Otázky čitateľov

Vedel Ábel, že na získanie Božej priazne je potrebná zvieracia obeť?

Biblická správa o tom, ako Kain a Ábel predkladali svoje obete, je veľmi stručná. V 1. Mojžišovej 4:3–5 čítame: „Stalo sa po uplynutí nejakého času, že Kain priniesol niečo z plodov zeme ako obeť Jehovovi. Ale Ábel, ten tiež priniesol niečo z prvotín svojho stáda drobného dobytka, áno, jeho tučné kusy. A zatiaľ čo Jehova priaznivo hľadel na Ábela a na jeho obeť, nehľadel priaznivo na Kaina a na jeho obeť.“

V Biblii niet zmienky, že by Jehova pred touto udalosťou dal nejaké konkrétne informácie o obetiach alebo o tom, aký druh obetí je mu prijateľný. Kain a Ábel zjavne obetovali výlučne z vlastnej vôle. Prístup do pôvodného rajského domova svojich rodičov mali uzavretý, začali pociťovať účinky hriechu a boli odcudzení Bohu. Vo svojom hriešnom a žalostnom stave si určite silne uvedomovali potrebu obrátiť sa na Boha o pomoc. Obeť Bohu bola z ich strany pravdepodobne dobrovoľným skutkom, ktorého cieľom bolo získať Božiu priazeň.

Ako sa napokon ukázalo, Ábelova obeť bola Bohu prijateľná, ale Kainova nie. Prečo? Bolo to preto, že Ábel obetoval správne veci a Kain nesprávne? Nemôžeme s istotou povedať, či pri tom nezáležalo na druhu obete, lebo ani jednému Boh nepovedal, čo je prijateľné a čo nie. Je však pravdepodobné, že oba druhy obete boli prijateľné. V Zákone, ktorý dal časom Jehova izraelskému národu, nepatrili k prijateľným obetiam iba zvieratá alebo časti zvierat, ale aj pražené zrno, snopy jačmeňa, jemná múka, pekárske výrobky a víno. (3. Mojžišova 6:19–23; 7:11–13; 23:10–13) Teda zjavne nie charakter obete Kaina a Ábela bol príčinou toho, že Boh jednu obeť prijal a druhú odmietol. — Porovnaj Izaiáša 1:11; Ámosa 5:22.

O stáročia neskôr apoštol Pavol uviedol: „Vierou obetoval Ábel Bohu cennejšiu obeť ako Kain a touto vierou dostal svedectvo, že je spravodlivý, lebo Boh svedčil o jeho dare.“ ​(Hebrejom 11:4) Teda Boh uznal Ábela za spravodlivého pre vieru. Ale pre vieru v čo? Pre vieru v Jehovov sľub zaobstarať Semeno, ktoré ‚rozmliaždi hlavu hadovi‘ a obnoví niekdajší pokoj a dokonalosť ľudstva. Z vyhlásenia, že Semenu bude ‚rozmliaždená päta‘, mohol Ábel vyvodiť, že je potrebná obeť, pri ktorej bude preliata krv. (1. Mojžišova 3:15) Faktom však zostáva, že Ábelova obeť bola ‚cennejšia ako Kainova‘ preto, lebo bola prejavom jeho viery.

Z toho môžeme vyvodiť, že Kainovu obeť Boh neodmietol preto, že by Kain obetoval niečo nesprávne, ale preto, že nemal vieru, čo bolo vidno z jeho skutkov. Jehova Kainovi jasne povedal: „Ak sa obrátiš robiť dobre, či nebude vyvýšenie?“ ​(1. Mojžišova 4:7) Boh nezavrhol Kaina preto, že by bol nespokojný s jeho obeťou. Zavrhol ho preto, lebo Kainove „skutky boli zlé“ — poznačené žiarlivosťou, nenávisťou a napokon vraždou. — 1. Jána 3:12.