Глава 87

Заботься о будущем с практической мудростью

ИИСУС только что рассказал множеству людей, среди которых были его ученики, а также нечестные сборщики налогов, другие грешники, книжники и фарисеи, притчу о блудном сыне. Теперь он обращается к своим ученикам и рассказывает притчу о богатом человеке, который узнаёт нечто плохое о своем «управителе», или управляющем.

Как говорит Иисус, богатый человек зовет управляющего к себе и сообщает, что собирается его уволить. «Что мне делать? — спрашивает себя управляющий.— Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь; знаю, что сделать, чтобы приняли меня в домы свои, когда отставлен буду от управления домом».

Что же он задумал? Управляющий вызывает должников своего господина.

— Сколько ты должен господину моему? — спрашивает он.

— Сто мер [2 200 литров] масла,— отвечает первый.

— Возьми твою расписку и садись скорее напиши: пятьдесят [1 100 литров],— говорит ему управляющий.

Затем он обращается к следующему:

— А ты сколько должен?

— Сто мер [22 000 литров] пшеницы.

— Возьми твою расписку и напиши: восемьдесят [18 000 литров].

Управляющий имеет право изменить расписки, так как он все еще отвечает за финансовые дела своего господина. Уменьшая долги, управляющий заручается дружбой тех, кто сможет оказать ему ответную услугу, когда он потеряет работу.

Когда господин узнает, что сделал управляющий, это производит на него большое впечатление. «Похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил [«поступил с практической мудростью», НМ]». Иисус добавляет: «Сыны века сего догадливее сынов света в своем роде».

Затем Иисус показывает, чему могут научиться из этой притчи его ученики: «Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители».

Иисус хвалит управляющего не за недобросовестность, а за догадливость, или практическую мудрость. Часто «сыны века сего» умело используют свои деньги или положение для того, чтобы заручиться дружбой людей, которые могут оказать им ответную услугу. Следовательно, служителям Бога, «сынам света», тоже нужно мудро использовать свое имущество, «богатство неправедное», для своей пользы.

Но, как сказал Иисус, с помощью этого богатства им необходимо заручиться дружбой тех, кто может принять их «в вечные обители». Для членов малого стада эти обители находятся на небе, для «других овец» — на райской земле. Поскольку принять в эти обители могут только Иегова Бог и его Сын, мы должны усердно укреплять дружбу с ними, используя все свое «богатство неправедное» на поддержку интересов Царства. Тогда, после того как материальное богатство иссякнет, или потеряет свою ценность (что неизбежно), наше вечное будущее будет обеспечено.

Затем Иисус говорит, что люди, верные даже в материальных, или малых, делах, окажутся верными и в более важных делах. Он продолжает: «Если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное [то есть духовные интересы, или интересы Царства]? И если в чужом [то есть в интересах Царства, которые Бог доверяет своим служителям] не были верны, кто даст вам ваше [то есть награду в виде жизни в вечных обителях]?»

Как подытожил Иисус, мы не можем одновременно быть верными служителями Бога и рабами неправедного, материального, богатства: «Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне». Луки 15:1, 2; 16:1—13; Иоанна 10:16.

▪ Как управляющий из притчи Иисуса заручается дружбой тех, кто позднее сможет ему помочь?

▪ Что такое «неправедное богатство» и как с его помощью можно приобрести друзей?

▪ Кто может принять нас в «вечные обители» и что это за обители?