Глава 29

«Ненавидимы всеми народами»

В ПОСЛЕДНИЙ вечер, который Иисус Христос провел с апостолами перед своей смертью, он напомнил им: «Раб не больше своего господина. Если меня преследовали, будут преследовать и вас; если мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все это совершат против вас за имя мое, потому что не знают пославшего меня» (Иоан. 15:20, 21).

Иисус говорил не об отдельных случаях проявления нетерпимости. Всего тремя днями раньше он сказал: «Будете ненавидимы всеми народами за имя мое» (Матф. 24:9).

В то же время Иисус не велел своим последователям, столкнувшись с гонениями, браться за оружие (Матф. 26:48—52). Им нельзя было злословить своих гонителей или пытаться им отомстить (Рим. 12:14; 1 Пет. 2:21—23). Вдруг эти гонители однажды станут верующими? (Деян. 2:36—42; 7:58—8:1; 9:1—22). Возмездие полагалось предоставить Богу (Рим. 12:17—19).

Общеизвестно, что римские власти жестоко преследовали ранних христиан. Однако примечательно и то, что главными преследователями Иисуса Христа были религиозные руководители и что Понтий Пилат, римский правитель, приказал казнить Иисуса по их требованию (Луки 23:13—25). После смерти Иисуса гонения на его учеников снова возглавляли религиозные руководители (Деян. 4:1—22; 5:17—32; 9:1, 2). Не так ли происходит и в наши дни?

Духовенство требует дискуссии

За короткий срок тираж публикаций Ч. Т. Расселла достиг десятков миллионов экземпляров на многих языках. Католическое и протестантское духовенство просто не могло игнорировать то, что он писал. Многие священнослужители, разгневанные обличением церковных учений как небиблейских и раздосадованные уходом прихожан из их церквей, в своих проповедях предавали труды Расселла анафеме. Они велели своей пастве не брать литературу у Исследователей Библии. Кто-то из них пытался повлиять на чиновников, чтобы те запретили ее распространение. В некоторых городах Соединенных Штатов, таких, как Тампа (штат Флорида), Рок-Айленд (штат Иллинойс), Уинстон-Сейлем (штат Северная Каролина) и Скрантон (штат Пенсильвания), духовенство организовало публичное сожжение книг Расселла.

Некоторые священнослужители считали, что с влиянием Расселла  можно покончить, публично разоблачив его во время дискуссии. Дебаты состоялись неподалеку от центра его деятельности. Представителем духовенства был назначен богослов И. Л. Итон, пастор методистской епископальной церкви на Норд-авеню в Аллегейни (штат Пенсильвания). В 1903 году Итон предложил публичные прения, и брат Расселл согласился в них участвовать.

На обсуждение было выдвинуто шесть пунктов. Брат Расселл утверждал, а пастор Итон отрицал, что души мертвых находятся в бессознательном состоянии, что «второе пришествие» Христа предшествует Тысячелетнему царству и что как «второе пришествие», так и Тысячелетнее царство Христа имеют своей целью благословение всех семей земли; кроме того, в первом воскресении участвуют только святые «эпохи евангелизации», остальному же множеству людей возможность спастись представится при последующем воскресении. Пастор Итон утверждал, а брат Расселл отрицал, что после смерти никому не будет предоставлена возможность исправиться, что все спасенные попадают на небо и что неисправимым грешникам уготованы вечные муки. В 1903 году в Аллегейни, в Карнеги-холле, состоялось шесть встреч, на которых проходили дискуссии по шести названным пунктам. Всякий раз зал был переполнен.

Что же двигало теми, кто предлагал устроить прения? Вот что позднее писал об этих событиях Альберт Ванденберг: «Прения велись при участии священнослужителя другой протестантской конфессии, который председательствовал во время дискуссий. Кроме того, священнослужители из различных местных церквей сидели на сцене вместе с пастором Итоном, как утверждалось, для того, чтобы находить нужные цитаты и оказывать моральную поддержку. [...] Сама возможность неофициального союза представителей протестантского духовенства говорила об их опасениях по поводу того, что Расселл мог обратить в свою веру членов их церквей» («Charles Taze Russell: Pittsburgh Prophet, 1879—1909», опубликовано в «The Western Pennsylvania Historical Magazine» за январь 1986 года, с. 14).

Таких дискуссий было сравнительно немного. Они не достигли целей, которые преследовал союз представителей духовенства. Более того, несколько человек из паствы Итона, впечатленные услышанным во время прений в 1903 году, ушли из его церкви и присоединились к Исследователям Библии. Один из священнослужителей, присутствовавших при дискуссиях, даже признал, что Расселл «направил на ад пожарный шланг и потушил огонь». Однако сам брат Расселл считал, что время и силы целесообразнее тратить не на прения, а на что-нибудь более полезное,— дело истины от этого только выиграет.

Духовенство не прекратило своих нападок. Когда брат Расселл выступал в Дублине (Ирландия) и в Отли (Англия, графство Йоркшир), священнослужители подослали в зал своих людей, чтобы те выкрикивали возражения, а также ложные обвинения в адрес брата Расселла. Он умело выходил из положения, всегда опираясь на Библию в своих ответах.

 Ряд протестантских священнослужителей различных конфессий состояли в так называемом Евангелическом союзе. В разных странах их представители настраивали народ против Расселла и тех, кто распространял его литературу. Так, в Техасе Исследователи Библии заметили, что каждый проповедник, даже в небольших городках и в сельской местности, располагает одним и тем же набором ложных обвинений против Расселла и той же искаженной версией учений, которые он проповедовал.

Тем не менее нападки на Расселла иногда приводили к неожиданным для духовенства последствиям. В канадской провинции Нью-Брансуик один проповедник начал поносить с кафедры брата Расселла, а среди слушателей был человек, который сам читал его труды. Когда проповедник прибегнул к откровенной лжи, этот прихожанин был возмущен до глубины души. Посреди проповеди он встал, взял за руку свою жену и сказал семи своим дочерям, которые пели в хоре: «Идемте домой». Все девятеро на глазах у проповедника вышли из зала. Это был прихожанин, на деньги которого была построена церковь и в основном существовала община. Вскоре она распалась, а проповедник уехал.

Насмешки и клевета

Отчаянно пытаясь покончить с влиянием Ч. Т. Расселла и его единомышленников, духовенство утверждало, что он не является священнослужителем. Примерно из тех же соображений иудейские религиозные  руководители в I столетии называли апостолов Петра и Иоанна «людьми необразованными и простыми» (Деян. 4:13).

Брат Расселл не заканчивал богословских учебных заведений, но он смело говорил: «Пусть [представители духовенства] докажут, что в духовный сан их посвятил сам Бог или что они вообще к этому стремились. Они стремились получить полномочия в своей церкви, в своей общине и не более того. [...] Полномочие проповедовать, исходящее от Бога, предполагает, что человек получает Святой Дух. Всякий, получивший Святой Дух, получил силу и власть учить и проповедовать во имя Бога. А тот, кто не получил Святой Дух, не имеет и данной Богом власти проповедовать» (Ис. 61:1, 2).

Чтобы опорочить брата Расселла, представители духовенства в проповедях и в печати распространяли о нем явную ложь. Например, часто они повторяли — и все еще повторяют — ложь о его семейном положении. Они пытались создать впечатление, будто Расселл вел безнравственный образ жизни. Как же все обстояло на самом деле?

В 1879 году Чарлз Тейз Расселл женился на Марии Франсес Экли. На протяжении 13 лет их отношения были хорошими. Но затем другие стали льстить Марии и взывать к ее гордости, что пагубно сказывалось на ее отношениях с мужем. Когда же выяснилось, чего добивались эти люди, она, казалось, вновь начала думать о себе скромно. Однажды, после того как бывший член организации распространил о брате Расселле ложь, она даже попросила у своего мужа разрешения посетить несколько собраний, чтобы опровергнуть выдвинутые против него обвинения в том, что он якобы плохо с ней обращался. Но теплый прием, который оказывали ей во время ее поездки в 1894 году, очевидно, поспособствовал тому, что со временем она стала смотреть на себя иначе. Она стремилась в большей мере влиять на содержание «Сторожевой башни» *. Когда же она поняла, что ничто из написанного ею не будет опубликовано без одобрения мужа, редактора журнала (а одобрение зависело от согласованности материала с Библией), это вызвало у нее сильный протест. Он делал все, чтобы ей помочь, но в ноябре 1897 года Мария от него ушла. Тем не менее Расселл предоставил ей жилье и средства к существованию. В 1908 году, после судебного разбирательства, начатого по ее инициативе в 1903 году, суд вынес решение — не полное расторжение брака, а судебное разлучение с выплатой алиментов.

Когда Мария Расселл не добилась от мужа выполнения своих требований, она, после ухода от него, всеми силами старалась опорочить его имя. В 1903 году она издала буклет, в котором содержались не библейские истины, а злостная клевета на брата Расселла. Она пыталась привлечь священнослужителей различных конфессий к распространению этого буклета в местах, где Исследователи Библии проводили  особые встречи. К чести этих пасторов, надо сказать, что в то время лишь немногие из них на это согласились. Однако другие представители духовенства с тех пор начали проявлять иной дух.

Если раньше Мария Расселл как письменно, так и устно осуждала тех, кто обвинял брата Расселла в неприемлемом поведении, то теперь она сама ставила ему в вину такое поведение. Ссылаясь на некоторые бездоказательные утверждения, сделанные во время судебного разбирательства в 1906 году (эти утверждения были удалены из протокола по распоряжению суда), религиозные противники брата Расселла в печати обвиняли его в том, что он ведет безнравственный образ жизни и по этой причине, как они утверждали, не может быть служителем Бога. Однако из протокола заседания суда следует, что подобные обвинения ложны. Адвокат миссис Расселл спросил ее, считает ли она своего мужа виновным в супружеской измене. Она ответила отрицательно. Стоит также отметить, что, когда обвинения, выдвинутые миссис Расселл против мужа, заслушивались комитетом христианских старейшин в 1897 году, она не сказала ничего из того, что потом говорила в зале суда, убеждая присяжных дать развод, хотя из ее слов следовало, что все, о чем она говорила на суде, произошло до встречи со старейшинами.

Спустя девять лет после того, как миссис Расселл подала в суд жалобу, судья Джеймс Макфарлан получил от одного человека письмо с просьбой выслать ему копию протокола заседаний. Копия была нужна его единомышленнику, желавшему разоблачить Расселла. Судья ответил, что, по его глубокому убеждению, эта затея обернется напрасной тратой времени и денег. Вот что он писал: «Основанием для ее заявления и для постановления, вынесенного по вердикту присяжных, служит „оскорбление достоинства“, а не супружеская измена, и, насколько я могу заключить из показаний, Расселл не имел „внебрачной связи с соответчиком“. Собственно говоря, никакого соответчика и не было».

Запоздалые извинения Мария Расселл принесла во время похорон брата Расселла, состоявшихся в Питтсбурге. Она пришла в Карнеги-холл в вуали, прошла между рядами к гробу и положила возле него ландыши. Они были обвязаны лентой с надписью: «Моему любимому мужу».

Очевидно, что духовенство христианского мира прибегает к тем же методам, что и иудейское духовенство I века. В то время религиозные  руководители пытались опорочить Иисуса, обвиняя его в том, что он ел вместе с грешниками и что он сам грешник и богохульник (Матф. 9:11; Иоан. 9:16—24; 10:33—37). Эти обвинения никак не повлияли на истину о Христе, но они показывают, что духовным отцом прибегавших к подобной клевете — равно как прибегающих к подобным приемам сегодня — является Дьявол, чье имя означает «клеветник» (Иоан. 8:44).

Противники пользуются военной лихорадкой

Во время Первой мировой войны, когда весь мир охватила националистическая лихорадка, для борьбы с Исследователями Библии было найдено новое оружие. Теперь протестантское и католическое духовенство могло выступать против них, прикрываясь патриотическими лозунгами. Оно воспользовалось военной истерией, чтобы обвинить Исследователей Библии в подстрекательстве к мятежу. Именно в этом иерусалимские религиозные руководители I века обвиняли Иисуса Христа и апостола Павла (Луки 23:2, 4; Деян. 24:1, 5). Чтобы предъявлять такие обвинения, духовенство само должно было активно поддерживать военные действия, однако большинство священнослужителей это, по всей видимости, нисколько не смущало — хотя поддержка войны означала отправлять молодежь в другие страны, чтобы убивать единоверцев.

В июле 1917 года, после смерти Расселла, Общество Сторожевой Башни издало книгу «Завершенная тайна» — комментарий к Откровению и Иезекиилю, а также к Песни песней Соломона. В книге беспощадно обличалось лицемерие духовенства христианского мира. В сравнительно короткие сроки она была распространена в большом количестве. В конце декабря 1917 года и в начале 1918 года Исследователи Библии в Соединенных Штатах и Канаде распространили также 10 миллионов экземпляров обличительного «Ежемесячника Исследователей Библии». Этот трактат крупного формата, озаглавленный «Падение Вавилона», содержал подзаголовок «Почему христианский мир должен страдать. Каков будет исход». В трактате католические и протестантские направления отождествлялись с современным Вавилоном, который вскоре должен пасть. В качестве подтверждения сказанного в трактате приводился взятый из «Завершенной тайны» комментарий к пророчествам о Божьем суде над «мистическим Вавилоном». На последней странице была карикатура, на которой изображалась разрушающаяся стена. На отвалившихся от нее, падающих каменных глыбах было написано: «Учение о Троице (3 X 1 = 1)», «Бессмертие души», «Теория о вечных муках», «Протестантизм: вероучения, духовенство и т. д.», «Католицизм: папы, кардиналы, и т. д., и т. д.».

Духовенство пришло в ярость — как в свое время пришло в ярость иудейское духовенство, когда Иисус обличал его лицемерие (Матф. 23:1—39; 26:3, 4). В Канаде реакция церквей не заставила себя ждать. В январе 1918 года более 600 канадских священнослужителей подписали петицию, в которой они призывали правительство запретить  издания Ассоциации Международных Исследователей Библии. «Виннипег ивнинг трибюн» сообщала, что после того как Чарлз Патерсон, пастор церкви св. Стефана в Виннипеге, осудил в своей проповеди «Ежемесячник Исследователей Библии» со статьей «Падение Вавилона», атторней-генерал Джонсон связался с ним, желая получить экземпляр. Вскоре после этого, 12 февраля 1918 года, канадское правительство постановило, что иметь у себя книгу «Завершенная тайна» или показанный выше трактат считается преступлением, которое наказывается штрафом и лишением свободы.

В том же месяце, 24 февраля, брат Рутерфорд, недавно избранный президентом Общества Сторожевой Башни, выступал в Лос-Анджелесе (США, штат Калифорния), в зале «Темпл». Название его доклада не могло не привлечь внимания: «Мир пришел к концу. Миллионы теперь живущих могут никогда не умереть». Доказывая, что мир, каким его тогда знали, пришел к концу в 1914 году, Рутерфорд упомянул шедшую тогда войну и связанный с ней голод и соотнес эти явления с предсказанным Иисусом признаком (Матф. 24:3—8). Затем он заострил внимание на духовенстве:

«Согласно приведенным стихам, за войну, которая сейчас приносит человечеству горе и страдания, в первую очередь ответственно духовенство как класс. Полторы тысячи лет оно учило сатанинской догме о божественном праве царей на правление. Оно смешало политику и религию, церковь и государство, оно не выполняет данное Богом почетное поручение провозглашать весть о царстве Мессии, и оно неустанно уверяет правителей в том, что власть дана царю свыше и что бы он ни делал — все правильно». Брат Рутерфорд показал, к чему это привело: «Амбициозные европейские монархи готовились к войне, чтобы отбирать территорию у других народов; духовенство же похлопывало их по плечу и приговаривало: „В добрый час! Вы не можете  ошибаться. Что бы вы ни делали — все правильно“». Но так поступало не только европейское духовенство, и американские проповедники это знали.

На следующий день этому докладу была посвящена большая статья в лос-анджелесской «Морнинг трибюн». Духовенство было настолько разгневано, что буквально в тот же день созвало собрание своих представителей, и председателя этого собрания направили в редакцию газеты, чтобы выразить негодование. После этого представительствам Общества Сторожевой Башни какое-то время не давали покоя люди из бюро полицейской разведки.

В этот период националистической лихорадки духовенство провело в Филадельфии (США) совещание, на котором была принята резолюция с требованием внести в Закон о шпионаже поправки, которые позволяли бы судить обвиняемых военным судом и выносить им смертный приговор. Для того чтобы представить дело сенату, был избран Джон Лорд О’Брайан, заместитель атторней-генерала по военным вопросам. Президент Соединенных Штатов не одобрил этот законопроект. Однако генерал-майор американской армии Джеймс Франклин Белл при встрече с Дж. Ф. Рутерфордом и У. Е. ван Амбургом в пылу ярости проговорился о том, что́ обсуждалось на совещании, и о намерении использовать законопроект против членов правления Общества Сторожевой Башни.

Согласно официальным документам правительства США, Джон Лорд О’Брайан, по крайней мере с 21 февраля 1918 года, лично занимался тем, чтобы привлечь Исследователей Библии к ответственности. К отчетам конгресса США от 24 апреля и от 4 мая приложены докладные записки Джона Лорда О’Брайана, в которых он настоятельно обращает внимание на следующее: если закон позволяет говорить  «то, что соответствует действительности, из добрых побуждений и ради законных целей» (как сказано в «поправке Франса» к Закону о шпионаже, одобренной сенатом США), то привлечь Исследователей Библии к ответственности он не сможет.

В Вустере (штат Массачусетс) «преподобный» Б. Ф. Уайленд, воспользовавшись военной истерией, обвинил Исследователей Библии в ведении вражеской пропаганды. В «Дейли телеграм» он опубликовал статью, в которой утверждал: «Борьба с Ассоциацией Международных Исследователей Библии, главное управление которых находится в Бруклине,— священный долг каждого гражданина и патриота. Под личиной религии они ведут в Вустере немецкую пропаганду, торгуя своей книгой „Завершенная тайна“». Он открыто говорил властям, что их долг — арестовывать Исследователей Библии и не давать им проводить собрания.

Весной и летом 1918 года Исследователей Библии повсеместно подвергали гонениям как в Северной Америке, так и в Европе. Среди подстрекателей гонений были священнослужители Баптистской, Методистской, Епископальной, Лютеранской, Римско-католической и других церквей. Полицейские конфисковали библейскую литературу без ордера на обыск, и многие Исследователи Библии оказались в тюрьме. Другие подвергались нападениям толпы, их избивали, били кнутом, обливали смолой и обсыпали перьями, оставляли со сломанными ребрами и израненной головой. Некоторые остались калеками. Христиан, как мужчин, так и женщин, держали в тюрьме без суда и следствия. Свыше ста отдельных случаев подобного бесчеловечного обращения описаны в выпуске «Золотого века» от 29 сентября 1920 года.

Обвинение в шпионаже

Главный удар обрушился на Исследователей Библии 7 мая 1918 года, когда в Соединенных Штатах федеральные власти подписали ордер на арест Дж. Ф. Рутерфорда, президента Общества Сторожевой Башни, и его ближайших сотрудников.

Днем раньше в Бруклине (Нью-Йорк) против брата Рутерфорда и его сотрудников были подготовлены два обвинения. Если достичь нужных результатов не помогло бы одно, можно было прибегнуть к другому. Первый обвинительный акт, распространявшийся на большее число людей, включал в себя четыре пункта: в первых двух они обвинялись в заговоре, в намерении нарушить Закон о шпионаже от 15 июня 1917 года, а в следующих двух — в попытке осуществить свои преступные замыслы и даже в их фактическом осуществлении. Их обвиняли в заговоре, целью которого был призыв к неповиновению властям и к отказу от службы в армии США, а также в заговоре с целью препятствовать призыву в армию в военное время. Им также приписывались попытки совершения того и другого и даже фактическое совершение всего этого. В обвинительном акте особо упоминалось издание и распространение книги «Завершенная тайна». Во втором обвинительном  акте отправление в Европу чека (деньги предназначались для библейской просветительной работы в Германии) представлялось деянием, угрожавшим интересам Соединенных Штатов. В суде ответчикам предъявили первое обвинение — то, которое состояло из четырех пунктов.

Еще одно обвинение в нарушении Закона о шпионаже, предъявленное К. Дж. Вудвортсу и Дж. Ф. Рутерфорду, в то время находилось на рассмотрении в суде города Скрантон (штат Пенсильвания). Но, судя по письму Джона Лорда О’Брайана от 20 мая 1918 года, сотрудники Министерства юстиции опасались, что федеральный районный судья Уитмер, которому было поручено дело, не согласится с их трактовкой Закона о шпионаже, имеющей целью запретить деятельность людей, которые, движимые искренними религиозными убеждениями, говорили то, что кем-то могло быть истолковано как антивоенная пропаганда. Поэтому Министерство юстиции не давало ход делу в Скрантоне, дожидаясь решения по делу, которое рассматривалось в Бруклине. Кроме того, власти все устроили так, чтобы для рассмотрения дела в окружном суде нью-йоркского Восточного округа был назначен судья Харленд Хау из Вермонта, который, как было известно Джону Лорду О’Брайану, был с ним заодно. Слушание состоялось 5 июня, и обвинителями были Айзек Оленд и Чарлз Букнер, католик. Брат Рутерфорд обратил внимание, что во время процесса с Букнером и Олендом часто совещались католические священники.

В ходе разбирательства было показано, что члены правления Общества и составители книги не намеревались препятствовать участию страны в войне. Были представлены доказательства того, что составление планов о написании книги, равно как написание бо́льшей части рукописей было закончено до того, как Соединенные Штаты объявили войну (6 апреля 1917 года), и что первоначальный контракт на издание книги был подписан до 15 июня, то есть до того, как в США начал действовать закон, в нарушении которого обвинялись Исследователи Библии.

Обвинители обратили особое внимание на дополнения в книге, сделанные в апреле и в июне 1917 года во время доработки текста и чтения корректуры. В них содержалась цитата из трудов Джона Хейнза Холмса, священника, который с большой убежденностью писал о том, что война противоречит принципам  христианства. Но, как заметил один из адвокатов, издание «Обращение к моему народу в канун войны», из которого были взяты слова того священника, в то время, когда шел процесс, по-прежнему продавалось в США («A Statement to My People on the Eve of War»). Однако к ответственности привлекли не священника или издателей, а Исследователей Библии, которые лишь сослались на его проповедь.

В книге не говорилось, что люди этого мира не имеют права участвовать в войне. Однако в качестве объяснения пророчеств в ней приводились отрывки из «Сторожевой башни» за 1915 год, показывающие непоследовательность духовенства, которое, претендуя на то, что служит Христу, способствует пополнению армий воюющих стран.

Когда стало известно, что «Завершенная тайна» вызвала недовольство властей, брат Рутерфорд сразу телеграфировал в типографию о прекращении печатания книги, и в то же время представитель Общества был направлен в разведывательное управление армии США, чтобы узнать, что именно вызывает возражения. Когда выяснилось, что, ввиду военного положения, становится неприемлемым текст на страницах 247—253, Общество распорядилось, прежде чем предлагать книгу массовому читателю, удалить из нее указанные страницы. А когда правительство уведомило прокуроров округов, что дальнейшее распространение книги будет считаться нарушением Закона о шпионаже (хотя правительство отказалось выразить свое мнение о книге в новой редакции), Общество распорядилось приостановить распространение книги.

Почему такое суровое наказание?

Несмотря на все это, 20 июня 1918 года суд присяжных вынес вердикт о виновности каждого из ответчиков по каждому из четырех пунктов обвинительного акта. На следующий день семерых обвиняемых * приговорили к четырем срокам лишения свободы по 20 лет с отбыванием всех сроков одновременно. 10 июля восьмого обвиняемого * приговорили к четырем срокам по 10 лет с одновременным их отбыванием. Насколько суровыми были эти приговоры? В послании атторней-генералу от 12 марта 1919 года президент США Вудроу Вильсон признал, что «сроки заключения явно завышены». Более того, такого сурового приговора не заслужил даже человек, который застрелил в Сараево наследника австро-венгерского престола — из-за чего развернулись события, приведшие к Первой мировой войне. Его приговорили к 20 годам лишения свободы, а не к четырем срокам по 20 лет, как было в случае с Исследователями Библии.

Чем объяснялись такие большие сроки заключения, к которым приговорили Исследователей Библии? Судья Харленд Хау объявил:  «По мнению суда, религиозная пропаганда, которую ответчики рьяно проводят как у нас в стране, так и в союзных государствах, опаснее целой немецкой дивизии. [...] Человек, проповедующий религиозные взгляды, как правило, обладает большим влиянием, а если он искренен, то его проповедь обретает еще большую силу. Это обстоятельство скорее отягчает, чем смягчает их вину. Поэтому Суд считает, что наиболее целесообразным было бы наказать таких людей сурово». Интересны также слова судьи Хау, сказанные им до вынесения приговора. По его мнению, заявления адвокатов бросают тень и являются злостными нападками не только на чиновников федерального суда, но и на «всех священнослужителей страны».

Определение немедленно было обжаловано в окружной апелляционный суд США. Однако судья Хау без всяких на то оснований отверг прошение об освобождении под залог до слушания дела в апелляционном суде *, и 4 июля, до того как могла быть заслушана третья и окончательная апелляция об освобождении под залог, первых семерых братьев спешно отправили в федеральную тюрьму города  Атланта (штат Джорджия). Впоследствии было показано, что во время этого разбирательства, отличавшегося чрезвычайной предвзятостью, было допущено 130 процессуальных ошибок. На подготовку документов, требуемых для апелляции, ушло много месяцев. Тем временем закончилась война. 19 февраля 1919 года восемь братьев, находившихся в заключении, направили прошение о помиловании президенту США Вудроу Вильсону, а недавно назначенный атторней-генерал получил множество писем от граждан с просьбой освободить братьев. 1 марта 1919 года в ответ на запрос атторней-генерала судья Хау предложил «немедленное смягчение» приговоров. Однако это означало бы не только уменьшение сроков заключения, но и подтверждение виновности ответчиков. Во избежание этого адвокаты братьев заранее добились того, чтобы федеральному адвокату в судебном порядке было приказано обжаловать дело в апелляционный суд.

21 марта 1919 года, через девять месяцев после осуждения Рутерфорда и его сотрудников — а к тому времени война уже кончилась,— апелляционный суд постановил отпустить под залог всех восьмерых ответчиков, и 26 марта в Бруклине их отпустили под залог в 10 000 долларов за каждого. 14 мая 1919 года окружной апелляционный суд США в Нью-Йорке постановил: «В случае с ответчиками по данному делу не проводилось объективного, беспристрастного разбирательства, на которое они имели право, поэтому приговор отменяется». Дело было возвращено на пересмотр. Однако 5 мая 1920 года, после того как ответчики появлялись в суде уже пять раз, прокурор во время открытого заседания в Бруклине объявил, что иск отозван *. Почему? Как показывает переписка, хранящаяся в национальных архивах США, Министерство юстиции опасалось, что, если бы дело рассматривалось непредвзятым судом присяжных, к тому же во время, когда военная истерия уже прошла, процесс был бы проигран. Федеральный адвокат Л. У. Росс написал атторней-генералу: «Считаю, что нам, учитывая общественное мнение, следует [прекратить разбирательство] по собственной инициативе».

В тот же день, 5 мая 1920 года, альтернативное обвинение против Дж. Ф. Рутерфорда и четырех его ближайших сотрудников, предъявленное им в мае 1918 года, тоже было признано несостоятельным.

Кто стоял за всем этим?

В самом ли деле за всем этим стояло духовенство? Джон Лорд О’Брайан это отрицал. Но людям, жившим в то время, были хорошо  известны факты. В газете «Воззвание к разуму», выходившей в Джирарде (штат Канзас), в выпуске от 22 марта 1919 года, выражался протест: «Последователей пастора Расселла, гонимых озлобившимся „ортодоксальным“ духовенством, осудили и заключили в тюрьму без права быть освобожденными под залог, хотя они сделали все возможное, чтобы соблюсти Закон о шпионаже. [...] Мы заявляем, что, независимо от того, согласуется ли Закон о шпионаже формально с Конституцией и оправдан ли он с этической точки зрения, осуждение последователей пастора Расселла на основании этого закона было несправедливым. Непредвзятое изучение дела сразу же убедит всякого, что эти люди не только не намеревались нарушить закон, но и не нарушали его» («Appeal to Reason»).

Спустя годы в книге «Проповедники берут на караул» Рей Эйбрамз отметил: «Обращает на себя внимание то, что с расселлистами [уничижительное название Исследователей Библии] яростно боролось так много священнослужителей. Давние религиозные споры и вражда, никогда не доходившие до суда в мирное время, теперь, в условиях военной истерии, стали предметом судебных разбирательств». Он также писал: «После рассмотрения ситуации в целом напрашивается вывод, что за движением, призванным покончить с расселлистами, стояли церкви и духовенство» («Preachers Present Arms», с. 183—185).

Однако конец войны не означал конца гонений на Исследователей Библии. После войны лишь начался их новый этап.

Священники оказывают давление на полицию

После окончания войны духовенство стало предъявлять Исследователям Библии другие претензии, добиваясь полного прекращения их деятельности. В 1920-х годах в католической Баварии и в других частях Германии было спровоцировано много арестов по обвинению в нарушении законов о торговле вразнос. Когда же дела рассматривались апелляционными судами, судьи, как правило, выносили решения в пользу Исследователей Библии. В 1930 году, после того как на суды обрушилась лавина из тысяч подобных дел, Министерство внутренних дел разослало всем начальникам полиции циркуляр с распоряжением больше не привлекать Исследователей Библии к ответственности на основании законов о розничной торговле. Благодаря этому давление с этой стороны на какое-то время ослабло, и Свидетели Иеговы развернули свою деятельность в Германии с небывалым размахом.

В те годы духовенство пользовалось огромным влиянием и в Румынии. Оно добилось издания указов, запрещающих литературу и деятельность Свидетелей Иеговы. Но священники боялись того, что люди, читая литературу, которая у них уже есть, узна́ют о небиблейских учениях и лживых заявлениях церкви. Чтобы предотвратить это, священники пошли по домам с жандармами, ища литературу, распространенную Свидетелями Иеговы. Доходило до того, что они выпытывали у доверчивых детей, брали ли их родители эту литературу. Если ее обнаруживали, хозяевам угрожали побоями и тюрьмой, в случае если  они возьмут еще. В некоторых деревнях приходской священник был также главой администрации и мировым судьей, и тем, кто ему не повиновался, рассчитывать на справедливость не приходилось.

В те времена в Америке некоторые чиновники, исполнявшие волю духовенства, вели себя не лучше. Так, в 1936 году после визита католического епископа О’Хара в Ла-Грейндж (штат Джорджия) по распоряжениям мэра и прокурора города были арестованы многие Свидетели Иеговы. Во время заключения им приходилось спать рядом с кучей навоза. Матрасы были забрызганы коровьей мочой. Еда была червивой, и Свидетелей принуждали к работам на строительстве дорог.

В Польше католическое духовенство тоже делало все возможное, чтобы препятствовать деятельности Свидетелей Иеговы. Церковники подстрекали народ к насилию, публично сжигали литературу Свидетелей Иеговы, объявляли их коммунистами и отдавали их под суд, обвиняя в том, что их литература «святотатственная». Однако не все чиновники шли на поводу у духовенства. Например, в апелляционном суде города Познань прокурор признал невиновным Свидетеля Иеговы, которого священники обвиняли в том, что он называл католическое духовенство «организацией Сатаны». Прокурор сам указал на то, что падение нравов, распространившееся на весь христианский мир от двора папы Александра VI (1492—1503), в самом деле отражает дух сатанинской организации. А когда духовенство обвинило одного Свидетеля Иеговы в богохульстве на том основании, что он распространял литературу Общества Сторожевой Башни, в апелляционном суде города Торунь прокурор потребовал его оправдать, сказав: «Свидетели Иеговы занимают точно такую же позицию, что и первые христиане. Оклеветанные и преследуемые, они стоят за наивысшие идеалы в развращенном, приходящем в упадок мире».

В государственных архивах Канады хранится письмо, в согласии с которым Свидетели Иеговы были запрещены в Канаде в 1940 году. Это письмо, адресованное министру юстиции Эрнесту Лапуэнту, было отправлено из резиденции квебекского кардинала Вильнёва. Государственные  чиновники требовали объяснений. Ответы Лапуэнта не удовлетворяли многих членов парламента.

На другой стороне земного шара духовенство плело подобные интриги. В государственных архивах Австралии содержится письмо католического архиепископа Сиднея генеральному прокурору У. М. Хьюзу, призывающее объявить Свидетелей Иеговы вне закона. Письмо было написано 20 августа 1940 года, всего за пять месяцев до наложения запрета. Позднее судья Высокого суда Австралии Уильямс, рассмотрев названную причину запрета, сказал, что тогда «незаконным придется признать отстаивание принципов и учений христианской религии, незаконными придется признать и все церковные службы, проводимые верующими в рождество Христа». 14 июня 1943 года Суд постановил, что запрет противоречит австралийскому законодательству.

В Швейцарии одна католическая газета требовала, чтобы власти конфисковали литературу Свидетелей, которую церковь считала оскорбительной. В случае бездействия властей церковники угрожали самосудом. А во многих частях мира они его совершали.

Религиозные руководители прибегают к насилию

Во Франции католическое духовенство, чувствуя, что ему по-прежнему удается держать народ в повиновении, было полно решимости сохранить свою монополию. В течение 1924—1925 годов Исследователи Библии во многих странах распространяли трактат «Обвиняются церковнослужители». В 1925 году Дж. Ф. Рутерфорд должен был выступать в Париже с речью «Обман духовенства раскрыт». Вот что один очевидец рассказывал о происходившем на той встрече: «Зал был полон. Брат Рутерфорд появился на сцене, и его приветствовали радостными аплодисментами. Едва он начал говорить, как в зал ворвались около 50 священников и членов движения „Католическое действие“, вооруженных палками и распевавших „Марсельезу“ [гимн Франции]. Стоя на верху лестницы, они разбрасывали листовки. Один священник поднялся на сцену. Двое молодых людей его стащили. Брат Рутерфорд три раза покидал сцену и возвращался. В конце концов он ушел совсем. [...] Столы с нашей литературой были перевернуты, а книги разбросаны. Царил полнейший беспорядок!» Однако это был не единственный случай.

Когда Джек Корр свидетельствовал в Ирландии, на него нередко обрушивалась ярость католического духовенства. Однажды подстрекаемая приходским священником толпа среди ночи вытащила его из постели и сожгла на площади всю его литературу. В городе Роскрей (графство Типперэри) Виктор Гёрд и Джим Корби приехали на свою квартиру и увидели, что противники украли всю их литературу, облили ее бензином и подожгли. У костра собрались полицейские, священники и жившие по соседству дети. Все пели гимн «Вера наших отцов».

Перед тем как Свидетели Иеговы собрались в «Мэдисон-Сквер-Гарден» в 1939 году, последователи католического священника Чарлза Коглина угрожали сорвать встречу. Об этом сообщили в полицию.  25 июня брат Рутерфорд выступал там с докладом «Владычество и мир», обращаясь к 18-тысячной или даже большей аудитории, а также к многочисленным радиослушателям в разных странах. Когда доклад начался, на верхней галерее столпились 200 или более католиков и нацистов во главе с несколькими католическими священниками. По сигналу они подняли ужасный шум, выкрикивая «Хайль Гитлер!» и «Вива Франко!». Они ругались всевозможными нецензурными словами, сыпали угрозами и нападали на многих из капельдинеров, пытавшихся восстановить порядок. Этой шайке не удалось сорвать встречу. Брат Рутерфорд продолжал говорить с большой убежденностью и бесстрашием. Когда беспорядок достиг предела, он произнес: «Смотрите: нацисты и католики хотят сорвать наше собрание, но по милости Божьей им это не удается». Слушатели поддержали его горячими, долго не смолкавшими аплодисментами. Беспорядок был зафиксирован на грамзаписи доклада, и этот шум слышали во многих частях мира.

Однако там, где это было возможно, католическое духовенство, как и во времена инквизиции, боролось с инакомыслящими руками государства.

Бесчеловечное обращение в концлагерях

С духовенством охотно сотрудничал Адольф Гитлер. В течение 1933 года, когда был подписан конкордат между Ватиканом и нацистской Германией, Гитлер развернул кампанию по ликвидации Свидетелей Иеговы в Германии. К 1935 году они были запрещены во всей стране. По чьей инициативе это было сделано?

В газете «Дойче вег» («Der Deutsche Weg», выходившей на немецком  языке в польском городе Лодзь) от 29 мая 1938 года католический священник писал: «Теперь на земле есть одна страна, в которой запрещены так называемые... Исследователи Библии [Свидетели Иеговы]. Эта страна — Германия! [...] Когда Адольф Гитлер пришел к власти и католические епископы Германии повторили свою просьбу, Гитлер сказал: „Эти так называемые Усердные Исследователи Библии [Свидетели Иеговы] — смутьяны. [...] Я считаю их шарлатанами; я не потерплю того, чтобы этот американец, судья Рутерфорд, чернил немецких католиков; я уничтожу [Свидетелей Иеговы] в Германии“» (курсив наш.— Ред.).

Только ли немецкие епископы выступали за применение подобных мер? Как сообщалось в «Ошацер гемайннюциге» от 21 апреля 1933 года, Отто, служитель Лютеранской церкви, в своем радиовыступлении 20 апреля говорил о «теснейшем сотрудничестве» между Немецкой лютеранской церковью Саксонии с политическими лидерами страны. Он объявил: «Первым результатом этого сотрудничества можно назвать запрет, наложенный сегодня на Международную ассоциацию Усердных Исследователей Библии [Свидетелей Иеговы] и их отделений в Саксонии» («Oschatzer Gemeinnützige»).

Впоследствии нацистское государство подвергло христиан таким гонениям, которые можно назвать одними из самых жестоких в истории. Тысячи Свидетелей Иеговы — из Германии, Австрии, Польши, Чехословакии, Нидерландов, Франции и других стран — были брошены в концлагеря. Там они подвергались самому бесчеловечному, самому садистскому обращению, какое только можно себе представить. Их часто оскорбляли и избивали, а затем заставляли часами приседать, прыгать и ползать, пока они не теряли сознание или не падали обессиленные под веселый смех охранников. Некоторых заставляли раздетыми или полураздетыми стоять на морозе. Многих били кнутом, пока они не лишались сознания, а их спины не багровели от крови. На других проводили медицинские эксперименты. Некоторых со связанными за спиной руками подвешивали за запястья. Свидетелей, ослабевших от голода и плохо одетых, принуждали к многочасовому тяжелому труду на лютом морозе. Работу, для выполнения которой требуются лопаты и другие инструменты, им часто приходилось делать руками. Таким издевательствам подвергались как мужчины, так и женщины. Кому-то из них тогда еще не исполнилось двадцати, а кому-то было уже за семьдесят. Их истязатели выкрикивали дерзости в адрес Иеговы.

В стремлении сломить дух Свидетелей начальник лагеря Заксенхаузен приказал казнить Августа Дикмана, молодого Свидетеля, в присутствии всех заключенных, причем Свидетелей Иеговы поставили  впереди, чтобы казнь подействовала на них как можно сильнее. После этого отпустили всех, кроме Свидетелей Иеговы. Начальник лагеря многозначительно спросил: «Кто готов подписать заявление?» Имелось в виду заявление об отречении от веры и о согласии на службу в армии. Не отозвался ни один из 400 или более Свидетелей. Вдруг двое сделали шаг вперед. Но не для того чтобы подписать, а чтобы отказаться от заявлений, которые они подписали примерно годом раньше.

В лагере Бухенвальд на Свидетелей оказывалось подобное давление. Нацистский офицер Рёдль заявил Свидетелям: «Если хоть один из вас откажется воевать против Франции или Англии, вам всем смерть!» У ворот стояли две вооруженные роты эсэсовцев. Никто из Свидетелей не дрогнул. Над ними начали издеваться, но угроза Рёдля осталась неисполненной. К тому времени было уже совершенно ясно, что в лагерях Свидетели готовы выполнять чуть ли не любую работу, однако, даже если их систематически лишать пищи и заставлять работать сверх нормы, они принципиально не станут делать ничего, что направлено на поддержку войны или против другого заключенного.

Пережитое ими не поддается описанию. Сотни из них погибли. После того как оставшихся в живых освободили из лагерей в конце войны, один Свидетель из Фландрии написал: «Претерпеть все это и одержать победу было возможно только благодаря непоколебимой воле к жизни, надежде и упованию на Него, всемогущего Иегову, и любви к Теократии (Римлянам 8:37)».

Родителей разлучали с детьми. Супругов разлучали друг с другом, и с тех пор некоторые из них друг о друге больше не слышали. Мартин Пётцингер вскоре после свадьбы был арестован и брошен сначала в печально известный лагерь Дахау, а затем в Маутхаузен. Его жена Гертруд попала в Равенсбрюк. Они не виделись  девять лет. Вспоминая годы, проведенные в Маутхаузене, брат Пётцингер позднее писал: «В стремлении сломить нашу веру в Иегову гестапо перепробовало все способы. Нас морили голодом, к нам подсылали провокаторов, над нами жестоко издевались, нас заставляли стоять по многу дней подряд, связав за спиной руки, подвешивали за запястья на трехметровом столбе, били кнутом — все эти и другие методы, о которых и писать нельзя, применялись к нам». Но он сохранил верность Иегове. Позднее он служил в Руководящем совете Свидетелей Иеговы.

Они находились в заключении за веру

Свидетели Иеговы попадали в концлагеря не потому, что были преступниками. Так, например, если кто-то из начальства желал, чтобы его побрили, бритву доверяли Свидетелю, поскольку знали, что он ни за что не воспользуется ею для причинения вреда ближнему. Когда в лагере смерти Освенцим эсэсовцам нужно было, чтобы кто-нибудь убирал их дом или присматривал за их детьми, они выбирали Свидетелей, зная, что те не будут пытаться сбежать или отравить детей. Когда в конце войны эвакуировали лагерь Заксенхаузен, охранники распорядились, чтобы повозка с их трофеями находилась посреди колонны Свидетелей. Почему? Потому что они знали, что Свидетели ничего не украдут.

Свидетели Иеговы находились в заключении за веру. Им неоднократно обещали, что их освободят из концлагеря, стоит им только подписать отречение от своих убеждений. Эсэсовцы делали все, что могли, чтобы уговорить или же силой заставить Свидетелей подписать это заявление. Это было их главной целью.

Почти все Свидетели остались непоколебимыми в своей верности Богу. Но они не только пострадали за свою преданность Иегове  и любовь к имени Христа, не только претерпели инквизиторские пытки — они сохранили тесные узы духовного единства.

Свидетели думали не о том, чтобы выжить любой ценой. Они проявляли самоотверженную любовь друг к другу. Когда кто-то из них ослабевал, другие делились с ним пищей из своего скудного рациона. Когда им отказывали в медицинской помощи, они с любовью заботились друг о друге.

Несмотря на все старания преследователей, Свидетели получали материал для изучения Библии: его прятали в передачи, его пересказывали только что прибывшие заключенные, а один из них даже пронес его в своем протезе; материал передавали им, когда они работали вне лагеря. Журнал или книгу читали по очереди, а иногда даже тайно размножали прямо в кабинетах лагерного начальства. Несмотря на огромный риск, в лагерях проводились христианские встречи.

Свидетели и в концлагерях продолжали рассказывать другим о том, что Царство Бога — единственная надежда человечества. В Бухенвальде, благодаря организованной деятельности, тысячи заключенных услышали благую весть. В лагере в Нойенгамме, который находился в окрестностях Гамбурга, в начале 1943 года была тщательно спланирована и проведена большая проповедническая кампания. На языках, на которых говорили в лагере, были подготовлены карточки для свидетельствования. Братья постарались донести благую весть до каждого заключенного. С заинтересовавшимися начали регулярно изучать Библию. Свидетели были настолько ревностными в своей проповеднической деятельности, что политзаключенные жаловались: «Куда ни пойдешь — везде только и разговаривают, что об Иегове!» Когда из Берлина пришел приказ рассеять Свидетелей среди других заключенных с целью подорвать их дух, это лишь позволило им проповедовать большему числу людей.

О 500 или более верных Свидетельницах, находившихся в Равенсбрюке, племянница Шарля де Голля, лидера французского сопротивления, написала после своего освобождения: «Я восхищаюсь ими. Они были разных национальностей: немки, польки, русские и чешки, и за свои убеждения они претерпели сильнейшие страдания. [...] Все они проявляли огромное мужество и в итоге своим поведением даже завоевали уважение эсэсовцев. Стоило им отречься от веры, как их немедленно освободили бы. Но они не прекращали сопротивление. Им даже удавалось проносить в лагерь книги и другую литературу».

Подобно Иисусу Христу, они победили мир, который стремился втиснуть их в свои рамки, подчинить своим сатанинским законам (Иоан. 16:33). Вот что пишет о них Кристин Кинг в своей книге «Новые религиозные движения: перспектива понимания общества»: «Свидетели Иеговы бросили вызов тоталитарной концепции нового общества, и их позиция, равно как и ее жизнестойкость, не давала покоя устроителям нового порядка. [...] Несмотря на проверенные временем методы преследования, пытки, заключение и высмеивание, ни один Свидетель Иеговы не принял нацистскую идеологию; более того,  все это оборачивалось против самих гонителей. [...] Борьба за души Свидетелей была жестокой и обострялась тем, что нацисты, имея физическое превосходство, не имели превосходства морального: они не были так же тверды в своих убеждениях и не были до конца уверены в будущем своего Тысячелетнего рейха. Свидетели же не сомневались в своих корнях: их вера была очевидна со времен Авеля. В то время как нацистам приходилось подавлять сопротивление и убеждать своих сторонников, зачастую заимствуя язык и образы у сектантского христианства, Свидетели были уверены в полной, непоколебимой преданности членов своей организации, в их верности до смерти» («New Religious Movements: A Perspective for Understanding Society», 1982).

В конце войны из лагерей были освобождены более тысячи Свидетелей. Их вера осталась твердой, а любовь друг к другу — крепкой. Когда приближались советские войска, охранники спешно эвакуировали Заксенхаузен. Они распределили заключенных по национальностям. Однако Свидетели Иеговы остались единой группой (в этом лагере их было 230 человек). Русские догоняли колонну, и охранники начали паниковать. Еды не было, и заключенные были слабы, но, несмотря на это, всякого, кто отставал или падал обессиленный, расстреливали. На пути следования колонны остались тысячи трупов. Свидетели же помогали друг другу, не давая упасть даже самому слабому. А ведь среди них были люди в возрасте 65—72 лет. Другие заключенные во время марша пытались украсть что-то из еды, и многих из них застрелили. Однако Свидетели Иеговы вели себя иначе: когда предоставлялась возможность, они рассказывали встречавшимся на пути  людям об исполненных любви замыслах Иеговы, и те из благодарности за утешительную весть давали продукты им и их христианским братьям.

Духовенство продолжает борьбу

После Второй мировой войны духовенство в восточной части Чехословакии продолжало разжигать гонения на Свидетелей Иеговы. Если во время нацистского режима священники называли Свидетелей коммунистами, то теперь они обвиняли их во враждебности к коммунистическому правительству. Иногда, когда Свидетели Иеговы ходили по домам, священники призывали учителей отпускать из школы сотни детей, чтобы те бросали в Свидетелей камнями.

В Сальвадоре, в городе Санта-Ана, в 1947 году священники тоже настраивали народ против Свидетелей. Во время еженедельного изучения «Сторожевой башни» мальчишки бросали камни в открытую дверь. Затем пришла демонстрация во главе со священниками. Одни несли факелы, другие — религиозные изображения. «Да здравствует Дева Мария! — кричали они.— Смерть Иегове!» В течение приблизительно двух часов в здание летели камни.

В середине 1940-х годов Свидетели Иеговы подвергались ужасным издевательствам также в канадской провинции Квебек — как со стороны фанатично настроенных католиков, так и со стороны чиновников. Из резиденции епископа в полицейский участок ежедневно приходили целые делегации с требованием прогнать Свидетелей. Зачастую незадолго до ареста кого-нибудь из Свидетелей можно было заметить, как полицейские выходили из церкви со служебного входа. В 1949 году толпа разъяренных католиков изгнала миссионеров Свидетелей Иеговы из города Жольет (Квебек).

Но не все жители Квебека были согласны с подобными деяниями. Сегодня на одной из главных улиц города Жольет построен красивый Зал Царства Свидетелей Иеговы, тогда как семинария в этом городе закрылась, а государство купило ее здание под вуз. В Монреале Свидетели Иеговы проводят крупные международные конгрессы. На одном из них, проходившем в 1978 году, число присутствующих достигло 80 008 человек.

Тем не менее Католическая церковь делала и делает все возможное, чтобы держать людей железной хваткой. Оказывая давление на государственных чиновников, духовенство добилось того, чтобы в 1949 году миссионерам-Свидетелям было приказано покинуть Италию, а в 1950-х годах по наущению церкви расторгались договоры на проведение конгрессов. Несмотря на все это, численный рост Свидетелей Иеговы продолжался, и к 1992 году в Италии число активных благовестников превысило 190 000.

В Испании духовенство, как и во времена инквизиции, предавало «еретиков» анафеме, а «грязную работу» оставляло Государству. Так, в Барселоне, где в 1954 году архиепископ организовал кампанию по борьбе со Свидетелями, в церквях, а также в школах и по радио духовенство  указывало людям поступать следующим образом: когда к ним придут Свидетели, пригласить их в дом — и вызвать полицию.

Священники боялись, как бы испанцы не узнали, что написано в Библии, и не стали делиться этим с другими. Когда в 1960 году в Гранаде был посажен в тюрьму Мануэль Мула Хименес — за «преступление», состоявшее в том, что он учил других написанному в Библии,— тюремный капеллан (католический священник) распорядился, чтобы из тюремной библиотеки убрали единственную Библию. А когда другой заключенный одолжил Мануэлю Евангелие, книгу у него отобрали. Теперь в Испании Библия доступна всем желающим, и люди имеют возможность самим увидеть, что в ней написано. К 1992 году в этой стране свыше 90 000 человек начали служить Иегове как его Свидетели.

В Доминиканской Республике духовенство сотрудничало с диктатором Трухильо, используя его в своих целях, как и он использовал духовенство в своих. В 1950 году после поношения Свидетелей Иеговы в газетных статьях, написанных священниками, надзирателя филиала Общества Сторожевой Башни вызвали к секретарю управления внутренних дел и полиции. Ожидая приема, надзиратель филиала видел, как в кабинет секретаря вошли, а затем вышли два священника-иезуита. Сразу после этого его пригласили войти, и секретарь, нервничая, зачитал указ о запрете деятельности Свидетелей Иеговы. После того как запрет был ненадолго снят в 1956 году, духовенство с помощью радио и прессы вновь начало распространять клевету о Свидетелях. Арестовывались целые собрания; Свидетелям приказывали подписать заявление об отречении от веры и обещании вернуться в Римско-католическую церковь. Когда Свидетели отказывались, их избивали,  пинали ногами, стегали кнутом, били по лицу прикладом. Но они оставались непоколебимыми и росли числом.

В Боливии, в городе Сукре, также творилось насилие. В 1955 году, когда Свидетели Иеговы проводили конгресс, ватага детей из католической школы «Пресвятое сердце» окружила место его проведения, подняла шум и стала бросать камни. На другой стороне улицы стояло здание церкви, и оттуда через мощный громкоговоритель все католики призывались защищать церковь и «Пресвятую Деву» от «еретиков-протестантов». Епископ и священники сами пытались сорвать собрание, но полиция приказала им покинуть помещение.

Годом раньше в Эквадоре, в городе Риобамба, Свидетели Иеговы проводили конгресс, программой которого была предусмотрена публичная речь «Практично ли проявлять любовь в эгоистичном мире?». Однако священник-иезуит начал подстрекать католическое население к тому, чтобы сорвать конгресс. Во время речи толпа кричала: «Да здравствует Католическая церковь!» и «Долой протестантов!» Полиция, надо отдать ей должное, с шашками наголо сдерживала фанатиков, но они начали забрасывать камнями место проведения встречи, а затем и дом, где жили миссионеры.

Хотя в авангарде преследований стояла католическая верхушка, гонения исходили не только от нее. Духовенство Греческой православной церкви в своей менее обширной сфере влияния действовало с неменьшей яростью и прибегало к тем же методам. Подобным образом вели себя и протестантские священнослужители — там, где они были уверены в своих силах. Например, в Индонезии они возглавляли толпы, которые врывались в дома, где проводились изучения Библии, и зверски избивали присутствовавших Свидетелей Иеговы. В ряде африканских государств они пытались повлиять на чиновников, чтобы те выдворили Свидетелей Иеговы из страны или лишили их права говорить о Слове Бога с другими. Невзирая на разногласия по другим вопросам, католическое и протестантское духовенство в целом было едино в противостоянии Свидетелям Иеговы. Иногда католики и протестанты даже объединяли свои силы, чтобы заставить государственных чиновников положить конец деятельности Свидетелей. Нехристианские религии — в сферах своего влияния — тоже нередко пытались действовать через властей, чтобы оградить людей от учений, способных посеять сомнения в религии, в которой они воспитывались.

Иногда эти нехристианские конфессии объединялись с так называемыми христианскими, чтобы не допустить нежелательных перемен. Так, в начале 1950-х годов в Дагомее (теперь Бенин), в местечке Декин, в сговор вступили шаман и католический священник. Их целью было добиться от чиновников запрета на деятельность Свидетелей Иеговы. Отчаянно стремясь к своей цели, они придумали обвинения, с помощью которых рассчитывали вызвать у людей самые разные отрицательные эмоции. Они обвиняли Свидетелей в том, что те подстрекают народ к свержению правительства, не платят налоги; в том, что духи не  дают дождя; а также в том, что молитвы священника остаются без ответа. Все эти религиозные руководители боялись, что их подопечные получат знания, которые освободят их от суеверий и слепого повиновения.

Однако постепенно во многих местах влияние духовенства ослабло. Теперь полиция не всегда поддерживает священников в нападении на Свидетелей. Так, в 1986 году в греческом городе Лариса, когда православный священник подстрекал толпу к срыву конгресса, окружной прокурор вместе с крупным подразделением полиции заступился за Свидетелей. Временами против религиозной нетерпимости довольно решительно выступает пресса.

В других частях мира волны преследования обрушивались на Свидетелей Иеговы по иным причинам. Например, по причине их отношения к государственным символам.

Они поклоняются только Иегове

В наше время вопрос об участии в националистических церемониях впервые со всей серьезностью встал перед Свидетелями Иеговы в нацистской Германии. Гитлер, стремясь приучить немецкий народ к казарменной дисциплине, ввел обязательное приветствие «Хайль Гитлер!». Как сообщал шведский журналист и диктор Би-би-си Бьёрн Халльстрём, когда в Германии при нацистском режиме арестовывали Свидетелей Иеговы, их среди прочего обвиняли в том, что они «отказываются отдавать честь флагу и произносить нацистское приветствие». Вскоре и другие государства стали требовать от всех граждан салютовать флагу. Свидетели Иеговы отказывались, но не из-за нелояльности, а по велению христианской совести. Они уважают флаг, но его чествование они рассматривают как религиозное поклонение *.

После того как в Германии в начале нацистского  господства около 1 200 Свидетелей оказались в заключении за отказ произносить нацистское приветствие и нарушать христианский нейтралитет, в США тысячи Свидетелей подверглись физическим издевательствам за отказ салютовать американскому флагу. На неделе, начавшейся 4 ноября 1935 года, учащихся одной из школ города Канонсберг (штат Пенсильвания) отвели в школьную бойлерную и высекли за отказ отдавать честь знамени. По той же причине из этой школы уволили учительницу Грейс Истеп. 6 ноября в Майнерсвилле (штат Пенсильвания) Уильям и Лиллиан Гобайтас отказались чествовать флаг и были исключены из школы. Их отец обратился в суд, чтобы их восстановили. Как федеральный районный суд, так и окружной апелляционный суд решили дело в пользу Свидетелей Иеговы. Однако в 1940 году, когда страна была на грани войны, Верховный суд США, рассматривая дело «Школьный округ Майнерсвилл против Гобайтис», восемью голосами против одного поддержал обязательное отдание чести флагу в средних школах. Это привело к взрыву насилия против Свидетелей Иеговы по всей стране.

 Жестокие нападения на Свидетелей Иеговы настолько участились, что Элеонора Рузвельт (жена президента Рузвельта) взывала к народу о прекращении насилия. 16 июня 1940 года заместитель министра юстиции США Фрэнсис Биддл в своем радиовыступлении, транслировавшемся на всю страну, особо упомянул о зверствах, которым подвергались Свидетели, и сказал, что подобное терпеться не будет. Но это не остановило волну гонений.

В самых разных обстоятельствах — на улице, на работе, во время проповеди по домам — перед Свидетелями разворачивали флаг и требовали отдавать честь, а не то... В конце 1940 года в «Ежегоднике Свидетелей Иеговы» сообщалось: «Руками фанатиков, чинящих самосуд, религиозная верхушка и Американский легион творят неописуемые по своим масштабам и жестокости злодеяния. На свидетелей Иеговы набрасываются, их избивают, похищают, выдворяют из городов, округов и штатов, обливают смолой и обсыпают перьями, заставляют пить касторку, связывают вместе и гонят по улицам, как диких зверей, их кастрируют и калечат, их злословят взбесившиеся толпы, их сотнями заключают под стражу без предъявления обвинений, к ним не пускают никого, даже родственников, друзей и адвокатов. Сотни других попадают в тюрьму, где их содержат под стражей „для обеспечения их личной безопасности“; кого-то из них застрелили ночью, другим угрожали повешением, их избивали до потери сознания. Случаям нападения толпы нет числа. С некоторых срывали одежду, у них отбирали Библии и другую литературу и все это публично сжигали; их автомобили, жилые автоприцепы, дома и помещения для встреч громили и поджигали... Часто, когда судебные заседания проходили там, где главенствует толпа, разъяренные фанатики нападали на адвокатов и свидетелей и избивали их прямо в суде. Почти всегда во время массового насилия должностные лица стояли в стороне, отказываясь защищать жертв. Что же касается стражей порядка, то во множестве случаев они сами участвовали в нападениях толпы, а иногда и возглавляли их». С 1940 по 1944 год в США произошло более 2 500 случаев нападения разъяренной толпы на Свидетелей Иеговы.

Поскольку детей Свидетелей Иеговы поголовно выгоняли из школ, в конце 1930-х — начале 1940-х годов Свидетели в США и Канаде создали собственные школы, чтобы их дети получали образование. Эти учебные заведения были названы Школами Царства.

За отказ отдавать честь государственным символам или целовать их Свидетелей жестоко преследовали и в других странах. В 1959 году в Коста-Рике детей Свидетелей Иеговы, отказывавшихся участвовать в том, что в законе называется „почитанием Государственных Символов“, исключали из школы. Подобная политика в отношении детей Свидетелей проводилась в Парагвае в 1984 году. На Филиппинах Верховный суд в 1959 году постановил, что, несмотря на возражения религиозного плана, детей Свидетелей Иеговы можно обязывать отдавать честь флагу. Тем не менее школьная администрация в большинстве случаев шла навстречу Свидетелям, позволяя их детям ходить в  школу и не принуждая их поступать вопреки своей совести. В 1963 году в Либерии (Западная Африка) должностные лица обвинили Свидетелей в государственной измене. Применив силу, они сорвали конгресс в городе Гбарнга и потребовали от всех присутствующих — как либерийцев, так и иностранцев — воздать почести либерийскому флагу. В 1976 году в отчете, озаглавленном «Свидетели Иеговы на Кубе», говорилось, что в течение двух предыдущих лет тысяча человек, как мужчин, так и женщин, попали в тюрьму за отказ их детей чествовать флаг.

Не все соглашались с подобными репрессиями по отношению к людям, которые по велению совести уважительно отказываются от участия в патриотических церемониях. Вот что писалось в 1941 году в «Открытом форуме», издании южно-калифорнийского филиала американского Союза борьбы за гражданские свободы: «Что касается салютования флагу, то нам давно пора образумиться. Свидетелей Иеговы нельзя считать нелояльными Америке. [...] Они вообще не склонны к нарушению закона, но ведут приличную, порядочную жизнь, содействуя общему благу» («Open Forum»). В 1976 году обозреватель газеты «Геральд», выходящей в Буэнос-Айресе (Аргентина), откровенно признал, что «убеждения Свидетелей коробят только тех, для кого патриотизм — это в основном размахивание флагом и пение гимна, а не внутренняя убежденность». Он добавил: «Гитлер и Сталин не переваривали [Свидетелей] и подвергали их гнусному обращению. Извести их пытались и многие другие диктаторы, жаждавшие беспрекословного повиновения. Но у них ничего не вышло».

Общеизвестно, что некоторые религиозные группы поддерживали вооруженную борьбу против неугодной им власти. Но нигде, ни в одной стране Свидетели Иеговы не участвовали в антиправительственных выступлениях. Они не отдают честь государственным символам не потому, что нелояльны государству, то есть не потому, что поддерживают  какое-то другое человеческое правительство. В любой стране они занимают одну и ту же позицию. Они не проявляют неуважения к власти. Они не станут свистеть или кричать, чтобы помешать патриотической церемонии, они не станут плевать на флаг, топтать его или сжигать. Они не выступают против правительств. Их точка зрения основана на словах самого Иисуса Христа, записанных в Матфея 4:10: «Поклоняйся Иегове, Богу твоему, и только ему совершай священное служение».

Позиция Свидетелей Иеговы подобна той, что занимали ранние христиане в Древнем Риме. О них в книге «Основы библейской истории» говорится: «Поклонение императору состояло в том, чтобы посы́пать щепотку фимиама или покропить вином на жертвенник, стоявший перед его статуей. Возможно, спустя столько времени нам кажется, что это ничем не отличается от... поднятия руки, когда чествуют флаг или главу государства. Для нас это не более чем выражение вежливости, уважения и патриотизма. Возможно, в I веке многие относились к этому точно так же, но христиане смотрели на это совершенно иначе. Для них это было религиозным поклонением, признанием императора божеством и, как следствие, нарушением верности Богу и Христу, поэтому они отказывались это делать» («Essentials of Bible History», Элмер Моулд, 1951, с. 563).

Ненавидимы за то, что они «не от мира»

Поскольку Иисус Христос сказал, что его ученики «не от мира», Свидетели Иеговы не участвуют в политике (Иоан. 17:16; 6:15). В этом они тоже похожи на ранних христиан, о которых историки говорят:

«Правители языческого мира не понимали ранних христиан и относились к ним без особой благосклонности. [...] Христиане отказывались выполнять некоторые обязанности римских граждан. [...] Они не занимали политических должностей» («On the Road to Civilization—A World History», А. К. Геккель и Дж. Г. Сигмэн, 1937, с. 237—238). «Они отказывались от всякого деятельного участия в гражданском управлении или в военной защите империи... христианин не мог принять звание воина, должностного лица или государя, не отказавшись от своих более священных обязанностей» («История упадка и разрушения Римской империи», Э. Гиббон, том II, с. 37).

Такая позиция не вызывает одобрения мира, особенно в странах, где правители требуют от всех участия в определенной деятельности в поддержку существующей политической системы. О последствиях этого говорил еще Иисус Христос: «Если бы вы были от этого мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира, но я избрал вас из мира, потому мир и ненавидит вас» (Иоан. 15:19).

В ряде стран голосование на выборах считается обязательным. Неучастие в голосовании наказывается  штрафом, лишением свободы или еще более строгими мерами. Однако Свидетели Иеговы поддерживают Мессианское Царство Бога, которое, как сказал Иисус, «не от этого мира». Поэтому Свидетели не участвуют в политических делах народов мира (Иоан. 18:36). Это решение принимает каждый сам, Свидетели не навязывают своих взглядов другим. Там, где не хватает религиозной терпимости, государственные чиновники используют неучастие Свидетелей в политике как предлог для жестоких гонений. Это происходило в странах, где господствовал нацизм. Это происходило и на Кубе. Однако во многих других странах должностные лица были более терпимыми.

Тем не менее в некоторых местах власть имущие требовали и требуют от каждого выкрикивать определенные лозунги в поддержку правящей партии. Поскольку это противоречит совести Свидетелей Иеговы и они этого не делают, на востоке Африки тысячи из них в 1970-х и 1980-х годах подвергались побоям, их лишали средств к существованию и изгоняли из домов. Во всех странах Свидетели зарекомендовали себя трудолюбивыми людьми и законопослушными гражданами, однако в вопросах политики они придерживаются христианского нейтралитета.

В Малави только одна политическая партия, и наличие у человека партбилета означает членство в этой партии. Хотя Свидетели безупречно платят налоги, к чему обязывает их вера, они принципиально не покупают партбилета, поскольку, купив его, они отреклись бы от веры в Царство Бога. По этой причине ближе к концу 1967 года молодежные группы, повинуясь призыву властей, по всей стране выступили против Свидетелей Иеговы. Молодчики бранились самыми непристойными словами и действовали с садистской жестокостью. Ничего подобного раньше в стране не происходило. Более тысячи христианок были изнасилованы. Некоторых из них, раздев донага перед толпой, избивали палками и кулаками, а затем по очереди насиловали. Мужчинам в ноги вбивали гвозди и велосипедные спицы, а потом им приказывали бежать. По всей стране у Свидетелей громили дома, ломали мебель, рвали одежду и уничтожали запасы продовольствия.

В 1972 году после ежегодного съезда партии Конгресс Малави на Свидетелей обрушилась новая волна жестокости. Съезд официально постановил лишить всех Свидетелей Иеговы работы и жилья. Просьбы работодателей о том, чтобы им позволили оставить у себя этих надежных работников, оставались без ответа. Дома, урожаи и скот либо конфисковались, либо уничтожались. В деревнях Свидетелям не позволяли брать воду из колодца. Очень многих избивали, насиловали,  калечили и убивали. Все это время они терпели насмешки и издевательства за свою веру. Более 34 000 покинули страну, спасаясь бегством.

Но это было еще не все. Сначала из одной страны, потом из другой их погнали обратно через границу. Они попадали в руки гонителей и снова терпели бесчеловечное обращение. Но, несмотря на все это, они не поступались своими убеждениями и не отрекались от веры в Иегову Бога. Они были подобны тем верным служителям Бога, о которых в Библии сказано: «Другим же выпало испытание насмешками и бичеваниями и даже — оковами и тюрьмами. Их побивали камнями, испытывали, перепиливали, они умирали, зарубленные мечом, скитались в овечьих и козьих шкурах, были в нужде, в бедах, терпели жестокое обращение; и мир не был их достоин» (Евр. 11:36—38).

Преследуемы во всех народах

Может быть, такие религиозные гонения, опровергающие претензии властей на приверженность гражданским свободам, происходили лишь в относительно немногих странах мира? Ничего подобного. Иисус Христос предупредил своих последователей: «Будете ненавидимы всеми народами за имя мое» (Матф. 24:9).

Эта ненависть особенно усилилась в последние дни нынешней системы вещей, начавшиеся в 1914 году. Нападение начали Канада и США, наложив во время Первой мировой войны запрет на библейскую литературу; вскоре к ним присоединились Индия и Ньясаленд (теперь Малави). В 1920-х годах Исследователям Библии без всяких на то оснований чинили препятствия в Венгрии, Греции, Испании, Италии и Румынии. В некоторых из этих стран было запрещено распространять библейскую литературу, а иногда запрещалось и проводить собрания в частных домах. В 1930-х годах примеру этих стран последовали другие. Тогда запрет (на деятельность Свидетелей Иеговы или на их литературу) был наложен в Австрии, Албании, Болгарии, Латвии, Литве, Польше, Эстонии, в ряде кантонов Швейцарии, в бывшей Югославии, Золотом Береге (теперь Гана), во французских владениях в Африке, на Тринидаде и на Фиджи.

Во время Второй мировой войны Свидетелей Иеговы, их всенародное служение и их библейскую литературу запрещали во многих частях мира. Это происходило не только в Германии, Италии и Японии, где был тоталитарный режим, но и во многих странах, оказавшихся под их прямым или косвенным господством до или во время войны. В их числе Австрия, Албания, Бельгия, Корея, Нидерландская Ост-Индия (теперь Индонезия), Нидерланды, Норвегия и Чехословакия. В годы войны Аргентина, Бразилия, Венгрия, Финляндия и Франция издавали указы, направленные против Свидетелей Иеговы или их деятельности.

Великобритания не запрещала Свидетелей Иеговы официально, но из страны был изгнан надзиратель филиала Общества Сторожевой Башни родом из США, и, кроме того, деятельность Свидетелей пытались задушить, не разрешая (ввиду военного времени) ввозить  библейскую литературу. По всей Британской империи и по всему Британскому Содружеству наций были наложены официальные запреты на Свидетелей Иеговы и их литературу. Австралия, Багамские острова, Басутоленд (теперь Лесото), Бечуаналенд (теперь Ботсвана), Бирма (теперь Мьянма), Британская Вест-Индия, Британская Гвиана (теперь Гайана), Доминика, Золотой Берег (теперь Гана), Индия, Канада, Кипр, Нигерия, Новая Зеландия, Ньясаленд (теперь Малави), Свазиленд, Северная Родезия (теперь Замбия), Сингапур, Фиджи, Цейлон (теперь Шри-Ланка), Южно-Африканский Союз (теперь ЮАР), Южная Родезия (теперь Зимбабве) и Ямайка — все эти государства принимали запретительные меры, тем самым выражая враждебность к служителям Иеговы.

После войны в одних странах преследования ослабли, в других — усилились. В течение следующих 45 лет, помимо того что Свидетелям Иеговы во многих государствах отказывали в законной регистрации, официальные запреты на них или на их деятельность были наложены в 23 странах Африки, 9 странах Азии, 8 странах Европы, 3 странах Латинской Америки и в 4 островных государствах. К 1992 году ограничения на Свидетелей Иеговы по-прежнему действовали в 24 странах.

Это не означает, что все государственные чиновники настроены против Свидетелей Иеговы. Многие из них выступают за свободу вероисповедания и признают, что Свидетели — ценные члены общества. Эти должностные лица не соглашаются с теми, кто предлагает применить против Свидетелей санкции. Например, до того как Берег Слоновой Кости (теперь Кот-д’Ивуар) обрел независимость, католический священник и методистский пастор пытались повлиять на одного чиновника, чтобы тот изгнал из страны Свидетелей Иеговы. Однако должностные лица, с которыми им пришлось иметь дело, не желали быть пешками в руках духовенства. Когда в 1990 году в Намибии один чиновник попытался внести поправки в законодательство в целях дискриминации беженцев из числа Свидетелей Иеговы, эти поправки не были одобрены учредительным собранием. А во многих странах, где Свидетели Иеговы когда-то были запрещены, теперь они официально признаны.

Однако так или иначе Свидетелей преследуют во всех частях земного шара (2 Тим. 3:12). Где-то преследования исходят в основном от грубых людей, встречающихся в служении, от родственников, не разделяющих убеждений Свидетелей, а также от коллег и одноклассников, не боящихся Бога. Но от кого бы ни исходили гонения и чем бы гонители ни оправдывали свои действия, Свидетели Иеговы понимают подлинную причину преследования истинных христиан.

Спорный вопрос

В публикациях Общества Сторожевой Башни уже давно обращается внимание на то, что в первой книге Библии, Бытии, символическим языком предсказывается вражда, или ненависть, Сатаны Дьявола и его слуг по отношению к небесной организации Иеговы и ее  земным представителям (Быт. 3:15; Иоан. 8:38, 44; Отк. 12:9, 17). В особенности начиная с 1925 года «Сторожевая башня» показывала на основании Писания, что, по сути, в мире существуют лишь две организации — Иеговы и Сатаны. И, как сказано в 1 Иоанна 5:19, «весь мир», то есть все человеческое общество вне организации Иеговы, «лежит во власти Злого». Вот почему все истинные христиане терпят гонения (Иоан. 15:20).

Но почему Бог это допускает? Целесообразно ли это? Иисус Христос сказал, что, прежде чем он, как небесный Царь, сокрушит Сатану и его нечестивую организацию, люди получат возможность услышать о Царстве Бога и занять его сторону. А когда возвещателей этого Царства преследуют, еще острее встает вопрос: будут ли слышащие о Царстве делать добро «братьям» Христа и их спутникам, проявляя тем самым любовь к самому Христу? Или они присоединятся к тем, кто издевается над представителями Божьего Царства? Или будут молча наблюдать за тем, как это делают другие? (Матф. 25:31—46; 10:40; 24:14). Некоторые жители Малави ясно увидели, кто служит истинному Богу, и примкнули к гонимым Свидетелям. Так же поступили многие заключенные — и даже некоторые охранники — в немецких концлагерях.

Несмотря на предъявляемые Свидетелям Иеговы клеветнические обвинения, несмотря на физическое насилие и насмешки, которым они подвергаются за веру в Бога, Свидетели не считают, что Бог их оставил. Они знают, что через все это прошел Иисус Христос (Матф. 27:43). Им также известно, что своей верностью Иегове Иисус доказал, что Дьявол — лжец, и посодействовал освящению имени своего Отца. Каждый Свидетель Иеговы желает того же (Матф. 6:9).

Вопрос не в том, останутся ли они в живых после пыток и избегнут ли смерти. Иисус Христос предсказал, что некоторых из его последователей убьют (Матф. 24:9). Он сам был убит. Но он ни в чем не пошел на компромисс с главным врагом Бога, Сатаной Дьяволом, «правителем этого мира». Иисус победил мир (Иоан. 14:30; 16:33). Вопрос в том, останутся ли служители истинного Бога верными, невзирая ни на какие тяготы и лишения. Современные Свидетели Иеговы убедительно доказали, что согласны с апостолом Павлом, который писал: «Если живем — живем для Иеговы, и если умираем — умираем для Иеговы. И потому, живем ли мы или умираем, мы принадлежим Иегове» (Рим. 14:8).

[Сноски]

[Вставка, страница 642]

Главными преследователями Иисуса Христа были религиозные руководители

[Вставка, страница 645]

«Полномочие проповедовать, исходящее от Бога, предполагает, что человек получает Святой Дух»

[Вставка, страница 647]

В книге «Завершенная тайна» беспощадно обличалось лицемерие духовенства христианского мира

[Вставка, страница 650]

На христиан, мужчин и женщин, нападала толпа, их бросали в тюрьмы и держали там без суда и следствия

[Вставка, страница 652]

«Сроки заключения явно завышены» (президент США Вудроу Вильсон)

[Вставка, страница 656]

Тем, кто не повиновался священнику, рассчитывать на справедливость не приходилось

[Вставка, страница 666]

Священники призывали учителей отпускать из школы детей, чтобы те бросали в Свидетелей камнями

[Вставка, страница 668]

Духовенство выступало против Свидетелей объединенными силами

[Вставка, страница 671]

В США на Свидетелей Иеговы часто нападала толпа

[Вставка, страница 676]

Свидетелей Иеговы преследуют во всех частях земного шара

 [Рамка, страница 655]

Духовенство показывает свое отношение

Обращает на себя внимание то, как отреагировали религиозные периодические издания на приговор, вынесенный в 1918 году Дж. Ф. Рутерфорду и его ближайшим сотрудникам.

◆ «Крисчен реджистер»: «В данном случае Правительство наносит сокрушительный удар по мнению, будто религиозные идеи, какими бы сумасбродными и пагубными они ни были, могут пропагандироваться безнаказанно. Это старое заблуждение, и до сих пор мы недооценивали всей его опасности. [...] Похоже, что это конец расселлизма».

◆ В «Уэстерн рекордер», баптистском издании, говорилось: «Нет ничего удивительного в том, что глава этой воинствующей секты находится в заведении для нарушителей закона. [...] Остается невыясненным: куда же все-таки следовало отправить ответчиков — в психиатрическую лечебницу или в тюрьму?»

◆ В «Фортнайтли ревью» говорилось со ссылкой на нью-йоркскую «Ивнинг пост»: «Надеемся, все проповедники религии примут к сведению мнение данного судьи, что проповедование любой религии, кроме той, которая абсолютно во всем соответствует закону,— это тяжкое правонарушение, а если проповедник еще и искренен, то его вина усугубляется».

◆ В издании «Континент» ответчики презрительно назывались «последователями покойного „пастора“ Расселла» и, кроме того, искажалась суть их убеждений: им приписывалось, будто они настаивают на том, что «от борьбы с кайзером Германии должны быть освобождены все, кроме грешников». Утверждалось, что, по словам находящегося в Вашингтоне атторней-генерала, «некоторое время назад итальянское правительство жаловалось американскому на то, что Рутерфорд и его сторонники... вели среди итальянских военнослужащих антивоенную пропаганду».

◆ Через неделю издание «Крисчен сенчури» без изменений перепечатало вышеприведенный материал на своих страницах, демонстрируя полное согласие.

◆ В католическом журнале «Труф» («Truth») вкратце сообщалось о вынесенных приговорах и затем выражались мнение редколлегии: «Литература этой ассоциации изобилует ожесточенными нападками на Католическую церковь и ее служителей». Пытаясь приписать подстрекательство к мятежу всякому, кто открыто не соглашается с Католической церковью, журнал также писал: «Становится все очевиднее, что дух нетерпимости тесно связан с духом мятежа».

◆ В своей книге «Проповедники берут на караул» автор Рей Эйбрамз пишет: «Получив известие о двадцатилетних сроках заключения, редакторы религиозных периодических изданий, как больших, так и малых — практически всех — выражали по этому поводу радость. В ортодоксальных религиозных изданиях мне не удалось найти ни единого слова сочувствия» («Preachers Present Arms»).

[Рамка, страница 660]

«Преследовались исключительно по религиозным причинам»

«В концлагере Маутхаузен была группа людей, которые преследовались исключительно по религиозным причинам,— это члены конфессии „Усердные Исследователи Библии“, или „Свидетели Иеговы“... Их отказ давать клятву верности Гитлеру и нести военную службу в любом виде — политическое следствие их веры — был причиной их преследования» («История концлагеря Маутхаузен» [«Die Geschichte des Konzentrationslagers Mauthausen»], Ханс Маршалек, Австрия, Вена, 1974 год).

[Рамка/Иллюстрация, страница 661]

Перевод заявления, подписать которое эсэсовцы принуждали Свидетелей

Концентрационный лагерь ..................................

Отделение II

ЗАЯВЛЕНИЕ

Я, ......................................................,

родивший(-ая)ся...........................................

в ........................................................

настоящим заявляю:

1. Я узнал (-а), что Ассоциация Международных Исследователей Библии проповедует лжеучения и под личиной религии преследует антигосударственные цели.

2. Поэтому я покинул (-а) организацию и теперь не имею ничего общего с учениями этой секты.

3. Настоящим заверяю, что впредь никогда и никоим образом не буду участвовать в деятельности Ассоциации Международных Исследователей Библии. О лицах, которые будут проповедовать мне учение Исследователей Библии или каким-либо другим образом выдадут свою связь с ними, я буду немедленно сообщать властям. Любую литературу Исследователей Библии, высланную на мой адрес, я немедленно доставлю в ближайший полицейский участок.

4. В будущем я намерен (-а) чтить законы Государства — а в случае войны с оружием в руках защищать отчизну — и принимать полноценное участие в жизни общества.

5. Мне известно, что, если я буду действовать вопреки сделанному сегодня заявлению, я снова немедленно буду взят (-а) под стражу.

.................................., Дата....................... ................................................................

Подпись

 [Рамка, страница 662]

Письма приговоренных к смертной казни

Письмо Франца Райтера (ожидавшего казни на гильотине), которое он написал матери. Письмо датировано 6 января 1940 года и отправлено из центра для содержания под стражей Берлин-Плётцензе.

«Я глубоко убежден, что поступаю правильно. Я все еще могу передумать, но это было бы предательством по отношению к Богу. Все мы, находящиеся здесь, хотим остаться верными Богу, чтобы прославить его. [...] Если бы я, зная то, что я знаю, дал [военную] присягу, я бы совершил смертный грех. Это бы обернулось для меня злом. У меня не было бы надежды на воскресение. Но я твердо держусь слов Христа: „Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее“. И сегодня, дорогая мама и все мои братья и сестры, мне вынесли приговор. Не ужасайтесь, но это смертный приговор. Меня казнят завтра утром. Бог дает мне сил, как он давал и всем истинным христианам в далеком прошлом. Апостолы писали: „Всякий, рожденный от Бога, не делает греха“. Это относится и ко мне. Я доказал это вам, и вы могли в этом убедиться. Дорогая моя, не отчаивайся. Всем вам было бы хорошо стремиться еще лучше знать Священное Писание. Если вы останетесь верными до смерти, то мы снова увидимся при воскресении. [...]

Ваш Франц.

До встречи».

Письмо Бертольда Сабо, расстрелянного 2 марта 1945 года в Кёрменде (Венгрия).

«Моя дорогая сестра Марика!

За эти полтора часа, что у меня остались, постараюсь написать тебе, чтобы ты сообщила родителям, что вскоре меня не станет.

Желаю им такого же душевного покоя, какой испытываю я в последние минуты в этом мире, полном несчастий. Сейчас десять часов, а в половину двенадцатого меня казнят, но на душе у меня спокойно. Свою дальнейшую жизнь я вверяю Иегове и его Возлюбленному Сыну, Иисусу Христу, Царю, который никогда не забудет искренне любящих его. Я также знаю, что вскоре произойдет воскресение тех, кто умер, или, вернее, заснул, во Христе. И еще я очень хочу пожелать всем вам обильнейших благословений Иеговы за ту любовь, которую вы ко мне проявляли. Поцелуй за меня папу и маму, а также Аннус. Пусть они обо мне не беспокоятся, ведь скоро мы снова увидимся. Рука моя не дрожит, и я усну до тех пор, пока Иегова не позовет меня. Но даже сейчас я не нарушу данного ему обета.

Мое время истекло. Да будет Бог с вами и со мной.

С большой любовью...

Берти»

[Рамка, страница 663]

Отличавшиеся мужеством и твердостью убеждений

◆ «Невзирая ни на что, Свидетели в лагерях встречались и совместно молились, выпускали литературу и обращали в свою веру. Они поддерживали друг друга и, в отличие от многих других заключенных, прекрасно понимали, почему существуют такие места и за что они претерпевают такие страдания. Поэтому Свидетели стали небольшой, но памятной группой заключенных, отмеченных лиловым треугольником и отличавшихся мужеством и твердостью убеждений» (историк Кристин Кинг, «Нацистское государство и новые вероисповедания: исследование пяти примеров нонконформизма» [«The Nazi State and the New Religions: Five Case Studies in Non-Conformity»]).

◆ В книге «Ценности и насилие. Обзор социологической проблематики Освенцима» Анна Павелчиньская пишет: «Эта группа заключенных стала несокрушимой идеологической силой, которая выиграла в борьбе с гитлеризмом. В Германии члены этой секты были островком неослабного сопротивления в охваченной террором стране, и с той же неустрашимостью они действовали в Освенциме. Им удалось завоевать уважение других заключенных... должностных лиц и даже эсэсовцев. Было известно, что ни один „Бибельфоршер“ [Свидетель Иеговы] не выполнит приказа, противоречащего его вере» («Wartości a przemoc—zaryc socjologicznej problematyki Oświęcimia»).

◆ В книге «Автобиография Рудольфа Хёсса, коменданта лагеря Освенцим» автор рассказывает о том, как нескольких Свидетелей Иеговы казнили за отказ нарушить христианский нейтралитет. Он пишет: «Так я себе представлял первых христианских мучеников, ожидавших на арене, когда их растерзают дикие звери. Они шли на смерть со светлыми лицами, их взор был устремлен ввысь, а руки сложены для молитвы и подняты. Все, кто видел их смерть, были потрясены; поражены были даже палачи» («Autobiografia Rudolfa Hössa-komendanta obozu oświęcimskiego»).

[Рамка, страница 673]

«Они не против государства»

«Они не против государства, они лишь за Иегову». «Они не сжигают призывных повесток, не поднимают восстаний... не участвуют в какой бы то ни было антиправительственной деятельности». «Честность и добропорядочность — неизменные качества Свидетелей. Что бы ни думали о Свидетелях — а очень многие думают о них плохо,— они ведут безупречную жизнь» («Телеграм», июль 1970 года, Торонто, Канада).

[Рамка, страница 674]

Кому подчиняться?

Свидетелям Иеговы известно, что их обязанность проповедовать никак не зависит от того, действует ли Общество Сторожевой Башни или какое-либо другое юридическое лицо. «Пусть власти запретят Общество Сторожевой Башни и закроют его филиалы в разных странах! Для тех, кто посвятил себя исполнению Божьей воли и наделен Его духом, это не отменит обязанности исполнять данное свыше повеление. В Слове Бога ясно сказано: „Проповедуйте!“ Этот приказ важнее любых, отданных людьми» («Сторожевая башня» от 15 декабря 1949 года). С каким бы противодействием ни сталкивались Свидетели Иеговы, они стойко продолжают провозглашать весть о Царстве, понимая, что повеление проповедовать дано Иеговой Богом и Иисусом Христом.

[Рамка, страница 677]

Подобно ранним христианам

◆ «К своей религии Свидетели Иеговы относятся намного серьезнее, чем большинство людей. Их жизненные принципы напоминают позицию ранних христиан, к которым относились с презрением и которых безжалостно преследовали римляне» («Akron Beacon Journal», Акрон, штат Огайо, 4 сентября 1951 года).

◆ «Они [ранние христиане] вели тихую, высоконравственную, образцовую жизнь. [...] Во всех отношениях, за исключением сжигания фимиама, они были примерными гражданами». «Поскольку жертвоприношения Гению императора оставались проверкой на патриотизм, могли ли власти закрывать глаза на неповиновение этих христиан-непатриотов? Затруднительное положение, в котором в итоге оказались христиане, сродни тому, в котором в США в годы войны оказалась активная секта, известная как Свидетели Иеговы. Дело касалось отдания чести американскому флагу» («20 Centuries of Christianity», Пол Хатчинсон и Уинфред Гаррисон, 1959, с. 31).

◆ «В первую очередь Свидетелей отличает, наверное, то, что подчинение Богу для них превыше всего — превыше подчинения любой другой власти» («These Also Believe», Ч. С. Браден, 1949, с. 380).

[Иллюстрации, страница 644]

В «Питтсбург газетт» широко освещались дискуссии, начавшиеся после того, как богослов Итон бросил вызов Ч. Т. Расселлу

[Иллюстрация, страница 646]

О семейных делах Чарлза и Марии Расселл противники широко распространяли возмутительную ложь

[Иллюстрации, страница 648]

Когда этот трактат, обличающий в свете Божьего Слова церковные учения и обряды, был распространен в количестве 10 миллионов экземпляров, духовенство пришло в ярость

[Иллюстрации, страница 649]

В 1918 году газеты раздували пламя гонений на Исследователей Библии

[Иллюстрации, страница 651]

Когда в этом здании судили сотрудников главного управления Общества, много внимания обращалось на книгу «Завершенная тайна»

Федеральный суд и почтовое отделение, Бруклин (Нью-Йорк)

[Иллюстрация, страница 653]

Этих людей приговорили к более суровому наказанию, чем убийцу, спровоцировавшего Первую мировую войну. Слева направо: У. E. ван Амбург, Дж. Ф. Рутерфорд, А. Х. Макмиллан, Р. Дж. Мартин, Ф. Х. Робисон, К. Дж. Вудвортс, Дж. Х. Фишер, Дж. Дечекка

[Иллюстрации, страница 657]

Толпа, возглавляемая католическими священниками и состоявшая примерно из 200 человек, пыталась сорвать этот конгресс, проходивший в Нью-Йорке в 1939 году

[Иллюстрации, страница 659]

Во время Второй мировой войны тысячи Свидетелей Иеговы были брошены в эти концлагеря

Череп и кости — эмблема эсэсовцев (слева)

[Иллюстрация, страница 664]

Часть книги для изучения Библии. Книга была уменьшена фотографическим способом и тайно пронесена в концлагерь в спичечном коробке

[Иллюстрации, страница 665]

Некоторые из Свидетелей, вера которых выдержала тягчайшие испытания в нацистских концлагерях

Маутхаузен

Вевельсбург

[Иллюстрация, страница 667]

Нападение толпы близ Монреаля (провинция Квебек), 1945 год. В 1940-е и 1950-е годы подобное организованное духовенством насилие против Свидетелей было нередким явлением

[Иллюстрация, страница 669]

Тысячи Свидетелей Иеговы (в том числе и Джон Бут, на фото) подверглись аресту за распространение библейской литературы

[Иллюстрации, страница 670]

После того как в 1940 году Верховный суд США принял решение не в пользу Свидетелей, по всей стране на них начали нападать толпы, срывались собрания, Свидетелей избивали, а их имущество уничтожали

[Иллюстрации, страница 672]

Во многих местах были созданы Школы Царства, поскольку детей Свидетелей исключали из государственных школ