Глава 42

Иисус осуждает фарисеев

ИИСУС приводит веский довод: если бы он изгонял демонов силой Сатаны, то это значило бы, что Сатана разделился сам в себе. «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим,— продолжает он,— или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду».

Глупо утверждать, будто хороший плод — изгнание демонов — объясняется тем, что Иисус служит Сатане. Если плод хороший, то дерево не может быть плохим. С другой стороны, плохие плоды фарисеев — их абсурдные обвинения и не имеющее никаких оснований противодействие Иисусу — доказывают, что они сами плохи. «Порождения ехиднины! — восклицает Иисус.— Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».

Так как слова отражают состояние сердца, нас судят на основании наших высказываний. «Говорю же вам,— объясняет Иисус,— что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься».

Несмотря на все чудеса, совершенные Иисусом, книжники и фарисеи требуют: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Даже если именно эти люди, пришедшие из Иерусалима, сами и не видели чудес Иисуса, то у них есть неопровержимые доказательства очевидцев. Поэтому Иисус отвечает иудейским руководителям: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

Иисус объясняет, что он хочет этим сказать: «Ибо как Иона был во чреве кита [«огромной рыбы», НМ] три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Иону проглотила огромная рыба, и когда он вышел из ее чрева, это было подобно воскресению. Таким образом, Иисус предсказывает, что он умрет и на третий день воскреснет. И тем не менее позднее, когда Иисус действительно воскресает, иудейские руководители отвергают «знамение Ионы».

Поэтому Иисус говорит, что ниневитяне, покаявшиеся после проповеди Ионы, восстанут на суд, чтобы осудить иудеев, отвергающих Иисуса. Он проводит еще одну параллель: царица Савская приходила от пределов земли, чтобы послушать мудрости Соломона, и удивлялась тому, что видела и слышала. «И вот,— замечает Иисус,— здесь больше Соломона».

Затем Иисус приводит наглядный пример: он рассказывает о человеке, из которого вышел нечистый дух. Но этот человек не наполняет освободившееся место ничем полезным, и в результате им овладевают семь еще более злых духов. «Так будет и с этим злым родом»,— говорит Иисус. Израильский народ не раз проходил очищение и исправление — это можно сравнить с временным отсутствием нечистого духа. Но неприятие израильтянами пророков Бога, достигшее высшей точки, когда пришел сам Христос, ясно показывает, что народ теперь в гораздо худшем состоянии, чем вначале.

Пока Иисус говорит, приходят его мать и братья и останавливаются неподалеку от собравшихся людей. Кто-то говорит Иисусу: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою».

«Кто матерь Моя, и кто братья Мои? — спрашивает Иисус и, указывая на своих учеников, говорит: — Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь». Этими словами Иисус показывает, что, как ни дороги ему родственные узы, отношения с учениками для него ценнее. Матфея 12:33—50; Марка 3:31—35; Луки 8:19—21.

▪ Почему и «дерево» и «плод» у фарисеев «худые»?

▪ Что такое «знамение Ионы» и как его позднее отвергают?

▪ В каком смысле израильский народ первого века подобен человеку, из которого вышел нечистый дух?

▪ Как подчеркивает Иисус свои тесные отношения с учениками?