Миссионеры содействуют всемирному росту

ВОСПРОИЗВЕСТИ

Глава 23

Миссионеры содействуют всемирному росту

БОЛЬШУЮ роль во всемирном провозглашении Божьего Царства сыграла ревностная деятельность миссионеров, готовых служить там, где необходимо.

Миссионеров отправляли в разные страны задолго до того, как Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов основало школу для подготовки к этому виду служения. Первый президент Общества Ч. Т. Расселл понимал, что начинать и возглавлять проповедь благой вести за границей должны опытные и знающие люди. Так, Адольфа Вебера брат Расселл направил в Европу, И. Дж. Кауарда — на Карибские острова, Роберта Холлистера — на Восток, а Джозефа Бута — в Южную Африку. Но Бута, к сожалению, больше интересовало осуществление собственных планов, поэтому в 1910 году Уильям Джонстон был направлен из Шотландии в Ньясаленд (теперь Малави), где пагубное влияние Бута ощущалось особенно сильно. Впоследствии брату Джонстону было поручено основать филиал в Южно-Африканском Союзе (теперь ЮАР), в городе Дурбан, а позднее он служил надзирателем филиала в Австралии.

После Первой мировой войны Дж. Ф. Рутерфорд направил в другие страны еще больше миссионеров: Томас Уолдер и Джордж Филлипс из Великобритании поехали в ЮАС, У. Р. Браун, служивший на Тринидаде, отправился в Западную Африку, Джордж Янг из Канады — в Южную Америку и в Европу, Хуан Муньис вначале поехал в Испанию, затем в Аргентину, Джордж Райт и Эдвин Скиннер были направлены в Индию, а вслед за ними туда приехали Клод Гудман, Рон Типпин и другие. Все они были истинными пионерами, настоящими первопроходцами. Они несли весть о Царстве туда, где она проповедовалась мало или не проповедовалась совсем, и закладывали прочное основание для будущего роста организации.

Были и другие, кого миссионерский дух побуждал поехать проповедовать за границу. Среди них Кейт Гоас и ее дочь Марион, не один год прослужившие в Колумбии и Венесуэле. В их числе также Джозеф Дос Сантос, который покинул Гавайи, отправившись в проповедническую поездку, и в итоге прослужил 15 лет на Филиппинах. Можно назвать и Фрэнка Райса, который из Австралии на грузовом судне прибыл на остров Ява (теперь часть Индонезии), чтобы начать там дело проповеди.

Однако в 1942 году было запланировано создать школу, специально предназначенную для подготовки к миссионерскому служению как мужчин, так и женщин, желавших служить в той части мира, где это необходимо.

Школа Галаад

Шла мировая война, и с человеческой точки зрения казалось нецелесообразным планировать расширение дела проповеди о Царстве за границей. Тем не менее в сентябре 1942 года директора двух главных юридических объединений Свидетелей Иеговы, полагаясь на Иегову, одобрили предложение Н. Х. Норра основать школу для подготовки к миссионерскому и другим видам особого служения. Будущая школа получила название Библейский колледж Сторожевой Башни Галаад. Позднее она стала называться Библейская школа Сторожевой Башни Галаад. Обучение было бесплатным, и студентам на время учебы Общество предоставляло жилье и питание.

Среди тех, кого пригласили для разработки учебного плана, был Альберт Шредер, который к тому времени уже приобрел немалый опыт, работая в служебном отделе главного управления и служа надзирателем филиала в Великобритании. Его оптимизм, самоотверженность и внимательность к студентам вызывали симпатии у тех, кого он обучал на протяжении 17 лет, когда был секретарем школы и одним из преподавателей. В 1974 году он стал членом Руководящего совета, а в следующем году его назначили в Учебный комитет.

Брат Шредер и другие преподаватели (Максвелл Френд, Эдуардо Келлер и Виктор Блэкуэлл) разработали пятимесячный учебный план, в котором особое внимание уделялось изучению самой Библии и теократической организации. Кроме того, предполагалось ввести такие предметы, как библейские учения, ораторское искусство, проповедническое служение, миссионерское служение, история религии, Божий закон, ведение диалога с правительственными чиновниками, международное право, ведение документации и иностранный язык. С годами в учебный план вносились изменения, но приоритет всегда отдавался изучению самой Библии и благовествованию. Цель обучения — укрепить веру студентов и помочь им в развитии духовных качеств, необходимых для преодоления трудностей в миссионерском служении. Акцент делается на необходимости всецело полагаться на Иегову и быть беззаветно преданными ему (Пс. 145:1—6; Прит. 3:5, 6; Эф. 4:24). Студенты не получают готовых ответов на все вопросы, но учатся проводить исследования, и им помогают понять, почему Свидетели Иеговы придерживаются той или иной точки зрения и поступают тем или иным образом. Они учатся видеть принципы, которыми можно руководствоваться. Таким образом закладывается основание для дальнейшего роста.

Приглашения будущим студентам первого класса были разосланы 14 декабря 1942 года. В середине зимы 100 студентов этого класса прибыли в Саут-Лансинг (штат Нью-Йорк), где располагалась Школа. Они пылали рвением и немного волновались. Хотя в первую очередь они думали о занятиях, их не могло не интересовать, в какую страну их направят после выпуска.

1 февраля 1943 года, в день открытия Школы, брат Норр сказал в своем обращении к первому классу: «Вы получите дополнительную подготовку для дела, подобного тому, что совершали апостол Павел, Марк, Тимофей и другие. Они путешествовали по всей Римской империи, провозглашая весть о Царстве. Они должны были черпать силу из Божьего Слова. Они должны были иметь четкое представление о Его замыслах. Во многих местах им приходилось в одиночку держать ответ перед сильными мира сего. Не исключено, что вас ждет то же самое — и Бог даст вам сил.

Есть немало мест, где свидетельство о Царстве не давалось в больших масштабах. Живущие там люди пребывают во мраке, в котором их держит религия. Однако было замечено, что в каких-то из этих стран, где служат всего несколько Свидетелей, люди доброй воли охотно слушают благую весть. Они присоединились бы к организации Господа, если были бы должным образом научены. Сотни и тысячи людей откликнулись бы на весть о Царстве, если бы в поле было больше работников. И по милости Божьей новые работники появятся.

Задача настоящего колледжа состоит НЕ В ТОМ, чтобы сделать вас назначенными служителями Бога. Вы уже ими являетесь и не один год активны в деле проповеди. [...] Обучение в колледже служит одной цели — подготовить вас к более плодотворному служению там, куда вас направят. [...]

Главное ваше дело — это проповедовать евангелие Царства по домам, как проповедовали Иисус Христос и апостолы. Встречая интересующихся, планируйте повторные посещения, начинайте домашние изучения и образовывайте в городе собрание из таких людей. Но организовать собрание мало. Вам нужно будет помогать своим подопечным понимать Слово, укреплять их, время от времени обращаться к ним с речами, поддерживать в проведении служебных встреч и в решении организационных вопросов. Когда они вырастут духовно и смогут самостоятельно заботиться о территории, отправляйтесь провозглашать Царство в другой город. Возможно, вам понадобится периодически возвращаться к ним, чтобы назидать их в святейшей вере и помогать правильно понимать учение. Заботьтесь о „других овцах“ Господа и не оставляйте их (Иоан. 10:16). Главная ваша задача — помогать людям доброй воли. Проявляйте инициативу, но при этом ищите руководства свыше» *.

Через пять месяцев специализированное обучение прошел первый класс. Были оформлены визы, куплены билеты, и выпускники постепенно стали отправляться в девять стран Латинской Америки. Через три месяца после выпуска первые миссионеры, обученные в Школе Галаад, отправились из США на Кубу. К 1992 году свыше 6 500 студентов из 110 с лишним стран прошли подготовку и служили более чем в 200 странах и островных территориях.

Брат Норр вплоть до конца своей жизни (он умер спустя 34 года после открытия Школы Галаад) проявлял самый живой интерес к деятельности миссионеров. Если было возможно, он по нескольку раз навещал каждый класс Школы, выступая с речами, а также приводил с собой других сотрудников главного управления, которые тоже обращались к студентам с речами. После того как выпускники Галаада начинали служение за границей, брат Норр посещал миссионерские группы, помогал им в преодолении трудностей и ободрял их. Число миссионерских групп росло, и брат Норр стал поручать такие визиты другим зрелым и опытным братьям, чтобы всем миссионерам независимо от того, где они служат, постоянно уделялось личное внимание.

Совершенно иные миссионеры

Миссионеры церквей христианского мира строят больницы, эвакуационные пункты и сиротские приюты для заботы о материальных нуждах людей. Выставляя себя в роли борцов за интересы бедноты, они устраивали революции и участвовали в партизанских войнах. В отличие от них выпускники школы Галаад учат людей тому, что написано в Библии. Вместо того чтобы строить церкви и ждать, пока к ним придут люди, они сами ходят по домам, чтобы находить и обучать алчущих и жаждущих праведности.

Тесно придерживаясь Божьего Слова, миссионеры-Свидетели показывают людям, почему только Царство Бога способно коренным образом разрешить проблемы человечества (Матф. 24:14; Луки 4:43). Контраст между этой деятельностью и делами миссионеров христианского мира стал совершенно очевиден для Питера Вандерхегена в 1951 году, когда он направлялся в Индонезию, к месту своего назначения. Кроме него на борту грузового судна был единственный пассажир — миссионер-баптист. Хотя брат Вандерхеген пытался заговорить с ним о Царстве Бога, баптист дал понять, что больше всего он озабочен тем, как помочь Чан Кайши, находившемуся тогда на Тайване, вернуться к власти на материке.

Однако многие другие увидели ценность того, что сказано в Божьем Слове. Брат Олаф Олсон служил в колумбийском городе Барранкилья. Там он свидетельствовал Антонио Карваялино, горячему стороннику одного политического движения. Олаф Олсон не поддерживал ни его взгляды, ни какую-либо иную идеологию — он предложил Антонио и его сестрам бесплатное изучение Библии. Вскоре Антонио понял, что Царство Бога — единственная надежда для колумбийской бедноты и вообще для всего мира (Пс. 71:1—4, 12—14; Дан. 2:44). Антонио и его сестры стали ревностными служителями Бога.

То, что у миссионеров-Свидетелей нет ничего общего с религиями христианского мира, видно также на примере из Родезии (теперь Зимбабве). Когда Доналд Моррисон посетил дом миссионера одной церкви, тот начал жаловаться, что Свидетели не уважают установленных границ. Каких границ? Дело в том, что различные церкви поделили между собой территорию страны, условившись не вторгаться во «владения» друг друга. Но Свидетели Иеговы не могли подчиниться такому порядку. Ведь Иисус Христос сказал, что весть о Царстве должна быть проповедана по всей обитаемой земле. Церкви этой задачи не выполняли. Миссионеры же, прошедшие обучение в Школе Галаад, были настроены выполнять ее со всем усердием, повинуясь Христу.

Эти миссионеры отправлялись в места назначения не для того, чтобы им служили, а чтобы служить другим. Этому есть немало подтверждений. Принимать материальную помощь, оказываемую из благодарности за духовные дары (причем эта помощь не должна выпрашиваться), не предосудительно. Но чтобы затронуть сердца жителей Аляски, Джон Эррикетти и Хермон Вудард решили по примеру апостола Павла хотя бы какое-то время работать своими руками, чтобы обеспечивать себя (1 Кор. 9:11, 12; 2 Фес. 3:7, 8). Главным их делом была проповедь благой вести. Когда же им оказывали гостеприимство, они помогали людям по хозяйству. Например, одному человеку они покрыли гудроном крышу, поскольку видели, что он нуждается в помощи. А когда приходилось путешествовать водным путем, они помогали при разгрузке судов. Люди вскоре увидели, что эти миссионеры совсем непохожи на духовенство.

В некоторых местах миссионерам-Свидетелям нужно было на какое-то время устроиться на работу, чтобы обосноваться в стране и проводить служение. Так, прибыв в Колумбию, Джесси Кантуэлл вначале преподавал английский язык на медицинском факультете одного из университетов. Затем политическая ситуация изменилась, и ограничения, наложенные на свободу вероисповедания, были отменены. Теперь он мог применять накопленный опыт, полновременно служа разъездным надзирателем Свидетелей Иеговы.

Нередко миссионеры приезжали в страну по туристической визе, позволявшей им оставаться там один или несколько месяцев. Потом им приходилось выезжать из страны и въезжать обратно. Они делали это снова и снова, пока не получали необходимых для проживания документов. Помогать людям в странах своего назначения миссионеров побуждало сердце.

Миссионеры не считали себя выше местных жителей. Джон Катфорт, ранее работавший учителем в Канаде, служил разъездным надзирателем в Папуа—Новой Гвинее и посещал как целые собрания, так и Свидетелей, живущих далеко от собраний. Он сидел вместе с ними на полу, ел вместе с ними и принимал приглашение спать у них дома на циновке. Ходя с ними в проповедническое служение, он с удовольствием с ними общался. Наблюдавшие это не-Свидетели изумлялись: дело в том, что европейские пасторы из церковных миссий были известны тем, что сторонились местного населения. К своим прихожанам они выходили лишь ненадолго и по особым случаям, но никогда вместе с ними не ели.

Люди, среди которых служили эти Свидетели, чувствовали к себе заботливое внимание со стороны миссионеров и организации, которая их направила. Так, в ответ на письмо Жуана Манкоки, простого африканца, находившегося в заключении в Португальской Западной Африке (теперь Ангола), к нему для оказания духовной помощи был направлен миссионер Общества Сторожевой Башни. Об этом визите Жуан Манкока позднее говорил: «У меня не оставалось сомнений, что это Божья организация. Никогда бы не подумал и не поверил, что на такое пойдет другая религиозная организация — что она издалека бесплатно пошлет миссионера к самому обыкновенному человеку только потому, что тот написал письмо».

Условия жизни и обычаи

Нередко в странах своего назначения миссионеры не встречали привычного комфорта. Когда Роберт Керк в начале 1947 года прибыл в Бирму (теперь Мьянма), там по-прежнему ощущались последствия войны, и в большинстве домов не было света. Во многих странах миссионерам приходилось стирать вещи не в стиральной машине, а с помощью стиральной доски или на камнях на речном берегу. Но помня, что они приехали учить людей библейской истине, миссионеры приспосабливались к местным условиям и активно участвовали в служении.

В те времена встречать миссионеров, прибывающих на место назначения, зачастую было некому. Жилье им нужно было искать самим. Когда Чарлз Эйзенхауэр и с ним еще 11 человек приехали на Кубу — это было в 1943 году,— в первую ночь они спали на полу. На следующий день они купили кровати, а из ящиков из-под яблок соорудили шкафы для одежды и для посуды. Миссионеры уповали на Иегову. Обходясь получаемыми за литературу пожертвованиями и скромным пособием, которое Общество Сторожевой Башни предоставляло специальным пионерам, каждая группа оплачивала жилье, покупала еду и покрывала другие расходы.

Приготовление еды иногда требовало менять свои привычки и взгляды. Там, где не было холодильников, нужно было каждый день ходить на рынок. Во многих странах было принято готовить не на газовой или электрической плите, а на углях или на костре. У Джорджа и Уиллы Мей Уоткинз, направленных в Либерию, плита состояла из трех камней, на которые ставился железный котелок.

А как обстояли дела с водой? Осматривая свой новый дом в Индии, Рут Макей сказала: «Такого дома я еще не видела. На кухне нет раковины — только кран в углу и бетонный сток, чтобы вода не заливала пол. Вода подается не круглые сутки, и ее надо запасать на то время, когда ее отключают».

Непривычные к местным условиям, некоторые миссионеры в первые месяцы своего служения страдали от различных болезней. Расселл Йейттс, прибывший на Кюрасао в 1946 году, то и дело болел дизентерией. Но после того как миссионеры услышали молитву одного местного брата, который от всей души благодарил за них Иегову, они и помыслить не могли об отъезде. Брайан и Элке Уайз, прибыв в Верхнюю Вольту (теперь Буркина-Фасо), столкнулись с тяжелым климатом, который отражался на их здоровье. Приходилось привыкать к средней дневной температуре в 43 градуса. В течение первого года Элке неделями плохо чувствовала себя из-за сильной жары и малярии. А Брайан в следующем году на пять месяцев оказался прикованным к постели из-за тяжелой формы гепатита. Но вскоре у них появилось столько замечательных изучений Библии, что они едва успевали их проводить. Любовь к этим людям помогала им выстоять. Помогало и то, что свое служение они считали почетной миссией и хорошей подготовкой к дальнейшим заданиям, которые Иегова может поручить им в будущем.

Шли годы, и новых миссионеров, прибывающих на место назначения, уже встречали либо те миссионеры, что уехали туда раньше, либо местные Свидетели. Некоторых миссионеров назначили в страны, где крупные города были вполне современными. А с 1946 года Общество Сторожевой Башни стремилось предоставить каждой миссионерской группе подходящие жилищные условия и самую необходимую мебель, а также средства на питание. Это освобождало их от необходимости заботиться обо всем этом самим и позволяло уделять больше внимания проповеди.

В некоторых местах их терпение испытывали дороги и общественный транспорт. В Папуа — Новой Гвинее после дождя миссионеркам приходилось с тяжелым рюкзаком на спине идти через дикую местность по скользкой тропе. Иногда туфли оставались в грязи. В Южной Америке многим миссионерам доводилось испытывать самый настоящий ужас, когда они ездили на автобусе по узким горным дорогам высоко в Андах. Однажды автобус, идя по полосе, ближайшей к пропасти (причем у дороги не было ограждений), на повороте пропускал встречный грузовик, и при этом казалось, что автобус падает с обрыва. Что и говорить, такое забывается не скоро!

В некоторых местах политические перевороты казались обычным явлением, но миссионеры-Свидетели, помня слова Иисуса Христа о том, что его ученики «не от мира», сохраняли нейтралитет (Иоан. 15:19). Они научились подавлять любопытство, которое подвергало бы их напрасному риску. Часто лучше всего было не выходить на улицу до тех пор, пока все не уляжется. Во Вьетнаме девять миссионеров жили в центре Сайгона (теперь Хошимин), когда город захлестнула война. Они видели, как падают бомбы, как по всему городу полыхают пожары, как тысячи людей спасаются бегством. Но помня, что Иегова послал их нести спасительные знания жаждущим истины, они уповали на его защиту.

В некоторых районах азиатских городов миссионерам было трудно проводить служение даже во времена относительного спокойствия. Стоило иностранцу появиться на узкой улочке в бедном квартале Лахора (Пакистан), как тут же собиралась гурьба немытых, оборванных детей всех возрастов. Крича и толкаясь, они ходили вместе с миссионером по домам, часто всей толпой вваливаясь в дома, которые он посетил. Уже вскоре вся улица знала, сколько стоят журналы и что незнакомец «обращает в христианство». Как правило, в таких случаях миссионеру оставалось только уйти. Нередко его уход сопровождался криками и улюлюканьем, а иногда в него летели камни.

Часто миссионерам приходилось приспосабливаться к местным обычаям. В Японии они научились разуваться, прежде чем войти в дом. Проводя библейские изучения, они по возможности привыкали сидеть на полу за низким столиком. В некоторых районах Африки они узнали, что подавать предмет левой рукой считается оскорбительным. Они также уяснили, что в этой части мира считается неприличным говорить о цели визита без предварительной непринужденной беседы: нужно расспросить друг друга о здоровье и рассказать, откуда ты, сколько у тебя детей и так далее. В Бразилии миссионеры узнали, что хозяев дома принято звать не стуком в дверь, а хлопаньем у калитки в ладоши.

Однако в Ливане миссионеры столкнулись с обычаями иного рода. Лишь немногие братья пришли на собрание с женами и дочерьми. Те женщины, которые обычно ходили на собрание, всегда сидели на задних рядах и никогда не садились среди мужчин. Не зная об этом обычае, миссионеры вызвали на первой встрече немалое замешательство. Супружеская пара села впереди, а незамужние девушки-миссионерки заняли первые попавшиеся свободные места. Однако после встречи обстановка разрядилась благодаря обсуждению христианских принципов. (Сравните Второзаконие 31:12; Галатам 3:28.) Разделение прекратилось. На встречи стало приходить больше жен и дочерей. Они также стали ходить с миссионерками по домам.

Освоение иностранного языка

Небольшая группа миссионеров, прибывшая на Мартинику в 1949 году, очень слабо знала французский язык, но понимала, что людям необходимо услышать весть о Царстве. Имея сильную веру, они приступили к служению по домам, пытаясь зачитывать несколько стихов из Библии или отрывок из публикации, которую предлагали. Терпение помогло им постепенно освоить язык.

Хотя миссионеры желали помогать местным Свидетелям и интересующимся людям, часто на первых порах им самим требовалась помощь — помощь в изучении языка. Миссионеры, направленные в Того, обнаружили, что грамматика эве, основного местного языка, заметно отличается от грамматики европейских языков, а значение слов может зависеть от высоты голоса. Например, когда слово из двух букв — то — произносится высоким тоном, оно может означать «ухо», «гора», «тесть», «свекор» или «племя»; произнесенное низким тоном, оно означает «буйвол». Миссионеры, начинавшие свое служение во Вьетнаме, столкнулись с языком, в котором есть шесть тонов, имеющих смыслоразличительное значение.

Эдне Уотерфолл, направленной в Перу, надолго запомнился первый дом, в котором она пыталась свидетельствовать по-испански. Покрывшись холодным потом, Эдна сбивчиво проговорила выученное наизусть преподнесение и предложила пожилой женщине литературу и изучение Библии. А женщина вдруг ответила ей на чистом английском языке:

— Очень хорошо. Я согласна с вами изучать, причем изучать мы будем по-испански, чтобы вы могли учить язык.

Изумленная, Эдна ответила:

— Так вы говорите по-английски?! И вы ждали, пока я не выговорю все это на ломаном испанском?!

— Для вас это было полезно,— сказала на это женщина и была права. Вскоре Энда поняла, что, уча язык, очень важно на нем говорить.

Служивший в Италии Джордж Фредьянелли пытался говорить по-итальянски, но люди не понимали выражений, которые он считал итальянскими (дело в том, что он лишь произносил английские слова на итальянский манер). Тогда он решил полностью записывать текст своих выступлений и зачитывать его в собрании. Но в зале многие засыпали. Видя это, Джордж отказался от таких записей. Он начал говорить своими словами и просить слушателей о помощи, когда не мог выразить свои мысли. Больше никто не засыпал, а Джордж совершенствовался в итальянском.

Чтобы помочь миссионерам начать осваивать иностранный язык, в учебный план первых классов Школы Галаад были введены такие языки, как испанский, французский, итальянский, португальский, японский, арабский и урду. В течение лет преподавалось более 30 языков. Но поскольку выпускники одного класса не отправлялись в страны, где говорят на одном и том же языке, изучение языков было отменено. Вместо этого миссионерам предоставлялось время для интенсивного изучения языка с преподавателем по прибытии на место назначения. В течение первого месяца они полностью погружались в изучение языка, занимаясь по 11 часов в день; в течение второго месяца они полдня изучали язык дома и полдня применяли приобретенные знания в проповедническом служении.

Однако опыт показал, что для совершенствования своих навыков главное — говорить на новом языке в проповеди. Поэтому было сделано изменение. В течение первых трех месяцев новые миссионеры, не знающие местного языка, стали по четыре часа в день заниматься с преподавателем и с самого начала применять полученные знания, свидетельствуя местным жителям о Царстве Бога.

Многие миссионерские группы оттачивали владение языком совместными усилиями. Каждое утро за завтраком они обсуждали несколько — иногда до 20 — новых слов и затем старались использовать их в проповедническом служении.

Учить новый язык было важно для того, чтобы завоевать расположение местных жителей. В некоторых местах иностранцам не доверяют. Хью и Кэрол Кормикан до и после свадьбы служили в пяти африканских странах, и им хорошо известно то недоверие, которое существует между африканцами и европейцами. Но вот что они отмечают: «Когда говоришь на языке местных жителей, это чувство быстро проходит. И еще: те, кто не хочет слушать благую весть, когда им проповедуют соотечественники, охотно слушают нас, берут литературу и изучают, потому что мы приложили усилия, чтобы говорить с ними на их родном языке». Помимо родного английского, брат Кормикан выучил пять языков, а сестра Кормикан — шесть.

Изучение нового языка, как известно, не обходится без трудностей. В Пуэрто-Рико брат, предлагая жильцам послушать запись небольшой библейской речи и слыша в ответ «¡Como no!», закрывал патефон и шел к следующей двери. Он думал, что ему отвечают отказом. Так продолжалось какое-то время, пока он не узнал, что это выражение означает «почему бы и нет». Бывало и наоборот: миссионеры, не понимая жильцов, выражавших нежелание беседовать дальше, продолжали свидетельствовать. Благодаря этому некоторые доброжелательные жильцы узнали истину.

Были и комичные случаи. Лесли Фрэнкс, служивший в Сингапуре, учился не путать кокос (келапа) с головой (кепала) и траву (румпут) с волосами (рамбут). В Самоа один миссионер, неправильно произнеся слово, поинтересовался у местного жителя: «Как ваша борода?» (а тот не носил бороды). Миссионер хотел вежливо спросить, как дела у жены того человека. В Эквадоре, когда автобус резко тронулся с места, Зола Хоффман не устояла на ногах и села на колени к какому-то мужчине. Она смутилась и попыталась извиниться. Но вместо извинения у нее вышло: «Con su permiso» («С вашего позволения»). Когда мужчина в шутку ответил: «Присаживайтесь, пожалуйста, сеньорита!» — все в автобусе рассмеялись.

Тем не менее старания миссионеров приносили добрые плоды. Лоис Дайер, приехавшая в Японию в 1950 году, вспоминает совет брата Норра: «Делайте, что можете, и даже если ошибаетесь, делайте что-нибудь!» Она и многие другие следовали этому совету. В течение 42 лет миссионеры, направленные в Японию, были свидетелями того, как число возвещателей Царства в этой стране из небольшой горстки выросло до 170 с лишним тысяч — и рост продолжается. Какая награда за то, что миссионеры были готовы прилагать усилия, ища при этом руководства Иеговы!

Освоение одних территорий, помощь в других

Во многих странах и островных территориях миссионеры, окончившие Школу Галаад, либо положили начало делу Царства, либо заметно посодействовали его развитию после того, как сравнительно небольшое свидетельство было дано другими. Миссионеры, очевидно, первыми проповедовали благую весть в Сомали, Судане, Лаосе и на многочисленных островных группах по всему миру.

В таких странах, как Боливия, Вьетнам, Гамбия, Гондурас, Гонконг, Доминиканская Республика, Камбоджа, Либерия, Никарагуа, Сальвадор, Эквадор, Эфиопия и Япония, благую весть слышали и раньше. Но когда туда приехали первые выпускники Школы Галаад, там не было Свидетелей Иеговы, отдававших отчет о своей деятельности. Там, где это представлялось возможным, миссионеры начинали систематически обрабатывать территорию страны, начиная с крупных городов. Они не просто распространяли литературу и шли дальше, как делали разносчики книг в прошлом. Они терпеливо навещали интересующихся повторно, изучали с ними Библию и учили проводить служение.

В других странах до приезда выпускников Школы Галаад было всего около десяти возвещателей Царства (а во многих местах еще меньше). Среди таких стран — Берег Слоновой Кости (теперь Кот-д’Ивуар), Бурунди, Венесуэла, Гаити, Гватемала, Кения, Китай, Колумбия, Маврикий, Пуэрто-Рико, Сенегал, Сингапур, Цейлон (теперь Шри-Ланка) и Юго-Западная Африка (теперь Намибия), а также многочисленные островные группы. Миссионеры подавали пример рвения в служении, помогали местным Свидетелям развивать свои способности, организовывали собрания и поддерживали братьев в стремлении стать пригодными для того, чтобы брать на себя руководство. Во многих случаях они также начинали дело проповеди в территориях, не охваченных благовествованием.

Благодаря их помощи число Свидетелей начало расти. В большинстве из этих стран теперь тысячи активных Свидетелей Иеговы. В некоторых из них десятки тысяч или более ста тысяч человек прославляют Иегову.

Некоторые охотно слушали

В некоторых местах миссионеры встречали многих людей, горевших желанием учиться. Когда Тед и Дорис Клейн, выпускники первого класса Школы Галаад, прибыли на Виргинские острова в 1947 году, там было столько желающих изучать Библию, что миссионеры нередко продолжали служение до полуночи. На первую публичную речь, с которой выступал брат Клейн на Рыночной площади в городе Шарлотта-Амалия, пришла тысяча человек.

Джозеф Маграт и Сирил Чарлз в 1949 году были направлены на Тайвань, в места, населенные народностью ами. Миссионеры жили в домах с соломенной крышей и земляным полом. Но они помнили, что приехали помогать людям. У некоторых местных жителей уже была литература Общества Сторожевой Башни. Они с удовольствием читали ее и делились благой вестью с другими. Миссионерам же нужно было помогать этим людям расти духовно. Свидетелям сказали, что истиной интересуется 600 человек, но на встречах, которые они проводили в разных деревнях, побывало в общей сложности 1 600. Эти смиренные люди хотели учиться, но им недоставало точных знаний по многим вопросам. Братья начали терпеливо их учить, рассматривая за один раз одну тему и часто в каждой деревне посвящая восемь или более часов обсуждению этой темы в виде вопросов и ответов. Особое обучение получили и те 140 человек, которые выразили желание свидетельствовать по домам. Радости миссионеров не было конца! Но для полноценного духовного роста этих людей требовалось сделать еще очень много.

Спустя примерно 12 лет Харви и Кэтлин Лоуган, миссионерам, окончившим Школу Галаад и служившим в Японии, было поручено оказывать дальнейшую помощь братьям народности ами. Брат Лоуган проводил много времени, помогая им понять основные библейские учения и принципы, а также разобраться в организационных вопросах. Сестра Лоуган каждый день ходила с сестрами из числа ами в служение, после чего усердно изучала с ними основные библейские истины. В 1963 году Общество Сторожевой Башни устроило встречу местных Свидетелей с соверующими из 28 стран. Встреча, состоявшаяся в поселке Шоуфын, проходила в рамках кругосветного конгресса Свидетелей Иеговы. Так закладывалось прочное основание для дальнейшего роста.

В 1948 году два миссионера, Харри Арнотт и Иан Фергуссон, прибыли в Северную Родезию (теперь Замбия). К тому времени там уже было 252 собрания, состоявшие из местных африканских Свидетелей, но теперь внимание стало уделяться также европейцам, переехавшим туда работать. Их работа была связана с добычей меди. Отклик был потрясающим. Было распространено много литературы, а изучавшие Библию быстро делали успехи. В том году число Свидетелей, активно участвующих в служении, выросло на 61 процент.

Во многих местах желающих изучать Библию было столько, что многим приходилось ждать своей очереди. Иногда на изучении присутствовали родственники, соседи и друзья. Кто-то еще до того, как начать изучать Библию, регулярно ходил на встречи в Зал Царства.

Однако в других странах, несмотря на все усердие миссионеров, урожай был собран совсем небольшой. Еще в 1953 году миссионеры были направлены в Восточный Пакистан (теперь Бангладеш), население которого, сегодня превышающее 115 000 000 человек, составляют, главным образом, мусульмане и индусы. Чтобы помочь людям, прилагались немалые усилия. Однако к 1992 году в этой стране было всего 42 служителя Иеговы. Но для миссионеров, служащих в таких местах, каждый, кто занимает сторону истинного поклонения, особенно дорог, ведь такие люди — большая редкость.

Чуткая помощь местным Свидетелям

Главная задача миссионеров — проповедовать, рассказывать благую весть о Царстве Бога. Однако, занимаясь этим, они в то же время оказывают немалую помощь местным Свидетелям. Миссионеры приглашают их с собой в служение и делятся с ними советами о том, как вести себя в сложных ситуациях. Нередко, наблюдая за миссионерами, местные Свидетели учатся тому, как проводить служение организованнее и как учить эффективнее. А местные Свидетели помогали миссионерам приспосабливаться к обычаям страны.

Приехав в Португалию в 1948 году, Джон Кук позаботился об организации систематического служения по домам. Многие местные Свидетели, проявлявшие дух готовности, в то же время нуждались в обучении. Позднее брат Кук вспоминал: «Никогда не забуду, как, начиная служить в Алмаде, я пошел в служение с сестрами. Шесть сестер вместе пошли к одному дому. Представляете: у двери стоят шесть женщин, и одна из них читает проповедь! Однако понемногу все приводилось в порядок и налаживалось».

Пример мужества, который подавали миссионеры, помог Свидетелям на Наветренных островах быть смелыми и не бояться противников, пытавшихся им мешать. Вера одного миссионера помогала братьям в Испании начинать служение по домам, невзирая на католическую фашистскую диктатуру, при которой они жили в то время. Миссионеры, служившие в Японии после Второй мировой войны, подавали пример тактичности, не злорадствуя по поводу краха государственной религии (когда японский император отрекся от притязаний на божественную сущность), а приводя убедительные доводы в пользу веры в Создателя.

Местные Свидетели наблюдали за миссионерами, и то, что они видели, нередко оставляло глубокий след в их душе, хотя в то время миссионеры этого не замечали. На Тринидаде до сих пор, спустя много лет, вспоминают случаи, говорящие о смирении миссионеров, их готовности претерпевать трудные условия и их усердное служение Иегове, несмотря на жаркую погоду. В Корее Свидетелей сильно впечатлила самоотверженность миссионеров, которые десять лет не выезжали из страны, чтобы повидаться с родными, поскольку новое разрешение на въезд власти давали только в экстренных случаях из соображений «гуманности».

Во время и после обучения в Школе Галаад большинство студентов хорошо познакомились с работой главного управления видимой организации Иеговы. Часто у них была возможность общаться с членами Руководящего совета. Позднее, служа миссионерами, они могли рассказывать местным Свидетелям и интересующимся людям о том, что видели своими глазами, и показывать, как высоко они ценят организацию. Миссионеры прививали другим глубокое уважение к теократическим принципам, которыми организация руководствуется, и нередко это играло большую роль в росте собраний.

Во многих местах, куда прибывали миссионеры, встреч собрания не проводилось. Они организовывали встречи, проводили их и подготавливали бо́льшую часть программы до тех пор, пока для выполнения этих почетных обязанностей не были готовы другие. Миссионеры постоянно обучали братьев, чтобы те росли духовно и становились пригодными для ответственной работы в собрании (2 Тим. 2:2). Первым местом для встреч обычно служил миссионерский дом. Затем строился Зал Царства.

Там, где уже были собрания, миссионеры содействовали тому, чтобы встречи проходили более интересно и назидательно. Их хорошо подготовленные комментарии ценились и становились образцом для подражания. Опираясь на подготовку, полученную в Школе Галаад, братья подавали пример в том, как выступать перед аудиторией и учить. Они также охотно уделяли время тому, чтобы помогать местным Свидетелям овладевать этим искусством. В странах, где людям свойственна беспечность и непунктуальность, миссионеры терпеливо помогали братьям понять, почему важно начинать встречи вовремя, и поощряли всех вовремя приходить.

В некоторых местах, ввиду сложившихся условий, местным Свидетелям требовалась помощь, чтобы осознать, насколько важно придерживаться праведных норм Иеговы. Так, в Ботсване миссионеры обнаружили, что некоторые сестры по-прежнему надевали на младенцев бусы для защиты от порчи, не вполне понимая, что этот обычай коренится в суеверии и колдовстве. В Португалии миссионеры столкнулись с обстоятельствами, вызывавшими разделения. Терпение, чуткая помощь и по необходимости твердость помогли заметно улучшить духовное здоровье братьев.

Миссионеры, которым было поручено руководить делом Царства в Финляндии, не жалели времени и сил, уча местных братьев анализировать проблемы в свете библейских принципов и таким образом приходить к выводам, согласующимся с мышлением Бога. В Аргентине миссионеры помогали братьям увидеть, чем полезны графики, как вести документацию и содержать ее в порядке. В Германии они помогали верным братьям, которые в некоторых отношениях проявляли непреклонность во взглядах, развившуюся вследствие борьбы за выживание в концлагерях. Миссионеры показывали им, как, пася Божье стадо, в большей степени подражать Иисусу Христу в кротости (Матф. 11:28—30; Деян. 20:28).

Некоторым миссионерам приходилось вести диалог с государственными чиновниками, отвечать на их вопросы и подавать прошение об официальном признании деятельности Свидетелей Иеговы. Так, на протяжении почти четырех лет брат Джоли, направленный вместе с женой в Камерун, неоднократно пытался добиться регистрации Общества. Он часто разговаривал с французскими и африканскими чиновниками. Наконец после смены правительства официальное признание было получено. К тому времени Свидетели действовали в Камеруне уже 27 лет и их число превышало 6 000.

Преодолевая сложности разъездного служения

Некоторые миссионеры назначались служить разъездными надзирателями. В Австралии сложилась обстановка, требующая особого внимания. Во время Второй мировой войны братья, отвлекаясь от интересов Царства, слишком много сил тратили на мирские дела, что было неблагоразумно. Со временем все встало на свои места, и во время визита брата Норра в 1947 году акцент делался на первостепенности дела проповеди о Царстве. Впоследствии энтузиазм, превосходный пример и методы обучения выпускников Галаада, служивших районными и областными надзирателями, еще больше помогли развить подлинно духовную атмосферу среди австралийских Свидетелей.

Разъездное служение часто требовало самоотверженности и готовности сталкиваться с опасностями. Например, служивший в Боливии Уоллас Ливеранс, чтобы навестить одну семью возвещателей, живших в местечке Волкан, прошел пешком в оба конца, проделав путь в 90 километров,— иного способа добраться до семьи не было. Его путь лежал через безжизненную гористую местность, находившуюся на высоте 3 400 метров над уровнем моря. Нещадно палило солнце, к тому же брату Ливерансу пришлось нести с собой спальный мешок, продукты, воду, а также литературу. Чтобы служить собраниям на Филиппинах, Нилу Каллауэю часто приходилось ездить в битком набитых автобусах, перевозивших не только людей, но и животных, а также сельскохозяйственную продукцию. Ричард Коттерилл начал разъездное служение в Индии в то время, когда из-за религиозной ненависти там убивали тысячи людей. Когда он должен был служить братьям в очень неспокойном районе, кассир на железнодорожной станции старался отговорить его от поездки. Для большинства пассажиров эта поездка оказалась кошмаром. Однако брат Коттерилл сильно любил братьев, где бы они ни жили и на каком бы языке ни говорили. Полагаясь на Иегову, он рассуждал так: «Если Иегова пожелает, я попытаюсь туда добраться» (Иак. 4:15).

Поощрение других к полновременному служению

Рвение миссионеров побудило многих, кого они учили, брать с них пример и служить полновременно. В Японии, где служили 168 миссионеров, в 1992 году было 75 956 пионеров. В этой стране свыше 40 процентов возвещателей были заняты в том или ином виде полновременного служения. В Республике Корее соотношение было примерно таким же.

Пройти обучение в Школе Галаад приглашались многие полновременные служители из стран с благоприятным соотношением числа Свидетелей к численности населения. После обучения их направляли в другие страны. В Школе обучалось очень много миссионеров из Соединенных Штатов и Канады; около 400 из Великобритании; свыше 240 из Германии; более 150 из Австралии; более 100 из Швеции; многие приезжали с Гавайских островов, из Дании, Нидерландов, Новой Зеландии, Финляндии и других стран. Некоторые страны, которые получили помощь от миссионеров, позднее сами посылали миссионеров для служения за границей.

Удовлетворение нужд растущей организации

Организация росла, и миссионеры брали на себя дополнительные обязанности. Многие из них служили старейшинами и служебными помощниками в собраниях, в образовании которых они участвовали. Во многих странах они были первыми районными и областными надзирателями. Ввиду продолжавшегося роста Общество нашло целесообразным открыть новые филиалы, и на некоторых миссионеров были возложены обязанности, связанные с работой филиала. В каких-то случаях тех, кто хорошо освоил местный язык, просили помогать в переводе и в корректуре библейской литературы.

Но особую радость миссионеры испытывали тогда, когда для выполнения таких обязанностей становились пригодными люди, с которыми они изучали Божье Слово, или братья, чьему духовному росту они посодействовали. В Перу одна супружеская пара радовалась, когда ее подопечные впоследствии начали служить специальными пионерами, помогая укреплять новые собрания и осваивать новые территории. В Шри-Ланке миссионеры проводили изучение Библии с семьей, один из членов которой позднее служил в Комитете филиала той страны. Подобная радость знакома и многим другим миссионерам.

Но не обходилось и без противодействия.

Сталкиваясь с противодействием

Иисус Христос сказал своим ученикам, что их будут преследовать, как преследовали его (Иоан. 15:20). Поскольку миссионеры обычно приезжали из-за границы, часто, когда в стране начинались сильные гонения, это означало для них депортацию.

В 1967 году Сона Айдостян и ее родители были арестованы в сирийском городе Алеппо. Их продержали в тюрьме пять месяцев, а затем изгнали из страны, не разрешив забрать свои вещи. Маргарита Кёнигер, сестра из Германии, была назначена на Мадагаскар, но ее депортировали. Депортации следовали одна за другой, и Маргарита поменяла несколько назначений: Кения, Дагомея (Бенин) и Верхняя Вольта (Буркина-Фасо). Доменик Пиконе с женой Эльзой за проповедническую деятельность были изгнаны из Испании в 1957 году, из Португалии в 1962-м и из Марокко в 1969-м. Но в каждой из этих стран, миссионеры, до того как их депортировали, успевали достичь хороших результатов. Свидетельство давалось чиновникам. Например, в Марокко у миссионеров была возможность свидетельствовать офицерам службы госбезопасности, судье Верховного суда, начальнику полиции города Танжер и консулам США в Танжере и Рабате.

Вопреки ожиданиям некоторых чиновников изгнание миссионеров не положило конец деятельности Свидетелей Иеговы. Семена истины, которые они успевали посеять, часто продолжали прорастать. Так, четыре миссионера прослужили в Бурунди всего несколько месяцев, прежде чем власти в 1964 году вынудили их уехать из страны. Но один из них продолжал переписываться с интересующимся, который написал, что проводит изучение Библии с 26 людьми. Кроме того, в Бурунди активно проповедовал Свидетель, недавно переехавший туда из Танзании. Постепенно число Свидетелей росло, и через какое-то время в стране о Царстве рассказывали сотни возвещателей.

В других местах власти, прежде чем депортировать миссионеров, прибегали к грубой силе в стараниях подчинить всех своей воле. В 1963 году в городе Гбарнга (Либерия) солдаты захватили в плен 400 мужчин, женщин и детей, собравшихся на христианский конгресс. Их пригнали в военный лагерь. Им угрожали, их били, и от каждого — независимо от национальности и религиозных убеждений — потребовали отдать честь либерийскому флагу. Среди них был Милтон Хеншель из Соединенных Штатов. Были и миссионеры, в том числе Джон Чарук из Канады. Один из выпускников Галаада поступился своими принципами, причем уже не в первый раз (о предыдущем случае он умалчивал), и его действия подтолкнули к тому же других. Стало ясно, кто действительно боится Бога, а кто попался в сеть человекобоязни (Прит. 29:25). Вслед за этим власти приказали всем иностранным миссионерам-Свидетелям покинуть страну, хотя позднее в том же году распоряжением президента им было разрешено вернуться.

Часто действия властей, направленные против миссионеров, объяснялись давлением со стороны духовенства. Иногда это давление было скрытым. В иных же случаях о тех, кто разжигает гонения, было известно всем. Джордж Койвисто никогда не забудет то утро, когда он впервые пошел в служение в Медельине (Колумбия). Внезапно появилась толпа школьников, которые стали бросать в него камнями и комками глины. Какая-то женщина, которая видела его впервые в жизни, затолкала его в свой дом и закрыла ставни, то и дело прося прощения за поведение толпы. Когда приехала полиция, школьного учителя стали обвинять в том, что он отпустил детей с уроков. Но кто-то другой сказал: «Нет! Это все священник! Это он по громкоговорителю велел отпустить учеников, чтобы они „бросали камнями в протестантов“».

От миссионеров требовалось богоугодное мужество, а также любовь к овцам. Эльфриде Лёр и Ильзе Унтердёрфер были направлены в Австрию, в долину Гастайн. За короткое время они распространили много библейской литературы среди людей, жаждавших духовной пищи. Но затем дало о себе знать духовенство. Священники подстрекали школьников к тому, чтобы кричать на миссионерок на улице, а также бежать впереди них и говорить жильцам, чтобы их не слушали. Люди стали чуждаться сестер. Но благодаря их любви и настойчивости было начато несколько хороших изучений. Когда было организовано публичное выступление на библейскую тему, перед входом в помещение грозно стоял младший приходской священник. Но когда миссионерки вышли на улицу, чтобы встречать людей, священник удалился. Он вернулся с полицейским, надеясь сорвать встречу. Но у него ничего не вышло. Со временем там было образовано замечательное собрание.

В Эквадоре, в пригородах Ибарры, на Унн Раунхольм и Джулию Парсонз вновь и вновь нападала толпа, подстрекаемая священником. Поскольку священник поднимал шум всякий раз, когда миссионерки появлялись в Сан-Антонио, сестры решили проповедовать в другом городе — Атунтаки. Но однажды местный шериф, явно чем-то обеспокоенный, попросил сестру Раунхольм как можно скорее уехать из города. «Священник организует против вас демонстрацию, а у меня не хватит личного состава, чтобы вас защитить»,— сказал он. Сестра Раунхольм до сих пор отчетливо помнит: «За нами шла целая толпа! Впереди кто-то размахивал бело-желтым ватиканским флагом, а священник скандировал что-то вроде „Да здравствует Католическая церковь!“, „Долой протестантов!“, „Да здравствует девственность Девы!“, „Да здравствует исповедь!“ Каждый лозунг толпа повторяла вслед за священником». Какие-то мужчины пригласили Свидетельниц укрыться в доме профсоюзной организации. Там миссионерки оживленно свидетельствовали любопытным, желавшим узнать, в чем дело. Сестры распространили всю литературу, которая у них была.

Курсы, организованные для удовлетворения особых потребностей

В течение лет, минувших с тех пор, как из Школы Галаад разъехались первые миссионеры, организация Свидетелей Иеговы росла поразительными темпами. В 1943 году, когда Школа открылась, всего 129 070 Свидетелей проповедовали в 54 странах мира (а согласно политической карте мира начала 1990-х годов — в 103 странах). К 1992 году 4 472 787 Свидетелей служили в 229 странах и островных территориях. По мере роста менялись потребности организации. Филиалы, которые когда-то обслуживали менее 100 Свидетелей, сгруппированных в несколько собраний, теперь ведут надзор за деятельностью десятков тысяч Свидетелей, и многим филиалам, чтобы обеспечивать литературой благовестников, потребовалось печатать ее у себя.

Чтобы удовлетворять меняющиеся потребности, через 18 лет после открытия Школы Галаад были разработаны специальные десятимесячные курсы, предназначенные для братьев, несших большой груз обязанностей в филиалах Общества Сторожевой Башни. Курсы проводились во всемирном главном управлении Общества. Кто-то из этих братьев раньше проходил пятимесячное обучение в Школе Галаад, кто-то нет. Но специальное обучение должно было пойти на пользу всем. Обсуждение того, как справляться с различными ситуациями и удовлетворять потребности организации в согласии с библейскими принципами, объединяло братьев. За время обучения они стих за стихом изучали всю Библию. Курсы также включали в себя историю религии, рассмотрение определенных моментов в работе филиала, вефильского комплекса и типографии; внимание уделялось вопросам руководства делом проповеди, организации новых собраний и освоения новых территорий. Курсы (в последний раз они были сокращены до восьми месяцев) проводились во всемирном главном управлении в Бруклине (Нью-Йорк) с 1961 по 1965 год. Многие из братьев, окончивших курсы, вернулись в те страны, в которых они служили раньше, а некоторых назначили в другие страны, где они могли бы значительно помочь всемирному делу.

С 1 февраля 1976 года в филиалах Общества начал действовать новый порядок, введенный в целях подготовки к дальнейшему росту, который ожидался в согласии с библейскими пророчествами (Ис. 60:8, 22). Теперь руководство филиалом осуществлял не один надзиратель вместе с заместителем, а Комитет филиала, состоящий из трех или более пригодных братьев, назначенных Руководящим советом. В больших филиалах в комитет входит до семи человек. В Бруклине для обучения всех этих братьев были организованы пятинедельные курсы в рамках Школы Галаад. С 1977 по 1980 год это специализированное обучение во всемирном главном управлении прошли 14 классов, состоящих из членов комитетов филиалов со всего мира. Курсы очень помогли сплотить организацию и улучшить работу филиалов.

Школа Галаад продолжала обучать полновременных служителей с многолетним стажем, имевших желание и возможность служить за границей, но миссионеров требовалось еще больше. Чтобы удовлетворить эту потребность, отделения Школы Галаад были открыты в других странах. Это освобождало будущих студентов от необходимости учить английский язык. В 1980—1981 годах действовала Мексиканская культурная Школа Галаад. В ней обучались испаноговорящие студенты, которые впоследствии служили в Центральной и Южной Америке, где срочно требовались высококвалифицированные работники. В 1981—1982 годах, а также в 1984-м и затем в 1992-м работало отделение Школы Галаад в Германии. Выпускники направлялись в Африку, Восточную Европу, Южную Америку и на различные острова. Кроме того, в 1983 году миссионеры подготавливались в Индии.

Ревностные местные Свидетели вместе с миссионерами ширили свидетельство о Царстве, и число Свидетелей Иеговы быстро росло. Это вело к образованию новых собраний. В период с 1980 по 1987 год число собраний во всем мире возросло на 27 процентов и в итоге составило 54 911. В некоторых регионах немалое число людей ходили на встречи и участвовали в проповедническом служении, но большинству братьев не хватало опыта. Срочно требовались опытные христиане, которые служили бы пастырями и учителями, а также брали на себя руководство в деле благовествования. Ввиду этого в 1987 году Руководящий совет открыл Школу усовершенствования служения, действующую в рамках библейской просветительной программы Школы Галаад. Восьминедельный курс включает в себя интенсивное изучение Библии; кроме того, внимание уделяется духовному росту каждого учащегося. Рассматриваются организационные и правовые вопросы, а также обязанности старейшин и служебных помощников, проводится специализированное обучение ораторскому искусству. Новая школа не мешает подготовке миссионеров, так как занятия проходят в других зданиях, и школа организуется в разных городах. Выпускники в настоящее время удовлетворяют важнейшие духовные потребности, существующие во многих странах.

Так расширенное обучение, предоставляемое Библейской школой Сторожевой Башни Галаад, позволяло идти в ногу с меняющимися нуждами быстро растущей международной организации.

«Вот я, пошли меня»

Миссионеры проявляют дух пророка Исаии. Когда Иегова дал ему знать о возможности участвовать в особом служении, Исаия ответил: «Вот я, пошли меня» (Ис. 6:8). Этот дух готовности побудил тысячи молодых мужчин и женщин отказаться от привычной жизни и расстаться с родственниками, чтобы содействовать исполнению Божьей воли там, где это необходимо.

У многих миссионеров изменились семейные обстоятельства. Одни, после того как у них родились дети, смогли остаться в стране назначения, устроившись на работу и продолжая сотрудничать с собраниями. Другие, прослужив многие годы, вернулись на родину, чтобы заботиться о пожилых родителях, или по другим причинам. Но они считали за честь отдать миссионерскому служению столько времени, сколько смогли.

Для третьих миссионерское служение стало делом жизни. В связи с этим им понадобилось преодолевать немалые трудности. Олаф Олсон, много лет прослуживший миссионером в Колумбии, признает: «Первый год был самым тяжелым». В основном — из-за невозможности свободно выражать свои мысли на иностранном языке. Он добавил: «Если бы я все время думал о родной стране, у меня не было бы радости, но я твердо настроился на то, чтобы и телом, и духом жить в Колумбии, подружиться с местными братьями и сестрами, как можно больше проповедовать — и уже вскоре страна назначения стала для меня домом».

То, что они не оставляли миссионерское служение, не всегда означало, что они считают свои новые условия идеальными. Норман Барбер, служивший в Бирме (теперь Мьянма) и в Индии с 1947 года вплоть до своей смерти в 1986 году, однажды сказал: «Если человек находит радость в том, чтобы быть полезным Иегове, тогда не все ли равно, где служить? [...] Откровенно говоря, я не в восторге от тропического климата. И не сказать, что мне очень нравится образ жизни, обычный для тропиков. Но есть то, что намного важнее этих мелочей. Помогать духовно нищим — такая честь, что словами этого не передать».

Этот взгляд разделяют многие другие, и такой дух самоотверженности в значительной степени содействует исполнению пророчества Иисуса о том, что благая весть о Царстве будет проповедана по всей обитаемой земле для свидетельства всем народам до того, как придет конец (Матф. 24:14).

[Сноска]

^ абз. 16 «Сторожевая башня» от 15 февраля 1943 года, с. 60—64.

[Вставка, страница 523]

Акцент делается на необходимости всецело полагаться на Иегову и быть беззаветно преданными ему

[Вставка, страница 534]

Помогало чувство юмора!

[Вставка, страница 539]

Терпение, чуткая помощь и по необходимости твердость

[Вставка, страница 546]

«Помогать духовно нищим — такая честь, что словами этого не передать»

[Рамка, страница 533]

Курсы Школы Галаад

1943—1960. Школа в Саут-Лансинге (штат Нью-Йорк) выпустила 35 классов, в которых учились 3 639 студентов из 95 стран. Большинство из них были назначены миссионерами. В этих классах учились также районные и областные надзиратели, служившие в Соединенных Штатах.

1961—1965. Школа в Бруклине (Нью-Йорк). В 5 классах прошло обучение 514 студентов, направленных в страны, где Общество Сторожевой Башни имело филиалы; большинству выпускников были поручены административные обязанности. Занятия четырех из этих классов продолжались 10 месяцев, а занятия одного класса — 8 месяцев.

1965—1988. Школа в Бруклине (Нью-Йорк). В 45 классах, прошедших 20-недельный курс, обучались еще 2 198 студентов, большинство из которых были назначены миссионерами.

1977—1980. Школа в Бруклине (Нью-Йорк). 5-недельный курс Школы Галаад для членов комитетов филиалов. Обучались 14 классов.

1980—1981. Мексиканская культурная Школа Галаад. 10-недельный курс. Три класса. 72 испаноговорящих выпускника подготовлены для служения в Латинской Америке.

1981—1982, 1984, 1992. Отделение Школы Галаад в Германии. 10-недельный курс. Четыре класса. 98 немецкоговорящих выпускников из стран Европы.

1983—1984. Занятия в Индии. 10-недельный курс на английском языке. Две группы. 46 студентов.

С 1987 года. Школа усовершенствования служения. 8-недельный курс. Проводится в разных частях мира. В 1992 году выпускники получили назначения более чем в 35 стран.

С 1988 года. Школа в Уолкилле (штат Нью-Йорк). 20-недельный курс подготовки к миссионерскому служению. Школу планируется перенести в Паттерсон (штат Нью-Йорк), в Учебный центр Сторожевой Башни, когда будет завершено его строительство.

[Рамка, страница 538]

Студенты из разных стран

Студенты, обучавшиеся в Школе Галаад, были самых разных национальностей и приезжали учиться более чем из 110 стран мира.

Первым международным классом был шестой, проходивший обучение в 1945—1946 годах.

В правительство США было подано ходатайство о предоставлении иностранным студентам неиммиграционной студенческой визы. В ответ на просьбу Федеральное управление просвещения США официально признало, что обучение в Школе Галаад сравнимо с обучением в профессиональных колледжах и учебных заведениях. С 1953 года у консулов США во всем мире Библейская школа Сторожевой Башни Галаад значится в списках утвержденных учебных заведений. Эта Школа также указана в издании «Учебные заведения, утвержденные министром юстиции и генеральным прокурором» от 30 апреля 1954 года («Educational Institutions Approved by the Attorney General»).

[Иллюстрации, страница 522]

Студенты первого класса Школы Галаад

[Иллюстрация, страница 524]

Альберт Шредер обсуждает детали скинии со студентами Школы Галаад

[Иллюстрация, страница 525]

Максвелл Френд преподает в амфитеатре Школы Галаад

[Иллюстрации, страница 526]

Выпуски классов Школы Галаад были волнующими моментами и проходили...

...на больших конгрессах (Нью-Йорк, 1950 год)

...на территории Школы (брат Н. Х. Норр выступает возле библиотеки, 1956 год)

[Иллюстрации, страница 527]

Студенческий городок Школы Галаад в Саут-Лансинге (штат Нью-Йорк), 1950-е годы

[Иллюстрация, страница 528]

Хермон Вудард (слева) и Джон Эррикетти (справа) во время служения на Аляске

[Иллюстрация, страница 529]

Джон Катфорт с помощью наглядных пособий преподает в Папуа — Новой Гвинее