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его как рай, и степь его как сад Иеговы; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение» (Исаия 51:3). За 70 лет запустения земля Иуды превратится в пустыню, заросшую колючим кустарником, ежевикой и другими дикими растениями (Исаия 64:10; Иеремия 4:26; 9:10—12). Значит, восстановление — это не только переселение Иуды, но и возрождение земли, которая превратится в райский сад с хорошо орошаемыми плодородными полями и фруктовыми садами. Земля,  образно говоря, будет радоваться. По сравнению с ее запущенным состоянием во время плена иудеев, земля станет похожей на рай. Именно в такой духовный рай вошел в 1919 году остаток помазанников Израиля Божьего (Исаия 11:6—9; 35:1—7).

Основания для упования на Иегову

7, 8. а) Что означает призыв Иеговы приклонить ухо к нему? б) Почему Иуде важно слушать Иегову?

⁷ Снова призывая к вниманию, Иегова говорит: «Послушайте Меня, народ Мой, и племя Мое, приклоните ухо ко Мне! ибо от Меня произойдет закон, и суд Мой поставлю во свет для народов. Правда [«праведность», НМ] Моя близка; спасение Мое восходит, и мышца Моя будет судить народы; острова будут уповать на Меня и надеяться на мышцу Мою» (Исаия 51:4, 5).

⁸ Призывая приклонить ухо к нему, Иегова имеет в виду нечто большее, чем просто необходимость выслушать его слова. Нужно слушать так, чтобы впоследствии поступать в согласии с услышанным (Псалом 48:2; 77:1). Народ должен понимать, что Иегова — Источник наставления, правосудия и спасения. Только от него исходит духовное просвещение (2 Коринфянам 4:6). Он — главный Судья человечества. Законы и суды Иеговы служат светом для тех, кто руководствуется ими (Псалом 42:3; 118:105; Притчи 6:23).

9. Кому еще, кроме народа, состоящего в завете с Богом, принесет пользу спасение, предоставляемое Иеговой?

⁹ Все это справедливо не только для народа, состоящего в завете с Иеговой, но и для всех правильно настроенных людей, где бы они ни жили, даже на самых отдаленных островах. Они никогда не разочаруются в том,  что уповают на Бога, а также на его способность действовать в интересах своих верных служителей и спасать их. В могуществе Иеговы, или его силе, представленной мышцей, можно не сомневаться, потому что никто не в силах остановить его (Исаия 40:10; Луки 1:51, 52). Подобным образом и сегодня, благодаря ревностному участию оставшихся членов Израиля Божьего в проповеднической деятельности, миллионы людей, многие из которых живут на отдаленных островах, обращаются к Иегове и обретают веру в него.

10. а) Какую истину придется признать царю Навуходоносору? б) Какие «небеса» и «земля» исчезнут?

¹⁰ Затем Иегова говорит о той истине, которую придется признать вавилонскому царю Навуходоносору. Ничто ни на небе, ни на земле не может помешать исполнению воли Иеговы (Даниил 4:31, 32). Мы читаем: «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда, и жители ее также вымрут [«умрут как мошка», ПАМ]; а Мое спасение пребудет вечным, и правда [«праведность», НМ] Моя не престанет» (Исаия 51:6). Хотя не в правилах вавилонских царей отпускать пленных домой, ничто не помешает Иегове спасти свой  народ (Исаия 14:16, 17). Вавилонские «небеса», или правители, потерпят поражение. Вавилонская «земля», или подданные этих правителей, постепенно исчезнет. Да, даже величайшая в то время держава не сможет устоять перед могуществом Иеговы или помешать ему спасти свой народ.

11. Почему исполнение пророчества об уничтожении вавилонских «небес» и «земли» ободряет христиан, живущих сегодня?

¹¹ Сегодня христиане знают, что эти пророческие слова полностью исполнились, и это очень их ободряет. Почему? Потому что апостол Петр использовал подобные выражения, когда говорил о событии, которое должно произойти в будущем. Петр говорил о быстро приближающемся дне Иеговы, «в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают». Затем он сказал: «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда [«праведность», НМ]» (2 Петра 3:12, 13; Исаия 34:4; Откровение 6:12—14). Хотя могущественные народы и их надменные, подобные звездам правители, возможно, упорно пренебрегают Иеговой, в назначенное им время они будут уничтожены, сокрушены с такой же легкостью, с какой убивают мошку (Псалом 2:1—9). Над праведным человеческим обществом вечно будет править только одно Божье праведное правительство (Даниил 2:44; Откровение 21:1—4).

12. Почему служители Бога не должны бояться, когда их обливают грязью противники?

¹² Обращаясь к «стремящимся к праведности», Иегова говорит: «Послушайте Меня, знающие правду [«праведность», НМ], народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их  не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль и, как волну, съест их червь; а правда [«праведность», НМ] Моя пребудет вовек, и спасение Мое — в роды родов» (Исаия 51:7, 8). Тех, кто полагается на Иегову, будут обливать грязью и поносить за их мужественную позицию, но этого не следует бояться. Хулители — это простые смертные, которые будут «съедены» подобно тому, как моль съедает шерстяную одежду *. Как и у верных иудеев древних времен, у современных христиан нет причин бояться противников. Их спасение — Вечный Бог, Иегова (Псалом 36:1, 2). Поношение со стороны врагов Бога доказывает, что на народе Иеговы покоится его дух (Матфея 5:11, 12; 10:24—31).

13, 14. Что означают выражения «Раав» и «морское чудовище» и как это чудовище было «сражено» и «поражено»?

¹³ Как бы призывая Иегову к действию на благо его удерживаемого в плену народа, Исаия говорит: «Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Иеговы! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила [«морское чудовище», НМ]? Не ты ли иссушила море, воды великой бездны, превратила глубины моря в дорогу, чтобы прошли искупленные?» (Исаия 51:9, 10).

¹⁴ Исторические примеры, о которых говорит Исаия, подобраны очень удачно. О том, как народ был освобожден из Египта и переведен через Красное море, знает каждый израильтянин (Исход 12:24—27; 14:26—31). Выражения «Раав» и «морское чудовище» относятся к Египту под правлением фараона, который противился исходу Израиля из Египта (Псалом 74:13, НМ [73:13, СП];  86:4; Исаия 30:7, НМ). Древний Египет, «голова» которого находилась в дельте Нила, а длинное «туловище» тянулось на сотни километров вдоль плодородной долины Нила, напоминал чудовищного змея (Иезекииль 29:3). Но это чудовище было сражено, когда Иегова излил на него Десять казней. Оно было поражено, сильно изранено и лишено сил, когда его войско погибло в водах Красного моря. Да, в том, как Иегова обошелся с Египтом, проявилась сила его мышцы. Разве не так же он будет сражаться и за свой народ, находящийся в плену в Вавилоне?

15. а) Когда и как с Сиона удалятся печаль и вздохи? б) Когда и как печаль и вздохи удалились от Израиля Божьего в наше время?

¹⁵ Относительно предстоящего освобождения Израиля из Вавилона в пророчестве дальше говорится: «И возвратятся избавленные Иеговой, и придут на Сион с пением, и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся» (Исаия 51:11). Каким бы печальным ни было положение пленных иудеев в Вавилоне, тех, кто ищет праведности Иеговы, ожидает прекрасное будущее. Придет время, когда печаль и вздохи исчезнут. Избавленные, или искупленные, будут петь, радоваться и веселиться. В наше время эти пророческие слова исполнились, когда в 1919 году Израиль Божий был освобожден из вавилонского плена. Он вернулся в свои духовные владения с огромной радостью, и эта радость не прекращается вплоть до сего дня.

16. Какая цена платится за избавление иудеев?

¹⁶ Какой будет цена избавления иудеев? В пророчестве Исаии уже говорилось, что Иегова отдает за него «Египет, Ефиопию и Савею» (Исаия 43:1—4). Это произойдет позднее. Покорив Вавилон и освободив пленных иудеев,  Персидская держава захватит Египет, Эфиопию и Савею. Эти страны будут отданы ей вместо душ израильтян. Это согласуется с принципом, записанным в Притчах 21:18: «Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый».

И снова заверение

17. Почему иудеям не нужно страшиться ярости Вавилона?

¹⁷ Иегова снова заверяет свой народ: «Я, Я Сам — Утешитель ваш. Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Иегову, Творца своего, распростершего небеса и основавшего землю; и непрестанно, всякий день страшишься ярости притеснителя, как бы он готов был истребить? Но где ярость притеснителя?» (Исаия 51:12, 13). Впереди у народа годы плена. Но все же нет причин страшиться ярости Вавилона. Хотя этот народ — третья мировая держава в библейской истории — и захватит народ Бога, а также будет притеснять его, не отпуская из плена, верные иудеи знают, что Иегова предсказал падение Вавилона от рук Кира (Исаия 44:8, 24—28). В отличие от Творца, от вечного Бога, Иеговы, жители Вавилона погибнут, как трава, которую в период засухи сушит палящее солнце. Что тогда станет с их угрозами и с их яростью? Как же немудро бояться человека и забывать Иегову — Того, кто сотворил небеса и землю!

18. В чем заверяет Иегова свой народ, хотя тому и придется быть какое-то время узником?

¹⁸ Несмотря на то что народ Иеговы будет в плену, или, образно говоря, «скованным», достаточно долго, освобождение придет внезапно. Они не будут уничтожены  в Вавилоне и не умрут от голода как узники — не окажутся мертвыми в аду, в могиле (Псалом 29:4; 87:4—6). Иегова их заверяет: «Скоро освобожден будет пленный [«освободится скованный», ПАМ], и не умрет в яме, и не будет нуждаться в хлебе» (Исаия 51:14).

19. Почему верные иудеи могут полностью доверять словам Иеговы?

¹⁹ Продолжая утешать Сион, Иегова говорит: «Я — Иегова, Бог твой, возмущающий море, так что волны его ревут: Иегова Саваоф — имя Его. И Я вложу слова Мои в уста твои и тенью руки Моей покрою тебя, чтобы устроить небеса, и утвердить землю, и сказать Сиону: „ты Мой народ“» (Исаия 51:15, 16). В Библии неоднократно упоминается о способности Бога простирать свою силу на море и управлять им (Иов 26:12; Псалом 88:10; Иеремия 31:35). Иегове полностью подвластны силы природы, и он продемонстрировал это, когда освобождал свой народ из Египта. Кто может, хотя бы в чем-то незначительном, сравниться с «Иеговой воинств»? (Псалом 23:10, ПП).

20. Какое «небо» и какая «земля» появятся, когда Иегова восстановит Сион, и какие утешающие слова он произнесет?

²⁰ Иудеи по-прежнему остаются народом, состоящим в завете с Богом, и Иегова заверяет их, что они вернутся на родину и снова будут жить по его Закону. Они восстановят Иерусалим и храм, а также опять начнут исполнять обязанности, предусмотренные заветом, который Бог заключил с ними через Моисея. Когда возвращающиеся домой израильтяне и их скот начнут вновь заселять землю, появится «новая земля». Над ней будет установлено «новое небо», новая система правления (Исаия 65:17—19; Аггей 1:1, 14). Иегова снова скажет Сиону: «Ты Мой народ».

 Призыв к действию

21. С каким призывом к действию выступает Иегова?

²¹ Успокоив Сион, Иегова призывает его к действию. Говоря так, будто все страдания Сиона уже закончились, Иегова призывает: «Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Иеговы выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Исаия 51:17). Да, Иерусалиму нужно «восстать» из своего бедственного состояния и вернуть себе прежнее положение и величие. Наступит время, когда он осушит символическую чашу Божьего возмездия. Бог перестанет гневаться на него.

22, 23. Что испытает Иерусалим, когда ему придется пить чашу гнева Иеговы?

²² Однако, пока Иерусалим подвергается наказанию, никому из его жителей, из его «сыновей», не удастся помешать происходящему (Исаия 43:5—7; Иеремия 3:14).  В пророчестве говорится: «Некому было вести его из всех сыновей, рожденных им, и некому было поддержать его за руку из всех сыновей, которых он возрастил» (Исаия 51:18). Как пострадает Иерусалим от рук вавилонян! «Тебя постигли два бедствия, кто пожалеет о тебе?— опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя? Сыновья твои изнемогли, лежат по углам всех улиц, как серна в тенетах, исполненные гнева Иеговы, прещения Бога твоего» (Исаия 51:19, 20).

²³ Несчастный Иерусалим! Его ожидает «опустошение и истребление», а также «голод и меч». Его «сыновья» не смогут вести его и удерживать его на ногах. Они будут стоять рядом — беспомощные, изнуренные, не имеющие достаточно сил, чтобы дать отпор вторгшимся в город вавилонянам. Видимо, они будут лежать по углам улиц умирающие от голода, слабые и измученные (Плач Иеремии 2:19; 4:1, 2). Им придется испить чашу ярости  Бога, и они будут такими же беспомощными, как пойманные в сети животные.

24, 25. а) Чего больше никогда не произойдет с Иерусалимом? б) Кто будет пить чашу гнева Иеговы после Иерусалима?

²⁴ Но такому печальному положению придет конец. Исаия утешает: «Итак, выслушайте это, страдалец и опьяневший, но не от вина. Так говорит Господь твой, Иегова и Бог твой, отмщающий за Свой народ: вот, Я беру из руки твоей чашу опьянения, дрожжи из чаши ярости Моей: ты не будешь уже пить их [«кубок, чашу гнева Моего: вперед ты не будешь больше пить ее», СК], и подам ее в руки мучителям твоим, которые говорили тебе: „пади ниц, чтобы нам пройти по тебе“; и ты хребет твой делал как бы землею и улицею для проходящих» (Исаия 51:21—23). Наказав Иерусалим, Иегова будет готов пожалеть и простить его.

²⁵ Теперь Иегова перестанет гневаться на Иерусалим и обратит весь свой гнев на Вавилон. Вавилону предстоит разрушить Иерусалим и унизить его (Псалом 136:7—9). Но в дальнейшем Иерусалиму не придется снова пить эту чашу ни из рук Вавилона, ни из рук его союзников. Эта чаша будет взята из руки Иерусалима и дана тем, кто радовался его позору (Плач Иеремии 4:21, 22). Напившись до бесчувствия, Вавилон падет (Иеремия 51:6—8). А Сион поднимется! Какой поворот событий! Такая надежда, конечно же, утешает Сион. Служители Иеговы могут не сомневаться, что спасение, предоставляемое Иеговой, освятит его имя.

[Сноска]

[Вопросы для изучения]

[Иллюстрация, страница 167]

Больший Авраам, Иегова,— это «скала», из которой был «иссечен» его народ.

[Иллюстрация, страница 170]

Противники Божьего народа исчезнут, как исчезает одежда, съеденная молью.

[Иллюстрация, страницы 176, 177]

Иегова показал свою власть над силами природы.

 [Иллюстрация, страница 178]

Чаша, из которой предстоит пить Иерусалиму, будет затем передана Вавилону и его союзникам.