Глава 89

Милосердие побуждает Иисуса снова идти в Иудею

НЕСКОЛЬКО недель назад в Иерусалиме, во время праздника Обновления, иудеи пытались убить Иисуса. Поэтому он пошел на север, очевидно, в область, расположенную недалеко от Галилейского моря.

Теперь же Иисус опять направляется в Иерусалим. По дороге он проповедует в селах Переи, области, расположенной на восточном берегу Иордана. После притчи о богаче и Лазаре Иисус повторяет своим ученикам наставления, которые они уже слышали в Галилее.

Например, он говорит, что для человека было бы лучше, «если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море», чем если бы он соблазнил одного из «малых» Бога. Кроме того, Иисус подчеркивает, что необходимо прощать, говоря: «И если [брат] семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: „каюсь“,— прости ему».

Ученики просят Иисуса: «Умножь в нас веру». И он отвечает: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: „исторгнись и пересадись в море“, то она послушалась бы вас». Следовательно, даже малая вера может совершать великие дела.

После этого Иисус приводит пример из повседневной жизни, который наглядно показывает, какой настрой должен быть у служителя Всемогущего Бога. «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: „пойди скорее, садись за стол“? Напротив не скажет ли ему: „приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам“? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? не думаю. Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: „мы рабы ничего нестоющие, потому что сделали, что должны были сделать“». Итак, служители Бога никогда не должны думать, что, служа Богу, они делают ему одолжение. Им нужно всегда помнить о том, какая это честь — поклоняться Богу, считаясь его достойными доверия домочадцами.

Очевидно, вскоре после того, как Иисус привел этот наглядный пример, приходит вестник. Его послали Мария и Марфа, сестры Лазаря, которые живут в Вифании в Иудее. «Господи! вот, кого Ты любишь, болен»,— сообщает вестник.

Иисус отвечает: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится чрез нее Сын Божий». Иисус остается в том месте еще два дня, а затем говорит ученикам:

— Пойдем опять в Иудею.

— Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями,— напоминают они,— и Ты опять идешь туда?

— Не двенадцать ли часов во дне? — спрашивает в ответ Иисус.— Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним.

Иисус, очевидно, подразумевает, что часы «дня» — время, которое Бог отвел для земного служения Иисуса,— еще не истекли и что до тех пор никто не может повредить ему. Иисусу нужно полностью использовать то короткое время «дня», которое у него еще осталось, потому что потом, когда враги убьют его, наступит «ночь».

Иисус добавляет: «Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его».

Ученики, думая, вероятно, что Лазарь спит и, следовательно, скоро поправится, отвечают: «Господи! если уснул, то выздоровеет».

На это Иисус говорит им прямо: «Лазарь умер; и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему».

Понимая, что в Иудее Иисуса могут убить, Фома призывает других учеников: «Пойдем и мы умрем с Ним». Итак, Иисус из милосердия снова идет в Иудею, и вместе с ним, рискуя жизнью, идут ученики. Луки 13:22; 17:1—10; Иоанна 10:22, 31, 40—42; 11:1—16.

▪ Где проповедовал Иисус в последнее время?

▪ Какие наставления повторяет Иисус; какой наглядный пример, взятый из повседневной жизни, он приводит и что этот пример показывает?

▪ Какое известие получает Иисус и что он подразумевает под «днем» и «ночью»?

▪ Что подразумевает Фома, говоря: «Пойдем и мы умрем с Ним»?