Глава 95

Поучения о разводе и о любви к детям

ИИСУС и его ученики идут в Иерусалим, чтобы присутствовать на празднике Пасхи 33 года. Они переходят Иордан и выбирают путь через область Перея. Иисус был в Перее несколько недель назад, но тогда его позвали в Иудею к его больному другу Лазарю. В тот раз в Перее Иисус беседовал с фарисеями о разводе, и теперь они снова заводят об этом речь.

Среди фарисеев мнения о разводе расходятся. Моисей сказал, что муж может развестись с женой, если найдет в ней «что-нибудь противное». Некоторые полагают, что это относится только к развратному поведению. Другие же считают, что в «противное» включаются даже ничтожные проступки. Итак, чтобы испытать Иисуса, фарисеи спрашивают: «По всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» Они уверены, что, как бы Иисус ни ответил, кто-нибудь из фарисеев будет с ним не согласен.

Но Иисус отвечает на вопрос очень искусно: он не присоединяется ни к какому человеческому мнению, а указывает на первоначальный замысел брака. Он спрашивает: «Не читали ли вы, что Сотворивший в начале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так-что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Как показывает Иисус, первоначальное намерение Бога состояло в том, чтобы супруги оставались вместе и не разводились. Если это так, возражают фарисеи, «как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?»

«Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими,— отвечает Иисус,— а сначала не было так». Да, когда Бог установил в Едеме истинный образец брака, он не отвел в нем места для развода.

Затем Иисус говорит фарисеям: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние [«блуд», НМ; греч. порне́я] и женится на другой, тот прелюбодействует». Этими словами Иисус показывает, что порне́я, то есть вопиющая сексуальная безнравственность,— это единственная причина, по которой Бог позволяет разводиться.

Осознав, что брак должен быть длительным союзом и что есть только одна причина для развода, ученики говорят: «Если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться». Несомненно, каждый, кто собирается вступить в брак, должен очень серьезно относиться к долговечности супружеских уз.

Далее Иисус говорит о безбрачии. Он разъясняет, что некоторые мальчики рождаются «скопцами» и не могут жениться, так как их половые органы недоразвиты. Других делают «скопцами» люди, которые безжалостно калечат их половые органы. Но есть и те, кто подавляет в себе желание вступить в брак и жить половой жизнью, ради того чтобы в большей мере посвящать себя делам, связанным с Царством Небесным. «Кто может вместить [безбрачие], да вместит»,— заканчивает свое объяснение Иисус.

После этого люди приводят к Иисусу своих маленьких детей. Но ученики сердятся на детей и пытаются прогнать их. Несомненно, они хотят уберечь Иисуса от ненужных нагрузок, но он говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него».

Какой замечательный урок дает Иисус! Чтобы принять Царство Бога, нам нужно подражать детям в смирении и в готовности учиться. К тому же пример Иисуса показывает, как важно уделять время детям, и особенно это касается родителей. Иисус показывает свою любовь к детям, обнимая их и благословляя. Матфея 19:1—15; Второзаконие 24:1; Луки 16:18; Марка 10:1—16; Луки 18:15—17.

▪ Какие различные мнения есть у фарисеев о разводе и как они поэтому испытывают Иисуса?

▪ Как Иисус справляется с попыткой фарисеев испытать его и на какую единственную причину для развода он указывает?

▪ Почему ученики Иисуса говорят, что лучше не жениться, и что советует Иисус?

▪ Чему учит Иисус тем, как он обращается с детьми?