Глава 5

Индуизм: поиски освобождения

Благочестивые индусы традиционно начинают день с омовения в реке, а если ее нет поблизости, то у себя дома. Они верят, что так они освящаются. Затем, еще до завтрака, они отправляются в храм, чтобы поднести цветы и пищу богу, которого почитают в той местности. Кто-то вымоет, украсит божество и обсыплет его порошками красного и желтого цвета.

Практически в каждом доме есть уголок, а то и целая комната для почитания семейного божества. Где-то наибольшей популярностью пользуется Ганеша, бог-слон. Его всегда молят об успехе и благополучии, ведь он считается богом, устраняющим препятствия. Где-то самый почитаемый бог — Кришна, где-то Рама, Шива, Дурга или кто-то еще.

Тара Ч. (Катманду, Непал)

1. а) Опишите некоторые ритуалы индусов. б) В чем разница между мировоззрением индусов и европейцев?

 ЧТО же такое индуизм? Почитание животных, омовение в Ганге и деление на касты, как это упрощенно представляют себе на Западе? Вовсе нет. Индуизм — это совершенно иное миропонимание, далекое от западных ценностей. Если на Западе жизнь воспринимается как временна́я прямая, с последовательностью исторических  событий, то для индусов жизнь — повторяющийся цикл, в котором история человечества далеко не главное.

2, 3. а) Почему дать определение индуизма нелегко? б) Является ли индуизм, по словам одного писателя, политеистической религией?

² Дать определение этой религии не так-то легко, поскольку у нее нет ясного вероучения, священнической иерархии или руководящего органа. Но есть сва́ми (учители) и гу́ру (духовные наставники). В одной книге по истории религии дается такое определение индуизма: «Это целый комплекс учений и традиций, сложившихся еще со времен составления древнейших (и самых святых) писаний — Вед». В другой книге говорится так: «Можно сказать, что индуизм — это религия богов Вишну, Шивы, богини Шакти, а также их воплощений, ипостасей, супругов и потомков». (К таковым можно отнести воплощения Вишну — Раму и Кришну, а также жену и сыновей Шивы — Дургу, Сканду и Ганешу.) Известно, что в индуизме 330 миллионов богов, но при этом считается, что это не политеистическая религия. Как это возможно?

³ Индийский писатель А. Партхасаратхи объясняет: «Индусы — не многобожники. Они почитают одного Бога... Различные боги и богини индуистского пантеона — лишь выражение сил и функций единого верховного Бога в материальном мире» (Parthasarathy A. The Symbolism of Hindu Gods and Rituals).

4. Что входит в понятие «индуизм»?

⁴ Индусы часто называют свою религию саната́на-дха́рма, что означает вечный закон или порядок. Индуизм a — это на самом деле очень широкое понятие, включающее в себя бессчетное множество школ и сект  (сампрада́й), в течение тысячелетий развивавшихся и процветавших на почве древнеиндийской мифологии. В одной энциклопедии говорится, что «индийская мифология — это густые и непроходимые джунгли. Стоит в них углубиться, как дневной свет меркнет и ты теряешь ориентацию» (New Larousse Encyclopedia of Mythology). И все же мы попытаемся рассмотреть некоторые особенности и учения этой веры.

Глубокие корни индуизма

5. Насколько распространен индуизм?

⁵ Хотя индуизм не столь широко распространен, как другие крупные религии, в 2000 году насчитывалось порядка 800 миллионов его приверженцев, то есть 1/8 (13 процентов) населения планеты. Причем большинство индуистов живет в Индии. Возникают уместные вопросы: как и почему лоном индуизма стала именно Индия?

6, 7. а) Как, по мнению некоторых историков, лежащие в основе индуизма понятия достигли Индии? б) Каковы особенности индуистской легенды о Потопе? в) Каким, по мнению археолога Джона Маршалла, был доарийский культ в долине Инда?

⁶ Существует теория, что индуизм зародился около 3 500 лет назад, когда в долину Инда (сейчас территория Индии и Пакистана) с северо-запада мигрировали светлокожие арии. Оттуда они расселились вдоль реки Ганг и по всей Индии. Некоторые ученые говорят, что религиозные верования переселенцев были основаны на древних иранских и вавилонских учениях. Так, в индуизме можно найти легенду, родственную многим мифологиям мира,— легенду о Потопе. (Смотрите рамку на странице 120.)

⁷ Но какой же культ там отправлялся до прихода ариев? Вот что поведал археолог Джон Маршалл: «Статуэтками  беременной женщины, чаще всего обнаженной, с массивными ожерельями и затейливыми прическами, представлена „великая богиня-мать“. „Бог-мужчина“, „в котором сразу угадывается прото-Шива“, изображается сидящим, как йог, сложив ступни вместе, с восставшим фаллосом (что напоминает о культе ли́нгама [фаллоса]), в окружении зверей (один из эпитетов Шивы — „господин животных“). Множество каменных изображений мужских и женских гениталий... указывает на культ лингама и йо́ни Шивы и его супруги» (World Religions — From Ancient History to the Present). По сей день Шиву почитают как бога плодородия и фаллоса. Этот бог восседает на быке Нандине.

8, 9. а) В чем один индолог не согласен с теорией Маршалла? б) Какой встречный аргумент был выдвинут относительно предметов почитания в индуизме и христианском мире? в) Что лежит в основе священных текстов индуизма?

⁸ Индолог Свами Шанкарананда не согласен с толкованием Маршалла. Он говорит, что изначально эти каменные амулеты, называемые иногда шивалингамами, были символами «небесного огня, солнца и солнечного  огня, лучей». Шанкарананда утверждает, что «фаллический культ... на первых порах не был религиозным. Это вторичный результат вырождения. Люди низвели слишком высокий и непостижимый для них идеал до своего уровня». В качестве контраргумента западной критике индуизма он сослался на то, что крест — фаллический языческий символ, а значит, «христиане... участвуют в фаллическом культе» (Sankarananda S. The Rigvedic Culture of the Pre-Historic Indus).

⁹ Со временем верования, легенды и мифы Индии нашли свое отражение в письменной форме; теперь они составляют священные тексты индуизма. Эти писания весьма объемны, но даже они не претендуют на то, чтобы сформулировать индуистское вероучение.

Священные тексты индуизма

10. Что входит в древнейшие писания индуизма?

¹⁰ Древнейшие писания индуизма — Веды. Это молитвы и гимны, собранные в Ригведе, Самаведе, Яджурведе и Атхарваведе. Они составлялись в течение столетий, и их написание было закончено примерно к 900 году до н. э. Впоследствии Веды были дополнены другими писаниями — Бра́хманами и Упаниша́дами.

11. а) В чем разница между Брахманами и Упанишадами? б) Какие учения содержат Упанишады?

¹¹ Содержание Брахманов сосредоточено вокруг домашних и храмовых ритуалов и жертвоприношений, дается также подробное объяснение их глубокого смысла. Их стали записывать приблизительно с 300 года до н. э. или позднее. Упанишады (буквально «сидение подле учителя»), известные также как Веданта, написаны примерно в 600—300 годах до н. э. Это философские трактаты индуизма, содержащие размышления о причине  всякого поступка и мысли: учения о санса́ре (перевоплощении души) и ка́рме (вере в то, что поступки, совершенные в прошлой жизни, определяют качество теперешнего бытия).

12. Кем был Рама и где записана его история?

¹² Еще есть писания, которые называются Пуранами. Это пространные мифические рассказы и аллегории о богах, богинях и героях индуизма. В эту многотомную библиотеку входят также книги Рамаяна и Махабхарата. Первый из этих эпосов — история «господа Рамы... самого славного из всех образов, представленных в писаниях» (по определению А. Партхасаратхи). Рамаяна — это один из самых популярных индуистских текстов, он датируется примерно IV веком до н. э. и повествует об истории героя Рамы, или Рамачандры, которого индусы считают образцовым сыном, братом и мужем, а также седьмой авата́рой, или воплощением, Вишну, и его имя часто используется в приветствиях.

13, 14. а) Что, согласно одному индуистскому источнику, представляет собой Бхагавадгита? б) Что означают шрути и смрити и что такое Манусмрити?

¹³ По словам Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя Международного общества сознания Кришны, «„Бхагавад-гита“ [часть Махабхараты] — это свод принципов высшей нравственности. [...] Наставления, изложенные в „Бхагавад-гите“, составляют свод высших религиозных и моральных принципов. [...] Последнее наставление „Бхагавад-гиты“ является последним словом морали и религии: предайся Кришне» (БГ 18:78, комментарий).

¹⁴ Бхагавадги́та («божественная песнь»), которую называют «квинтэссенцией духовной мудрости Индии», повествует о состоявшемся на поле битвы «диалоге  Господа Шри Кришны, Личности Бога, и Арджуны, Его близкого друга и преданного, которого Господь обучал науке самоосознания». Тем не менее Бхагавадгита — лишь крупица огромной библиотеки священных книг индуизма. Некоторые из этих писаний (Веды, Брахманы и Упанишады) рассматриваются как шрути («услышанное»), то есть как непосредственное откровение. Другие, например эпосы и Пураны, рассматриваются как смрити («запомненное»), то есть как предания, созданные людьми, хотя и полученные через откровение. Среди них наиболее известен индуистский свод религиозных и светских законов, называемый Манусмрити, или «Законы Ману», излагающий основу кастовой системы. Какие же учения возникли на основании этих писаний?

Учения и уклад жизни — ахимса и варна

15. а) Что такое ахимса и как ее понимают джайны? б) Как к ахимсе относился Ганди? в) Чем сикхи отличаются от индусов и джайнов?

¹⁵ В индуизме, как и в других религиях, имеются основные понятия, определяющие мышление и быт. Одно из таких понятий — ахи́мса (санскр. ахинса), или ненасилие, провозглашавшееся Мохандасом Ганди (1869—1948), которого прозвали Махатмой. (Смотрите рамку на странице 113.) В согласии с этой философией, индусы не должны причинять вред живым существам или губить их, что отчасти объясняет, почему они почитают некоторых животных — коров, змей, обезьян. Самые взыскательные приверженцы учения об ахимсе, требующие уважения к жизни,— джайны (последователи джайнизма, основанного в VI веке до н. э.). Они ходят босиком и даже носят на лице повязку, чтобы случайно не проглотить насекомое. (Смотрите рамку  на странице 104 и фотографию на странице 108.) А вот сикхи, наоборот, известны своими воинскими традициями. Самая распространенная среди них фамилия — Сингх — переводится как «лев». (Смотрите рамку на страницах 100—101.)

16. а) Как большинство индусов относятся к кастовой системе? б) Что говорил о кастовой системе Ганди?

¹⁶ Широкоизвестная кастовая система, или ва́рна, жестко делит индийское общество на сословия. (Смотрите рамку на странице 113.) Нетрудно заметить, что кастовые преграды в Индии все еще актуальны, хотя их уже отвергли буддисты и джайны. Кастовое сознание глубоко укоренилось в индусах; избавиться от него так же трудно, как, скажем, американцам — от расовых предубеждений. Подобные проявления классовости до сих пор наблюдаются (правда, не так выраженно) у британцев и других народов (Иакова 2:1—9). Итак, в Индии с самого рождения человек принадлежит к той или иной касте и не в его власти что-то изменить. Более того, средний индус ничего и не пытается предпринять. Он рассматривает свою участь как неизбежность, предопределенную его прежней жизнью, или кармой. Но как  возникла кастовая система? Давайте еще раз обратимся к индуистской мифологии.

17, 18. Как, согласно индуистской мифологии, возникла кастовая система?

¹⁷ Согласно мифологии индуизма, четыре основные касты с самого начала были созданы из членов тела Пу́руши, первопредка человечества. В гимнах Ригведы говорится:

 Когда разделили пурушу, на сколько частей он был разделен?

 Чем стали уста его, чем руки, чем бедра, ноги?

 Брахманом [высшей кастой] стали его уста, руки — кшатрием,

 Его бедра стали вайшьей, из ног возник шудра.

 Перевод В. Кочергиной

¹⁸ Таким образом, считается, что высшая, священническая каста брахма́нов образована из уст Пуруши, находящихся выше других частей его тела. Кша́трии — класс правителей и воинов — возникли из его рук. Ва́йшьи, или вайшии, торговцы и земледельцы, происходят из его бедер. А низшая каста, шу́дры, получилась из низшей части его тела — ног.

19. Какие еще появились касты?

¹⁹ Спустя века образовались также более низкие «подкасты», например «внекастовые» и «неприкасаемые», или, как их сострадательно назвал Махатма Ганди, хариджа́не — «принадлежащие богу Вишну». Хотя их дискриминация в Индии запрещена с 1948 года, «неприкасаемые» по-прежнему влачат жалкое существование.

20. Каковы дополнительные особенности кастовой системы?

²⁰ Со временем все профессии и ремесла в индуистском обществе распределились между определенными  кастами. Эта древняя кастовая система, отводящая каждой касте свое социальное место, на самом деле является еще и расовой, «основанной на расовых признаках: от [светлокожих] ариев до [темнокожих] додравидских племен». Само понятие «варна» (каста) означает «цвет». «Первые три касты составляли светлокожие арии; четвертую — темнокожие коренные жители, неарии» (Mackenzie D. Myths and Legends Series—India). Реальность такова, что кастовая система, вместе с учением о карме, повергла миллионы индийцев в неизбывную бедность и несправедливость.

Гнетущий цикл перерождений

21. Что говорит Гаруда-пурана о карме, влияющей на судьбу человека?

²¹ Одно из важнейших учений, влияющих на мировоззрение и поступки индусов,— это учение о карме. В его основе лежит вера, что у любого действия есть последствия — хорошие или плохие,— которые определяют каждое существование переселяющейся души. Вот что говорит Гаруда-пурана:

 Сам человек кует свой жребий; с утробы матерней уж на себе несет печать деяний, совершенных в прежней жизни. Укроется средь скал, в морской пучине, иль тихо почиет на лоне матери своей, иль возвышается он над ее главою, он обречен вкусить плодов своих поступков. [...] Что суждено — постигнет человека в предустановленный момент и час.

 В Гаруда-пуране также сказано:

 Снискал ли знаний в прежнем он рожденьи? По милости раздал богатство в прошлой жизни? Дела, свершенные в минувшем воплощеньи, опережают душу в странствиях ее.

22. а) В чем разница между индуистским представлением о душе и убеждениями, свойственными христианскому миру? б) Чему учит Библия в отношении души?

 ²² На чем строится это учение? Бессмертная душа — основа учения о карме. Карма — как раз то, что отличает индуистское представление о душе от утвердившегося в христианском мире. Индусы верят, что душа каждого человека — джи́ва или пра́на b — проходит через множество реинкарнаций и, возможно, через «ад». Она должна стремиться к воссоединению с «Высшей Реальностью», называемой также «Бра́хманом» (не путать с индуистским богом Брахмой). Впрочем, различные христианские течения тоже учат, что душа попадает на небо, в ад, в чистилище или в лимб (Екклесиаст 9:5, 6, 10; Псалом 145:4).

23. Как карма влияет на мировоззрение индусов? (Сравните Галатам 6:7—10.)

²³ Веруя в карму, индусы тяготеют к фатализму. Они считают, что общественное положение или условия жизни человека — это следствие его предыдущей жизни, а значит, заслуженны, какими бы они ни были. Индусы стараются прожить свою жизнь как можно лучше, чтобы облегчить грядущее существование. Поэтому они с большей готовностью принимают свою участь, чем европейцы. Во всем они видят действие закона причинно-следственной связи, тянущейся от предыдущего существования. Тут прослеживается принцип: что ты посеял в предполагаемой прошлой жизни, то пожинаешь теперь. Все это, разумеется, основано на предпосылке, что у человека есть бессмертная душа, которая потом  перерождается в другую форму жизни, будь то человек, животное или растение.

24. Что такое мокша и как индусы надеются ее достичь?

²⁴ Что же является конечной целью у индусов? Это достижение мо́кши (то есть «освобождения»). От чего же индусы ищут освобождения? От гнетущего цикла перерождений и все новых существований. Это освобождение «души», а не тела от материального существования. Вот как высказался один исследователь: «Поскольку мокша, или освобождение от целой череды воплощений,— это цель каждого индуса, то важнейшим событием его жизни является смерть». Мокша достигается различными путями, или ма́рга. (Смотрите рамку на странице 110.) Просто поразительно, как сильно тут сказывается древневавилонское представление о бессмертной душе!

25. В чем индуистский взгляд на жизнь отличается от того, что говорит Библия?

²⁵ Согласно же Библии, такое пренебрежительное отношение к телесной жизни диаметрально противоположно первоначальному замыслу Бога Иеговы в отношении человечества. Создав первых людей, супружескую пару, он замыслил для них счастливое, радостное существование. Вот что говорит Библия:

 Сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. [...] И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.

 Бытие 1:27—31

  В Библии предсказывается, что на земле неминуемо наступит эра справедливости и мира, когда у каждой семьи будет достойное жилище, когда достоянием всего человечества будет совершенное здоровье и вечная жизнь (Исаия 65:17—25; 2 Петра 3:13; Откровение 21:1—4).

26. Какой вопрос мы теперь обсудим?

²⁶ Теперь давайте узнаем, каким богам должен молиться индус, чтобы создать себе хорошую карму.

Пантеон индуизма

27, 28. а) Какие боги составляют индуистскую триаду? б) Кто их жены? в) Назовите некоторых индуистских богов и богинь.

²⁷ Говорят, индусы поклоняются миллионам богов. И все же различные ответвления индуизма почитают только немногих наиболее популярных богов. Трое самых значительных богов образуют индуистскую триму́рти — троицу, или триаду богов. (Перечень других индуистских богов приводится в рамке на страницах 116—117.)

²⁸ Эта триада состоит из творца Брахмы, хранителя Вишну и разрушителя Шивы; у каждого из них есть хотя бы одна супруга. Спутница Брахмы — Сара́свати,  богиня мудрости. Вишну женат на Лакшми, а первой женой Шивы была Са́ти, которая покончила с собой. Она была первой бросившейся в жертвенный огонь женщиной, то есть первой са́ти. Следуя ее мифическому примеру, тысячи вдов-индусок в течение веков сжигали себя на погребальных кострах своих мужей (сейчас этот обычай вне закона). У Шивы потом была другая жена, известная под многими именами и титулами. Когда она в образе, благожелательном к людям, ее называют Па́рвати или У́ма, а также Га́ури («светло-золотистая»). Но когда она в гневе, то выступает в образе Ду́рги или Ка́ли — грозной и ужасающей.

29. Что такое Брахман у индусов? (Сравните Деяния 17:22—31.)

 ²⁹ Брахма, центральная фигура индуистской мифологии, в повседневной жизни практически не является объектом культа. Этому богу посвящено совсем мало храмов, хотя его и называют Брахмой творцом. Индуистская мифология связывает сотворение мира с неким высшим бытием, началом, субстанцией — Брахманом, выражаемом в священном слоге ОМ или А́УМ. Все три члена триады рассматриваются как часть «Бытия», и все другие боги — как его различные проявления. Какой бы бог ни считался верховным, он рассматривается как божество всеобъемлющее. Поэтому, хотя индусы почитают миллионы богов, большинство из них признают только одного истинного Бога, который может принимать множество видов: мужчины, женщины и даже животного. Вот почему исследователи склоняются к мнению, что индуизм на самом деле не политеистическая, а монотеистическая религия. Впрочем, концепция верховного Бытия впоследствии была отвергнута ведической мыслью, и на ее место пришло представление о безликом божественном принципе или реальности.

30. Каковы некоторые аватары Вишну?

³⁰ Вишну, доброжелательное солнечное божество, почитается прежде всего последователями вишнуизма. Он выступает в десяти аватарах, или воплощениях, среди которых Рама, Кришна и, согласно более поздней традиции, Будда c. Еще одна аватара Вишну — Нараяна — «изображается в виде спящего человека, плывущего по космическим водам вместе со своей женой, богиней  Лакшми, на кольцах змея Шеши, или Ананты» (The Encyclopedia of World Faiths).

31. Каким богом является Шива?

³¹ Шива, которого также называют Махешва́ра («великий господин») и Махаде́ва («великий бог»),— это второй из великих богов; его почитают последователи шиваизма. Этого бога описывают как «великого аскета и йога, со спутанными волосами на голове, измазанного пеплом, сидящего в глубокой медитации на склонах Гималаев». Кроме того, «будучи Махадевой, великим господином творения и богом плодородия, он знаменит своим эротизмом» (The Encyclopedia of World Faiths).  В культе Шивы используется лингам, или символ фаллоса. (Смотрите фотографию на странице 99.)

32. а) Какие ипостаси имеет богиня Кали? б) Как поклонялись этой богине?

³² Как и во многих других религиях мира, в индуизме есть верховная богиня, которая может быть и грозной, и благосклонной. В самой приятной своей ипостаси она известна как Парвати или Ума. Ее зловещий характер проявляется в образе Дурги или Кали, кровожадной богини, требующей человеческих жертв. Как богиня-мать, Кали Ма («черная мать») почитается в качестве главного божества в шактизме. Ее изображают полуобнаженной, украшенной трупами, змеями и черепами. Душители-тхаги, почитатели этой богини, некогда приносили ей в жертву людей. Их название в английском языке даже стало нарицательным, обозначающим «головореза» (thug).

Индуизм и река Ганг

33. Почему Ганг свят у индусов?

³³ Говоря об индуистских богах, нельзя не вспомнить священнейшую реку индусов — Ганг. Она занимает почетное место в индуистской мифологии. Благочестивые индусы называют ее Ганга Ма («ганга-мать»). (Смотрите карту на странице 123.) В одной молитве упоминается 108 различных имен этой реки. Почему ревностные индусы так почитают эту реку? От нее зависит их жизнь, и она связана с их древней мифологией. Они верят, что Ганга когда-то протекала на небе и была Млечным путем. Но как она стала рекой?

34. Каково одно из мифологических объяснений происхождения Ганга?

³⁴ Индусы объясняют это приблизительно так: у магараджи Сагары было 60 000 сыновей, которые сгорели в огне Ка́пилы (одном из проявлений Вишну). Их  души ожидал бы ад, если бы богиня Ганга не сошла с небес, не очистила их и не сняла проклятия. Бхагиратха, праправнук Са́гары, выпросил у Брахмы позволение, чтобы священная Ганга сошла на землю. «Ганга ответила: „Я так могущественна, что сокрушу основания земли“. Тогда Бхагиратха, после тысячелетия суровой аскезы, отправился к Шиве, величайшему из аскетов, и умолил его стать высоко над землей, среди скал и льдов Гималаев. Шива позволил Ганге низвергнуться на его спутанные волосы, которые смягчили сокрушительный удар. Дальше Ганга плавно потекла с гор через долины, дая воду и жизнь сухой земле» (Hillary E. From the Ocean to the Sky).

35. Как вишнуиты представляют происхождение реки?

³⁵ У вишнуитов есть несколько иная версия возникновения Ганга. В древнем тексте Вишну-пураны повествуется:

 Отсюда [со святого места восседания Вишну] проистекает Ганга, смывающая все грехи. [...] Она исходит из ногтя великого пальца левой ноги Вишну.

 На санскрите вишнуиты называют ее «Вишну-падабджа-самбхута», что означает «Рожденная из лотосоподобной стопы Вишну».

36. Во что верят индусы относительно силы вод Ганга?

³⁶ Индусы верят, что река Ганг способна освобождать, омывать, очищать и исцелять верующих. В Вишну-пуране сказано:

 Святые, чей разум отдан Кешаве [Вишну], омывшись в водах этой реки, достигают окончательного освобождения. Священная река изо дня в день очищает всех, кто слышит про нее или стремится к ней, кто ее видит, трогает и пьет ее воду и в ней купается. И даже те, кто живет от нее далеко... восклицают: «Ганга! Ганга!» — и  освобождаются от грехов, совершенных за три предыдущих существования.

 Брахманда-пурана говорит:

 Если ты хоть раз с верой окунулся в чистые воды Ганги, то роду твоему даруется избавление от сотен тысяч зол. Накопленные поколениями прегрешения упраздняются. Такое очищение дает простое купание в Ганге.

37, 38. Зачем миллионы индусов приходят к Гангу?

³⁷ Индийцы приходят к реке, чтобы совершить пу́джу, или богослужение; они приносят в жертву цветы, воспевают молитвы, священник рисует на лбах ти́лак — красный или желтый знак. Потом они заходят в воду и омываются. Многие также пьют воду, хотя в нее бросают трупы и она сильно загрязнена нечистотами и химикалиями. Впрочем, для миллионов индийцев это сущий пустяк. Они мечтают хотя бы раз окунуться в «святую реку» — настолько велика духовная притягательность Ганга.

³⁸ Другие приносят к реке тела умерших родных. Они кремируют их на погребальном костре и развеивают над рекой пепел. По их мнению, это обеспечит вечное блаженство отлетевшей души покойного. Бедняки, не могущие заплатить за костер, просто бросают завернутые в саван тела в реку, где они разлагаются или их растерзывают стервоядные птицы... Кстати, чему учит индуизм о жизни после смерти?

Индуизм и душа

39, 40. Что говорит о душе один индуистский толкователь?

³⁹ Ответ можно найти в Бхагавадгите:

 Воплотившаяся в теле душа постепенно меняет тело ребенка на тело юноши, а затем на тело старика, и точно так же после смерти она переходит в другое тело. — БГ 2:13

 ⁴⁰ В одном индуистском комментарии к этому тексту говорится: «Каждое живое существо, воплотившееся в материальном теле, является индивидуальной душой, и его тело постоянно меняется: ребенок становится юношей, а юноша постепенно превращается в старика. Однако сама душа при этом остается неизменной. После смерти тела индивидуальная душа меняет его на другое, и, поскольку в следующей жизни живое существо обязательно получит новое тело — либо материальное, либо духовное,— Арджуна напрасно оплакивал неминуемую смерть».

41. Что говорится о душе в Библии?

⁴¹ Обратите внимание, в комментарии говорится, что «каждое живое существо... является индивидуальной душой». Тут заметно сходство с тем, что говорит Библия в Бытии 2:7:

 Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

 Но можно отметить и существенное различие: что такое душа — сам живой человек, с его физическими и умственными способностями, или же это нечто независимое от тела? Человек есть душа или человек имеет душу? Следующая цитата прояснит воззрения индусов.

42. Чем индуистское представление о душе отличается от библейского?

⁴² В Бхагавадгите главе 2 тексте 17 сказано:

 То, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу.

 Этот текст поясняется следующим образом:

 В каждом теле находится индивидуальная душа. Признаком ее присутствия является наличие в теле индивидуального сознания.

  Таким образом, если Библия говорит, что человек есть душа, то индуистская доктрина — что человек имеет душу. Эта принципиальная разница глубоко влияет на учения, которые строятся на этой концепции (Числа 15:30).

43. а) Каково происхождение учения о бессмертной душе? б) Во что оно развилось?

⁴³ Учение о бессмертной душе почерпнуто из зараженного источника вавилонских религиозных представлений. Логичным продолжением этого учения стала «жизнь после смерти», которая интерпретируется в разных религиях как реинкарнация, небо, ад, чистилище, лимб и тому подобное. У индусов небо и ад — промежуточные стадии, где душа ожидает очередной реинкарнации. А что же представляет собой индуистское учение об аде?

Индуистское учение об аде

44. Откуда мы знаем, что в индуизме существует учение о муках, которые грешники претерпевают в аду?

⁴⁴ Один из текстов Бхагавадгиты гласит (1:44):

 Люди, лишась родовых законов, о Джанардана, Должны обитать в аду, как указует Писанье!

 Перевод Б. Смирнова

 Согласно комментарию к этому тексту, люди, погрязшие в грехе и пороке, попадают на «планеты ада», где претерпевают различные наказания. Есть, впрочем, и отличие от вечных мук в адском огне, которые проповедуются христианством: в одном издании «„Бхагавад-гиты“ как она есть» в комментарии сказано, что такое наказание не вечно. Что же собой представляет индуистский ад?

45. Как в индуизме описываются адские муки?

 ⁴⁵ Вот как в Маркандея-пуране описывается участь грешника:

 Тогда посланники Ямы [бога мертвых] уловляют его и в страшных путах волокут на юг. Он содрогается под их ударами, он истошно стенает и плачет, а посланники Ямы тянут его по каменистой, ухабистой земле, поросшей кушей и терниями, испещренной муравейниками и шипами, местами раскаленной, пышущей жаром солнца и полыхающей от лучей его. Влекомый беспощадными посланцами, терзаемый сотнями псов, грешник проделывает этот мучительный путь к вотчине Ямы. [...]

 Когда его тело горит, он страдает от жжения; а когда его бьют или режут, он мучится от невыносимой боли.

 Существо, чье тело так разрушается, хотя и превращается в иное тело, испытывает нескончаемые муки за свои злые дела. [...]

 Потом, дабы очистить грехи, его отправляют в другой ад. Пройдя через все ады, грешник начинает животную жизнь. Прожив жизнь червей, насекомых и мух, хищных зверей, комаров, слонов, деревьев, лошадей, коров и другие грешные и ничтожные жизни, он, возвращаясь к человеческому существованию, рождается горбуном, уродом, карликом или чандалой.

46, 47. Что говорит Библия о состоянии мертвых и к какому выводу это нас приводит?

⁴⁶ Сопоставьте это с тем, что говорится в Библии:

 Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем, что делается под солнцем. Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты  пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости. — Екклесиаст 9:5, 6, 10

⁴⁷ Конечно, если, как об этом говорит Библия, человек не имеет душу, а является душой, тогда жизни после смерти нет. Там нет ни блаженства, ни страданий. Все путаные теории о загробном мире в таком случае отпадают сами собой d.

У индуизма появляется конкурент

48, 49. а) Каковы некоторые основные положения индуизма? б) Почему некоторых не устроил индуизм? в) Кто подверг сомнению учение индуизма?

⁴⁸ Наш краткий обзор основных положений индуизма можно подытожить так: индуизм имеет признаки как политеистической, так и монотеистической религии, почитающей Брахмана (Высшее Бытие, начало, или субстанцию), выражаемого в священном слоге ОМ (АУМ) и проявляющегося совершенно по-разному. Также эта религия учит терпимости и поощряет милосердие к животным.

⁴⁹ И все же определенные индуистские учения и традиции, например карма или несправедливая кастовая система, идолопоклонство или противоречия в мифологии, заставили некоторых мыслящих людей усомниться в правильности этой религии. Один из таких правдоискателей появился на северо-востоке Индии приблизительно 560 году до н. э. Это был Сиддхартха Гаутама. Он основал новую религию, которая не прижилась в Индии, зато, как мы увидим в следующей главе, получила распространение в других странах. Этой новой верой был буддизм.

[Сноски]

[Вопросы для изучения]

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 100, 101]

Сикхизм — плод преобразований

Сикхизм, символом которого служат три меча и круг, исповедуют более 24 миллионов человек, большей частью пенджабцы. Золотой храм сикхов возвышается посреди пруда, расположенного в городе Амритсаре — религиозном центре сикхизма. Сикхов-мужчин можно сразу узнать по синим, белым и черным тюрбанам, а также по длинным, нестриженым волосам — все это часть их религиозной жизни.

Слово «сикх» переводится с хинди как «ученик, последователь». Сикхи — «ученики» гуру Нанака, основателя этой религии. Они следуют учениям десяти гуру (самого Нанака и еще девяти его преемников), сочинения которых составляют священную книгу сикхизма — Адигрантх (также известную как Гуругрантх или Грантхсахиб). Сикхизм возник в начале XVI века, когда гуру Нанак решил взять лучшее в индуизме и исламе и создать новую религию.

Основную идею Нанака можно выразить одной фразой: «Если есть только один Бог, и он наш Отец, тогда мы должны быть братьями». Как и мусульмане, сикхи верят в единого Бога и осуждают идолопоклонство (Псалом 113:12—17; Матфея 23:8, 9). От индуизма сикхизм позаимствовал веру в бессмертную душу, реинкарнацию и карму. Сикхские храмы называются гурдварами. (Сравните Псалом 102:12, 13; Деяния 24:15.)

Вот одна из великих заповедей Нанака: «Денно и нощно памятуй Бога, повторяй  имя Его». Бога сикхи называют «Единым Истинным», но личного имени его не знают (Псалом 82:17—19, перевод Г. Павского). А вот еще заповедь: «С обездоленным раздели имущество свое». Поэтому в каждом сикхском храме имеются лангары, или трапезные, куда любой желающий может прийти бесплатно поесть. При лангарах даже имеются бесплатные ночлежные комнаты (Иакова 2:14—17).

Последний гуру, Говинд Сингх (1666—1708), учредил хальсу, или братство сикхов. Члены этого ордена следовали принципу пяти «к»: кеш — нестриженые волосы (духовность), кангха — гребень в волосах (порядок и дисциплина), кирпан — меч (достоинство, смелость и самоотверженность), кара — стальной браслет (единство с Богом), качх — короткие нижние панталоны (скромность и воздержание).

[Иллюстрация]

Золотой храм сикхов в Амритсаре (Индия, Пенджаб)

[Иллюстрации]

Голубой тюрбан означает широкий, как небо, и свободный от предрассудков разум

Белый тюрбан указывает на святость порядочного человека

Черный тюрбан служит напоминанием о преследованиях со стороны британцев в 1919 году

Другие цвета особого значения не имеют

[Иллюстрация]

Во время религиозной церемонии напоминается об истории священного оружия

 [Рамка/Иллюстрации, страница 104]

Джайнизм — религия самоотречения и ненасилия

Эта религия, символом которой служит древнеиндийская свастика, была основана в VI веке до н. э. богатым индийским раджой Натапуттой Вардхаманой, более известным как Вардхамана Махавира. Этот титул означает «великий человек» или «великий герой». Махавира обратился к самоотречению и аскетизму. В поисках познания он, обнаженный, брел «через равнины и села центральной Индии, чтобы вырваться из замкнутого круга рождения, смерти и очередного рождения» (Noss J. Man’s Religions). Махавира верил, что душу может спасти только крайнее самоотречение и самодисциплина, а также строгое соблюдение ахимсы, то есть непричинения вреда живым существам. Ради ахимсы он даже носил с собой мягкую метелку и осторожно сгонял насекомых с дороги. Относясь с таким уважением к жизни, он хотел сохранить чистоту и непорочность собственной души.

Сегодня его последователи ради исправления кармы тоже встают на путь самоотречения и трепетного отношения к живым существам. Это еще раз показывает, как сильно на людей влияет вера в бессмертную душу.

В наше время эта религия насчитывает менее четырех миллионов приверженцев, живущих большей частью в индийских штатах Бомбей и Гуджарат.

[Иллюстрация]

Джайн, припавший к стопе 17-метровой статуи святого Гоматесвары (Индия, Карнатака)

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 106, 107]

Некоторые индуистские понятия

авата́ра — инкарнация, или земное воплощение, индуистского божества

а́тман — дух, связанный с бессмертием; часто ошибочно переводится словом «душа». (Смотрите джива.)

ахи́мса (санскр. ахинса) — ненасилие, непричинение вреда или смерти живым существам; основание для индуистского вегетарианства и почитания животных

ашра́м — обитель гу́ру (духовного наставника) и его учеников

би́нду — красная точка, которую замужние женщины рисуют у себя на лбу

брахма́ны — члены высшей жреческой касты; также Бра́хман — Высшая Реальность. (Смотрите страницу 116.)

бха́кти — преданность божеству, ведущая к спасению

ва́йшии — торговцы и скотоводы, третье сословие кастовой системы

Ве́ды — древнейшие священные тексты индуизма

гу́ру — учитель и духовный наставник

гха́ты — широкие ступени, ведущие к реке

джа́па — многократное повторение одного из имен Бога; считать помогает ма́ла, или четки, состоящие из 108 шариков

джи́ва (или пра́на) — индивидуальная душа или сущность

дха́рма — универсальный закон; нравственно-социальное установление для правильной жизни

йо́га — от корня «юдж», означающего соединять, сочетать; подразумевается единение индивидуального и универсального божественного начал. Чаще всего под йогой понимают метод медитации, включающий контроль над позой и дыханием. Индуизм признает как минимум четыре основные йоги, или пути. (Смотрите страницу 110.)

ка́рма — принцип, согласно которому каждый поступок имеет положительные или отрицательные последствия в будущей жизни переселяющейся души

кша́трии — правители, должностные лица, профессиональные воины; вторая ступень кастовой системы

ма́йя — мир как иллюзия (концепция иллюзорной природы мира)

ма́нтра — священная формула; считается, что обладает магической силой; используется при вступлении в секту, во время молитв и заклинаний

ма́хант — святой или учитель

маха́тма — индуистский святой (маха — высокий или великий; атман — дух)

мо́кша (му́кти) — освобождение от цикла перерождений, конечная цель странствования души; то же самое, что нирвана, единство индивида и Брахмана, Высшей Реальности

ОМ (А́УМ) — слово-символ, обозначающее Брахмана и использующееся  в медитации; считается мистической вибрацией; священная мантра

парама́тман — мировой дух, высший атман, или Брахман

пу́джа — обряд богослужения

са́дху — святой, аскет или йог

санса́ра — переселение вечной, бессмертной души

сва́ми — учитель или наставник более высокого уровня

ти́лак — знак на лбу; символ того, что человек помнит о Боге и его делах

триму́рти — индуистская триада, которую составляют Брахма, Вишну и Шива

Упаниша́ды — ранние священные поэтические тексты индуизма; известны также как Веда́нта, заключительная часть Вед

хариджа́не — члены касты неприкасаемых; означает «люди бога» — такое название из сострадания дал им Махатма Ганди

ша́кти — женское энергетическое начало, а также Шакти — супруга божества, в частности Шивы

шра́ддха — важный обряд почитания предков, помогающий душе достичь мокши

шу́дра — рабочий, член низшей из четырех основных каст

[Иллюстрации]

Слева направо: индуистский махант; медитирующий садху; непальский гуру

 [Рамка, страница 110]

Четыре пути к «мокше»

В индуизме существует по меньшей мере четыре пути достижения мокши, или освобождения души. Они известны как йога, а также ма́рга.

1. Карма-йога. «Путь действия, или карма-йога,— это дисциплина деятельности. В основном карма-марга означает соблюдение дхармы в соответствии с местом человека в жизни. Одни требования предъявляются ко всем без исключения (например, ахимса и воздержание от алкоголя и мяса), а другие — в зависимости от положения человека и его кармы» (Great Asian Religions).

Карма-марга соблюдается строго в рамках кастовых ограничений. Чистота касты поддерживается запретом на вступление в брак и на принятие пищи вне пределов касты. Каста определяется кармой человека, доставшейся от предыдущего существования. Таким образом каста не воспринимается как несправедливость, но, наоборот, как закономерное следствие предыдущей жизни. Индуистской философии не свойственна идея равенства людей. Необходимо считаться с кастой, полом и, по сути, цветом кожи. Обычно чем светлее кожа, тем выше каста.

2. Джняна-йога. «Путь познания, или джняна-йога, — это дисциплина познания. В отличие от пути действия, карма-марги, предъявляющего определенные требования к различным жизненным ситуациям, джняна-марга предоставляет философский и психологический путь познания себя и Вселенной. Не действовать, а быть — вот ключ к джняна-марге (курсив наш.— Ред.). И, что самое важное, для тех, кто следует этим путем, мокша становится возможной в этой жизни» (Great Asian Religions). Джняна-йога — это интроспективная йога, отчуждение от мира и аскетизм. В ней проявляется самообладание и самоотречение.

3. Бхакти-йога. «Самая популярная сегодня индуистская традиция. Это путь благочестия, бхакти-марга. В отличие от карма-марги... этот путь более простой и спонтанный, им могут следовать представители любой касты, пола и возраста. [...] Позволяет людям предаваться чувствам и желаниям вместо того, чтобы заглушать их йогическим аскетизмом [...] Состоит исключительно в преданности божествам». А их, между прочим, 330 миллионов. В соответствии с этой традицией знать — значит любить. Таким образом, бхакти — это путь «душевной привязанности к избранному богу» (Great Asian Religions).

4. Раджа-йога. Практикуется посредством «особых поз, способов дыхания и ритмичного повторения соответствующих заклинаний» (Noss J. Man’s Religions). Имеет восемь ступеней.

 [Рамка/Иллюстрация, страница 113]

Махатма Ганди и кастовая система

«Ненасилие есть альфа и омега моих убеждений и веры» (Махатма Ганди, 23 марта 1922 года).

Махатма Ганди — индийский лидер, известный своей тактикой ненасилия в борьбе за независимость Индии от Великобритании (достигнутой в 1947 году) — выступал за улучшение жизни миллионов своих соотечественников. Индийский профессор М. Ридж пишет: «Он проповедовал ахимсу (ненасилие) как основной нравственный принцип, который, по его мнению, защищает достоинство и благополучие каждого человека. Он не признавал авторитет священных индуистских писаний, когда их учения шли вразрез с ахимсой; доблестно боролся за искоренение „неприкасаемости“ и кастовой системы, а также за права женщин во всех сферах жизни».

Как Ганди относился к участи неприкасаемых? В своем письме к Джавахарлалу Неру, датированном 2 мая 1933 года, он писал: «Проблема хариджан слишком велика, чтобы только рассуждать о ней. На свете нет ничего хуже. И все же я не могу оставить религию, а моя религия — это индуизм. Жизнь мне станет не в радость, если индуизм разочарует меня. Я полюбил христианство, ислам и многие другие религии через индуизм... Но я не могу мириться с ним, пока существует „неприкасаемость“» (The Essential Gandhi).

[Иллюстрация]

Махатма Ганди (1869—1948), почитаемый индийский политический деятель и проповедник ахимсы

 [Рамка/Иллюстрации, страницы 116, 117]

Индуизм — некоторые боги и богини

А́гни — бог огня

А́дити — мать богов; богиня неба; бесконечность

Бра́хма — бог-творец, воплощение творческого принципа существования. Один из богов триму́рти (триады)

Бра́хман — Всевышний, присутствующий во всем, представлен слогом ОМ или А́УМ. (Смотрите символ вверху.) Также иногда называется атманом. Некоторые индусы под Брахманом понимают безличный Божественный принцип, высшую реальность

Бу́дда — Гаутама, основоположник буддизма. Индусы считают, что он земное воплощение (аватара) Вишну

Ви́шну — бог, хранитель жизни; один из богов тримурти

Га́нга — богиня, одна из жен Ши́вы, олицетворение реки Ганг

Гане́ша — сын Шивы, слоноголовый бог, устраняющий препятствия, бог успеха. Другие имена — Ганапа́ти и Гаджанана

Ду́рга — супруга, или Ша́кти, Шивы; отождествляется с Кали

Ка́ли — черная супруга Шивы (Шакти), кровожадная богиня разрушения. Часто изображается с высунутым большим красным языком

Кри́шна — восьмое воплощение Вишну, озорной бог, о котором рассказывается в Бхагавадгите. Его любовницами были го́пи (пастушки)

Ла́кшми — богиня красоты и счастья; супруга Вишну

Мана́са — богиня змей

Ма́ну — прародитель человечества; спасен во время Всемирного потопа великой рыбой

Ми́тра — бог света. Позднее был позаимствован римлянами

На́нди — бык, средство передвижения Шивы

Натара́джа — Шива, танцующий в огненном кольце

Па́рвати, или У́ма,— супруга Шивы; одна из ипостасей Дурги, или Кали

Праджа́пати — создатель вселенной, господин творения, прародитель богов, демонов и всех других созданий. Впоследствии стал известен как Брахма

Пу́руша — космический человек. Из частей его тела созданы четыре основные касты

Ра́дха — возлюбленная Кришны

Ра́ма, Рамача́ндра — седьмое воплощение бога Вишну. Эпическая поэма «Рамаяна» повествует о жизни Рамы и его жены Си́ты

Сара́свати — богиня мудрости, супруга бога-творца Брахмы

Со́ма — бог и наркотический эликсир жизни

 Ханума́н — бог-обезьяна, преданный друг Рамы

Химава́т, Химала́й — жилище снега, отец Парвати

Ша́штхи — богиня, защищающая женщин и детей во время родов

Ши́ва — бог плодородия, смерти и разрушения; один из богов тримурти. Его символы — трезубец и фаллос

[Сведения об иллюстрациях]

Источники: «Mythology—An Illustrated Encyclopedia»; «Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь»

[Иллюстрации]

С верхнего левого угла по часовой стрелке: Натараджа (танцующий Шива), Сарасвати, Кришна, Дурга (Кали)

[Рамка, страница 120]

Индуистская легенда о Потопе

«Утром принесли Ману [первому человеку и законодателю] воду для умывания... Когда он умывался, ему попала в руки рыба [Вишну, воплощенный в Матсья].

Она сказала ему такое слово: „Взрасти меня, и я спасу тебя!“ — „От чего ты спасешь меня?“ — „Потоп снесет все земные создания; я спасу тебя от потопа!“ — „Как же мне взрастить тебя?..“»

Рыба научила Ману, как ему позаботиться о ней. «После этого она сказала: „В таком-то и таком-то году произойдет потоп. Ты должен тогда вспомнить обо мне и построить судно, а когда начнется потоп, взойди на него, и я спасу тебя от потопа...“»

Ману послушался рыбу, и во время Потопа она притащила корабль к далекой горе на севере. «Тут рыба сказала ему: „Я спасла тебя; привяжи теперь судно к дереву, но смотри, чтобы вода не снесла тебя, пока ты будешь оставаться на горе; когда же вода спадет, ты можешь понемногу спуститься вниз“» (Сатапатха-брахмана. Цит. по: Фрейзер Д. Фольклор в Ветхом Завете; сравните Бытие 6:9—8:22).

 [Карта/Иллюстрации, страница 123]

(Полный текст смотрите в публикации)

Ганг катит свои волны на протяжении 2 500 километров от Гималаев до Калькутты и образует дельту на территории Бангладеш

ИНДИЯ

Калькутта

река Ганг

[Иллюстрации]

Ганга Ма стекает с головы Шивы по его волосам

Верующие индусы на гхатах и в водах Ганга (Индия, Варанаси)

 [Иллюстрация, страница 96]

Ганеша — индуистский слоноголовый бог успеха и удачи, сын Шивы и Парвати

[Иллюстрации, страница 99]

Лингамы — почитаемые индусами фаллические символы. Внутри одного из них изображение Шивы (бога плодородия), вокруг другого — четыре головы Шивы

[Иллюстрация, страница 108]

Джайнские монахини носят мукха-вастрика — повязки, чтобы случайно не проглотить насекомого

[Иллюстрация, страница 115]

Бог-хранитель, заклинающий змею (Индия, Тамилнад). В Бенгалии почитают Манасу, повелительницу змей, избавляющую от их яда

[Иллюстрация, страница 118]

Вишну с супругой Лакшми на кольцах змея Ананты с четырехголовым Брахмой на лотосе, растущем из пупка Вишну