Учение проникает в религии Востока

«То, что душа бессмертна, всегда казалось мне неоспоримой истиной. Поэтому как же я был удивлен, узнав, что некоторые выдающиеся мыслители как Востока, так и Запада горячо оспаривали это учение. Теперь мне хотелось бы узнать, как учение о бессмертии проникло в сознание индусов»

СТУДЕНТ, КОТОРЫЙ ПОЛУЧИЛ ИНДУССКОЕ ВОСПИТАНИЕ

1. Почему нас интересует то, как развивалось учение о бессмертии человеческой души и как оно проникло в различные религии?

КАК же идея о бессмертии человеческой души проникла в индуизм и другие восточные религии? Поскольку учение о бессмертии влияет на представление человека о будущем, ответ на этот вопрос интересует и тех, кто живет на Западе и, возможно, не знаком с религиями Востока. Так как большинство сегодняшних религий учат, что человеческая душа бессмертна, знание того, как развилась эта концепция, поможет людям лучше понимать друг друга.

2. Почему Индия является наиболее влиятельным религиозным центром в Азии?

² Профессор-религиовед Ниниан Смарт из Ланкастерского университета в Великобритании замечает: «В Азии наиболее влиятельным религиозным центром является Индия. И это не только потому, что в Индии взяли свое начало многочисленные религии — индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм и другие,— но и потому, что одна из этих религий, буддизм, стала оказывать сильное влияние на культуру почти всей Восточной Азии». По словам исследователя индуизма Никхилананды, те, чья культура подверглась такому влиянию, «до сих пор считают Индию своим духовным домом». Итак, каким образом учение о бессмертии достигло Индии и других частей Азии?

Индуистское учение о перевоплощении души

3. Кто, по словам историка, мог поспособствовать появлению идеи о переселении души в Индии?

³ В VI веке до н. э., в то время, как в Греции Пифагор со своими последователями выступали в поддержку теории переселения души, индусские мудрецы, которые жили на берегах индийских рек Инда и Ганга, были заняты разработкой той же самой концепции. По словам историка Арнолда Тойнби, одновременное появление этого учения «в греческом мире и в Индии вряд ли можно назвать случайным». Далее Тойнби указывает на возможную причину: «Скорее всего влияние исходило от евразийских кочевых племен, которые к VIII и VII векам до н. э. достигли Индии, юго-западной части Азии, степных районов северного побережья Черного моря, а также Балкан и полуострова Малая Азия». Итак, судя по всему, идею о переселении души принесли в Индию евразийские кочевники.

4. Почему концепция переселения души показалась индусским мудрецам привлекательной?

⁴ Индуизм появился в Индии значительно раньше — примерно в 1500 году до н. э. — с приходом арийских племен. С самого начала согласно индуистскому учению считалось, что душа отделяется от тела и продолжает жить после смерти. Поэтому индусы поклонялись своим предкам и выставляли пищу, для того чтобы души умерших могли питаться. Спустя столетия, когда идея о переселении  души достигла Индии, индусским мудрецам она пришлась очень кстати, поскольку они как раз старались разрешить извечный вопрос о том, почему среди людей так много горя и страданий. Объединив эту идею с законом кармы — законом причины и следствия,— индусские мудрецы развили теорию перевоплощения души, или реинкарнации, согласно которой то, как человек жил в настоящей жизни, было наградой или наказанием за поступки, совершенные в прошлой жизни.

5. Какова конечная цель души, согласно индуизму?

⁵ Но была и другая концепция, повлиявшая на индуистское учение о душе. «Кажется, именно в то время, когда сформировалась теория переселения души и закон кармы, или даже еще раньше,— сообщается в «Энциклопедии религии и этики» («Encyclopædia of Religion and Ethics»),— в узком интеллектуальном кругу на севере Индии... постепенно зарождалась еще одна концепция — философская концепция „брахмана-атмана“ [высшего и вечного брахмана, высшей реальности]». Соединение этой идеи с учением о перевоплощении души определило конечную цель индусов — освобождение из цикла перерождений и последующее объединение с высшей реальностью. Индусы верят, что этой цели можно достичь, если жить по всем нормам приличия и приобретать особое индуистское познание.

6, 7. Что думают о существовании после смерти современные индусы?

⁶ Итак, объединив идею о переселении души с законом кармы и концепцией брахмана, индусские мудрецы создали учение о перевоплощении души. Поэт, лауреат Нобелевской премии, бывший мексиканский посол в Индии Октавио Пас пишет: «С распространением индуизма все большее признание получала идея... которая стоит в центре брахманизма, буддизма и других азиатских религий — метемпсихоз, то есть переселение души в следующие одно за другим существования».

⁷ Учение о реинкарнации является основанием современного индуизма. Индусский философ Никхилананда говорит: «Достижение бессмертия — это не привилегия избранного меньшинства, но возможность, которая открывается всем при рождении, и в этом убежден каждый настоящий индус».

Цикл перерождений в буддизме

8—10. а) Что, согласно буддизму, представляет собой существование? б) Как объясняет перерождение один исследователь буддизма?

⁸ Буддизм был основан в Индии примерно в 500 году до н. э. Согласно преданию, основателем буддизма был индийский принц, которого звали Сиддхартха Гаутама и который позже, получив просветление, стал известен как Будда. Поскольку буддизм произошел от индуизма, учения этих двух религий во многом похожи. Согласно буддийскому учению, существование представляет собой непрерывный цикл перерождений и смертей; подобно и в индуизме, положение каждого человека в настоящей жизни определяется тем, какие дела он совершал в прошлой жизни.

⁹ Однако, по буддийскому учению, существование не связывается с душой, которая переживает смерть тела. «[Будда] представлял человеческую душу как мимолетный цикл прерывающихся психических состояний, которые скреплены лишь желанием»,— заметил Арнолд Тойнби. Будда все же считал, что определенное состояние или сила передается от одной жизни к другой. Д-р Валпола Рахул, исследователь буддизма, объясняет:

 ¹⁰ «Личность — это лишь соединение физических и умственных сил или энергий. То, что мы называем смертью, представляет собой полное прекращение функционирования тела. Но исчезают ли все эти силы и энергии в тот момент, когда тело перестает функционировать? Согласно буддизму, нет. Воля, желание, жажда жить, продолжаться, испытывать все больше и больше перерождений — это огромная сила, которая движет всеми жизнями и которая управляет даже всем миром. Это величайшая сила, величайшая энергия во Вселенной. Согласно буддизму, эта сила не исчезает в тот момент, когда тело перестает функционировать, то есть со смертью, но продолжает проявляться в иной форме благодаря новому появлению на свет, или перерождению».

11. Что думают о существовании после смерти буддисты?

¹¹ Вот что думают о существовании после смерти буддисты: существование продолжается вечно, если только человек не достигает окончательной цели — нирваны, то есть освобождения из цикла перерождений. Нирвану нельзя назвать ни достижением вечного счастья, ни слиянием с высшей реальностью. Это просто состояние небытия — «место, где нет смерти», которое существует вне какой-нибудь личности. Согласно «Большому энциклопедическому словарю», нирвана означает «психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний... абсолютной отрешенности от внешнего мира». Вместо того чтобы искать бессмертия, буддисты поощряются переступить бессмертие, достигнув нирваны.

12—14. Как в различных формах буддизма передается идея бессмертия?

¹² По мере того, как буддизм распространялся по разным местам Азии, к его учениям примешивались местные верования. Например, буддизм махаяны — одно из ответвлений, которое распространено в Китае и Японии; его особенностью является учение о божественных бодхисаттвах, или будущих буддах. Бодхисаттвы откладывают свою нирвану, чтобы, многократно перерождаясь, служить другим и помогать им достичь нирваны. Кто-то может выбрать цикл перерождений даже после достижения нирваны.

¹³ В Китае и Японии особенно распространено течение «Чистая Земля», основателем которого был Амитабха-будда, или Амида. Те, кто с верой призывают имя Будды, перерождаются в «чистой земле», то есть в раю, условия которого более благоприятны для достижения окончательного просветления. К чему привело такое учение? Упомянутый выше профессор Смарт объясняет: «Как и следовало ожидать, великолепие рая, так ярко описанное в некоторых махаянских писаниях, вытеснило из сознания людей нирвану как высшую цель».

¹⁴ У тибетского буддизма есть свои местные особенности. Например, в тибетской «Книге мертвых» рассказывается об участи людей в промежуточном состоянии до их перерождения. Мертвых, как говорится в книге, освещают ярким светом высшей реальности, и тех, кто не может вынести этот свет, ожидает не освобождение, а следующее перерождение. Итак, ясно, что буддизм так или иначе поддерживает идею бессмертия.

 Поклонение предкам в японском синтоизме

15—17. а) Как развивалось почитание духов предков в синтоизме? б) Почему идея о бессмертии души стала основополагающей в синтоизме?

¹⁵ Еще до появления в VI веке н. э. буддизма в Японии была своя религия. У этой религии не было названия, и она представляла собой смесь верований, моральных принципов и обычаев. Однако с появлением буддизма возросла необходимость отделить японскую религию от новой, иноземной. Так появилось название «синто», означающее «путь богов».

¹⁶ Какой же взгляд на потусторонний мир был первоначально в синтоизме? С развитием возделывания рисовых угодий методом сильного увлажнения почвы «потребовались хорошо организованные и крепкие общины,— объясняется в японской энциклопедии «Коданша» («Kodansha Encyclopedia of Japan»),— и со временем появились ритуалы, связанные с сельским хозяйством, которые и стали играть позже значительную роль в синтоизме». Страх перед отделившимися душами побуждал людей тех древних времен придумывать ритуалы для умиротворения этих душ. Это переросло в почитание духов предков.

¹⁷ Согласно синтоизму, «отделившаяся» душа все еще сохраняет особенности умершего, однако осквернена смертью. Когда родственники совершают поминальные обряды, душа очищается от всякой злобы, становясь спокойной и благожелательной. Со временем дух предка достигает ранга божества, или покровителя. Поскольку синтоизм и буддизм — две сосуществующие религии, в синтоизм проникли некоторые учения из буддизма, в том числе учение о рае. Итак, мы увидели, что идея о бессмертии является основополагающей и в синтоизме.

Бессмертие в даосизме и почитание предков в конфуцианстве

18. Какие у даосов представления о бессмертии?

¹⁸ Основателем даосизма был Лао-цзы, который жил, как полагают, в Китае в VI веке до н. э. В даосизме целью жизни считается приведение своей деятельности в согласие с Дао — «путем природы». Представления даосов о бессмертии можно выразить следующими словами: «Дао — это руководящий принцип Вселенной. У Дао нет ни начала, ни конца. Живущий в согласии с Дао участвует в нем и становится вечным».

19—21. К чему привели даосов их измышления?

 ¹⁹ Стремясь слиться с природой, даосы одно время особенно интересовались ее долговечностью и способностью к регенерации. Они думали, что если жить в гармонии с Дао, или «путем природы», то можно познать тайны природы и стать невосприимчивым к повреждениям, болезням и даже смерти.

²⁰ Даосы пробовали через медитацию, дыхательные упражнения и диету отсрочить старение и смерть. Вскоре появились легенды о бессмертных людях, которые могли ходить по облакам, появляться и исчезать, когда только захотят, которые жили на священных горах или отдаленных островах несчетное число лет, питаясь там росой и волшебными плодами. Из китайской истории мы узнаем, что в 219 году до н. э. император Цинь Ши-хуанди послал флотилию с 3 000 мальчиков и девочек на поиски легендарного острова Пань-лай — жилища бессмертных людей,— чтобы достать траву бессмертия. Как и следовало ожидать, никакого эликсира они не привезли.

²¹ В поисках вечной жизни с помощью алхимии даосы пытались создать пилюли бессмертия. По даосизму, жизнь зарождается при объединении противоположных сил инь и ян (женского и мужского начал). Поэтому, смешивая расплавленный свинец (темный, то есть инь) с ртутью (светлой, то есть ян), алхимики пытались воспроизвести процесс, происходящий в природе, думая, что именно так они смогут получить пилюлю бессмертия.

22. Какое влияние оказал буддизм на религиозную жизнь китайцев?

²² К VII веку н. э. буддизм проник в религиозную жизнь Китая. В результате получилась смесь буддийских учений, спиритизма и почитания предков. «Как буддизм, так и даосизм,— замечает профессор Смарт,— способствовали окончательному формированию учения о загробной жизни, начатки которого просматривались еще в древнекитайском почитании предков».

23. Как Конфуций относился к почитанию предков?

²³ Другой известный китайский мудрец VI века до н. э., Конфуций, философия которого стала основанием для конфуцианства, мало что говорил о потустороннем мире. Он придавал особое значение высокой нравственности и принятому в обществе поведению. Однако он также поддерживал почитание предков и учил, что необходимо соблюдать все ритуалы, касающиеся духов умерших предков.

Другие религии Востока

24. Чему учит джайнизм в отношении души?

²⁴ В Индии в VI веке до н. э. появился джайнизм. Его основатель, Махавира, учил, что у всякого живого существа есть вечная душа и что спасение души от рабства кармы возможно достичь лишь через крайнее самоотречение, суровую самодисциплину и строгое соблюдение правила не причинять вреда никакому живому существу. До сих пор джайны придерживаются этих предписаний.

25, 26. Какие индуистские учения встречаются в сикхизме?

²⁵ В Индии также зародился сикхизм — религия, насчитывающая сегодня 19 миллионов верующих. Эта религия появилась в XVI веке, когда гуру Нанак решил объединить все самое лучшее, что было в индуизме и исламе, и на этом основании создать объединенную религию. Сикхизм перенял индуистские учения о бессмертии души, реинкарнации и карме.

²⁶ Итак, ясно, что вера в жизнь, которая продолжается после смерти тела, является неотъемлемой частью большинства восточных религий. А что можно сказать в этом отношении о христианстве, иудаизме, а также исламе?

[Вопросы для изучения]

[Карта, страница 10]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

СРЕДНЯЯ АЗИЯ

КАШМИР

ТИБЕТ

КИТАЙ

КОРЕЯ

ЯПОНИЯ

Варанаси

ИНДИЯ

Гая

МЬЯНМА

ТАИЛАНД

КАМБОДЖА

ШРИ-ЛАНКА

ЯВА

III ВЕК ДО Н. Э.

I ВЕК ДО Н. Э.

I ВЕК Н. Э.

IV ВЕК Н. Э.

VI ВЕК Н. Э.

VII ВЕК Н. Э.

Влияние буддизма распространилось по всей Восточной Азии.

[Иллюстрация, страница 9]

Реинкарнация является основанием индуизма.

[Иллюстрация, страница 11]

Живя в гармонии с природой, даосы стремятся достичь бессмертия.

[Иллюстрация, страница 12]

Конфуций благосклонно относился к почитанию предков.