Dvadsiata deviata kapitola

Kráľova viera je odmenená

Izaiáš 36:1–39:8

1, 2. Ako Ezechiáš dokázal, že je lepším kráľom než Achaz?

 EZECHIÁŠ mal 25 rokov, keď sa stal kráľom Judska. Akým bude vládcom? Pôjde v šľapajach svojho otca, kráľa Achaza, a bude povzbudzovať svojich poddaných, aby chodili za falošnými bohmi? Alebo bude viesť svoj ľud v uctievaní Jehovu tak ako jeho praotec, kráľ Dávid? — 2. Kráľov 16:2.

² Už krátko po tom, čo Ezechiáš nastúpil na trón, bolo jasné, že chce ‚konať to, čo je správne v Jehovových očiach‘. (2. Kráľov 18:2, 3) V prvom roku svojej vlády nariadil, aby bol opravený Jehovov chrám a aby sa znovu začala konať chrámová služba. (2. Paralipomenon 29:3, 7, 11) Potom zorganizoval veľkú slávnosť Pesach, na ktorú bol pozvaný celý národ — vrátane desiatich severných kmeňov Izraela. Aká nezabudnuteľná slávnosť to bola! Nič podobné nebolo odo dní kráľa Šalamúna. — 2. Paralipomenon 30:1, 25, 26.

3. a) Čo urobili obyvatelia Izraela a Judska, ktorí sa zúčastnili Pesachu zorganizovaného Ezechiášom? b) Čo sa dnes kresťania učia z rozhodného konania tých, ktorí sa zúčastnili tohto Pesachu?

³ V závere tejto slávnosti Pesach boli prítomní podnietení zoťať posvätné koly, rozbiť posvätné stĺpy a postŕhať výšiny a oltáre falošných bohov. Potom sa vrátili do svojich miest, rozhodnutí slúžiť pravému Bohu. (2. Paralipomenon 31:1) Aký kontrast oproti ich predchádzajúcemu náboženskému postoju! Dnešní pra ví kresťania sa z toho môžu poučiť, aké je dôležité ‚neopúšťať svoje zhromaždenia‘. Takéto zhromaždenia, či v miestnych zboroch, alebo vo väčšom rozsahu na zjazdoch, hrajú dôležitú úlohu — praví kresťania sú na nich povzbudzovaní a podnecovaní svojím bratstvom, ako aj Božím svätým duchom ‚k láske a k znamenitým skutkom‘. — Hebrejom 10:23–25.

Viera podrobená skúške

4, 5. a) Ako dal Ezechiáš najavo svoju nezávislosť od Asýrie? b) Aký vojenský zákrok podnikol Senacherib proti Judsku a aké kroky robí Ezechiáš, aby sa vyhol bezprostrednému útoku na Jeruzalem? c) Ako sa Ezechiáš pripravuje na obranu Jeruzalema pred Asýrčanmi?

⁴ Jeruzalem čakajú náročné skúšky. Ezechiáš zrušil spojeneckú dohodu, ktorú uzavrel s Asýrčanmi jeho neverný otec Achaz. Dokonca si podrobil Filištíncov, ktorí sú spojencami Asýrie. (2. Kráľov 18:7, 8) To vyvolalo hnev asýrskeho kráľa. Preto čítame: „V štrnástom roku Kráľa Ezechiáša sa stalo, že proti všetkým opevneným judským mestám prišiel asýrsky kráľ Senacherib a zmocnil  sa ich.“ ​(Izaiáš 36:1) Ezechiáš, možno v nádeji, že ochráni Jeruzalem pred bezprostredným útokom neľútostnej asýrskej armády, súhlasí s tým, že zaplatí Senacheribovi obrovský poplatok v hodnote 300 strieborných talentov a 30 zlatých talentov. * — 2. Kráľov 18:14.

⁵ Pretože v kráľovskej pokladnici nie je dosť zlata a striebra na zaplatenie tejto dane, Ezechiáš berie z chrámu každý cenný kov, ktorý je možné odstrániť. Odrezáva aj chrámové dvere, ktoré sú pokryté zlatom, a posiela ich Senacheribovi. To Asýrčana upokojuje, ale len nakrátko. (2. Kráľov 18:15, 16) Ezechiáš si zjavne začína uvedomovať, že Asýrčania nenechajú Jeruzalem na pokoji dlho. Preto je potrebné urobiť prípravy. Ľud upcháva vodné zdroje, z ktorých by mohli útočiaci Asýrčania získavať vodu. Ezechiáš zosilňuje tiež opevnenie Jeruzalema a buduje arzenál zbraní vrátane ‚množstva striel a štítov‘. — 2. Paralipomenon 32:4, 5.

6. V koho Ezechiáš vkladá dôveru?

⁶ Ezechiáš však vkladá dôveru v Jehovu vojsk, nie v dômyselné stratégie boja či v opevnenie. Svojich vojenských veliteľov nabáda: „Buďte odvážni a silní. Nebojte sa, ani sa nedeste kvôli asýrskemu kráľovi a pre všetok ten zástup, ktorý je s ním; lebo s nami je ich viac ako s ním. S ním je rameno tela, ale s nami je Jehova, náš Boh, aby nám pomáhal a bojoval naše bitky.“ Ľud na to zareaguje a ‚oprie sa o slová judského kráľa Ezechiáša‘. (2. Paralipomenon 32:7, 8) Pri skúmaní 36. až 39. kapitoly Izaiášovho proroctva sa snaž predstaviť si vzrušujúce udalosti, ktoré nasledovali.

 Rabsáke predkladá argumenty

7. Kto je Rabsáke a prečo je poslaný k Jeruzalemu?

⁷ Senacherib posiela Rabsákeho (čo je vojenský titul, nie osobné meno) spolu s dvoma ďalšími hodnostármi k Jeruzalemu s požiadavkou, aby mesto kapitulovalo. (2. Kráľov 18:17) Pred mestskými múrmi sa s nimi stretnú traja Ezechiášovi zástupcovia, Eljákim, správca Ezechiášovej domácnosti, tajomník Šebna a zapisovač Joach, Asafov syn. — Izaiáš 36:2, 3.

8. Ako sa Rabsáke pokúša zlomiť odpor Jeruzalema?

⁸ Rabsákeho cieľ je prostý — presvedčiť Jeruzalem, aby sa vzdal bez boja. Hovorí po hebrejsky a najprv volá: „Čo je to za dôvera, na ktorú sa spoliehaš?... V koho si vložil dôveru, že si sa vzbúril proti mne?“ ​(Izaiáš 36:4, 5) Potom Rabsáke podpichuje vystrašených Židov a pripomína im, že sú úplne odrezaní od sveta. O koho sa môžu oprieť? O ‚nalomenú trstinu‘, Egypt? (Izaiáš 36:6) V tom čase sa Egypt skutočne podobá nalomenej trstine; túto bývalú svetovú veľmoc si na nejaký čas podrobila Etiópia, a súčasný egyptský faraón, kráľ Tirháka, nie je Egypťan, ale Etiópčan. Navyše Egypt bude porazený Asýriou. (2. Kráľov 19:8, 9) Keďže Egypt nedokáže zachrániť ani sám seba, nebude Judsku vôbec nápomocný.

9. Čo zrejme vedie Rabsákeho k záveru, že Jehova opustil svoj ľud, no aká je skutočnosť?

⁹ Rabsáke teraz tvrdí, že Jehova nebude bojovať za svoj ľud, pretože ľud stratil jeho priazeň. Rabsáke hovorí: „Keby si mi povedal: ‚Dôverujeme Jehovovi, svojmu Bohu,‘ či nie je to on, ktorého výšiny a ktorého oltáre odstránil Ezechiáš?“ ​(Izaiáš 36:7) Samozrejme, strhnutím výšin a oltárov v krajine Židia nezavrhli Jehovu, ale sa k nemu vlastne vrátili.

10. Prečo nezáleží na tom, či je judských obrancov veľa, alebo málo?

 ¹⁰ Rabsáke Židom ďalej pripomína, že vojensky sú beznádejne slabí. Arogantne ich vyzýva: „Dám [ti] dvetisíc koní, aby sa videlo, či si schopný posadiť na ne jazdcov.“ ​(Izaiáš 36:8) Naozaj však záleží na tom, či má Judsko veľa vycvičených jazdcov, alebo málo? Nie, pretože záchrana Judska nezávisí od veľkej vojenskej sily. Príslovia 21:31 to vysvetľujú takto: „Kôň, ten je pripravovaný na deň boja, ale záchrana patrí Jehovovi.“ Potom Rabsáke tvrdí, že Jehova žehná Asýrčanom, nie Židom. Argumentuje tým, že inak by sa Asýrčania nikdy nemohli dostať tak ďaleko na územie Judska. — Izaiáš 36:9, 10.

11, 12. a) Prečo Rabsáke trvá na tom, že bude hovoriť „židovským jazykom“, a ako sa pokúša presvedčiť Židov, ktorí ho počúvajú? b) Ako môžu Rabsákeho slová pôsobiť na Židov?

¹¹ Ezechiášovi zástupcovia sa obávajú, že Rabsákeho argumenty zapôsobia na mužov na mestskom múre, ktorí ho počúvajú. Títo židovskí úradníci preto žiadajú: „Hovor, prosím, so svojimi sluhami sýrsky, lebo počúvame; a nehovor nám židovským jazykom do uší ľudu, ktorý je na múre.“ ​(Izaiáš 36:11) No Rabsáke nemá v úmysle hovoriť sýrskym jazykom. Chce v Židoch zasiať semená pochybností a strachu, aby sa vzdali a aby mohol byť Jeruzalem podrobený bez boja! (Izaiáš 36:12) Preto Asýrčan hovorí znovu „židovským jazykom“. Obyvateľov Jeruzalema varuje: „Nedajte sa klamať Ezechiášom, lebo nie je schopný vás oslobodiť.“ Potom sa snaží presvedčiť počúvajúcich Židov tým, že im vykresľuje obraz, ako by sa im žilo pod asýrskou vládou: „Vzdajte sa mi a vyjdite ku mne a jedzte každý zo svojho viniča a každý zo svojho figovníka a pite každý vodu zo svojej cisterny, kým neprídem  a naozaj vás nevezmem do krajiny podobnej vašej krajine, do krajiny obilia a nového vína, do krajiny chleba a viníc.“ — Izaiáš 36:13–17.

¹² Tento rok nebudú mať Židia žiadnu úrodu — vpád Asýrčanov im zabránil sadiť a siať. Vyhliadka, že budú jesť šťavnaté hrozno a piť osviežujúcu vodu, musí byť pre mužov počúvajúcich na múre veľmi príťažlivá. No Rabsáke sa ešte ďalej snaží oslabiť Židov.

13, 14. Prečo to, čo sa stalo Samárii, napriek Rabsákeho argumentom nesúvisí so situáciou Judska?

¹³ Rabsáke vyťahuje zo svojho arzenálu argumentov ďalšiu slovnú zbraň. Varuje Židov, aby nedôverovali Ezechiášovi, keby im hovoril: „Jehova nás sám oslobodí.“ Rabsáke pripomína Židom, že ani bohovia Samárie neboli schopní zabrániť Asýrčanom poraziť ich desať kmeňov. A čo bohovia ostatných národov, ktoré Asýria dobyla? „Kde sú bohovia Chamatu a Arpadu?“ pýta sa. „Kde sú bohovia Sefarvajimu? A oslobodili z mojej ruky Samáriu?“ — Izaiáš 36:18–20.

¹⁴ Samozrejme, Rabsáke, ctiteľ falošných bohov, nechápe, že medzi odpadlíckou Samáriou a Jeruzalemom za vlády Ezechiáša je veľký rozdiel. Falošní bohovia Samárie nemali moc zachrániť desaťkmeňové kráľovstvo. (2. Kráľov 17:7, 17, 18) Naproti tomu Jeruzalem sa za vlády Ezechiáša obrátil chrbtom k falošným bohom a znovu začal slúžiť Jehovovi. Traja judskí zástupcovia sa však nesnažia vysvetľovať to Rabsákemu. „Mlčali ďalej a neodpovedali mu ani slovo, lebo bolo prikázanie kráľa, ktoré hovorilo: ‚Neodpoviete mu.‘“ ​(Izaiáš 36:21) Eljákim, Šebna a Joach sa vracajú k Ezechiášovi a podávajú mu oficiálnu správu o Rabsákeho slovách. — Izaiáš 36:22.

 Ezechiáš sa rozhoduje

15. a) Pred akým rozhodnutím teraz stojí Ezechiáš? b) Ako Jehova uisťuje svoj ľud?

¹⁵ Kráľ Ezechiáš sa teraz musí rozhodnúť. Má sa Jeruzalem vzdať Asýrčanom? Má spojiť sily s Egyptom? Alebo neustúpi a bude bojovať? Ezechiáš je pod veľkým tlakom. Ide do Jehovovho chrámu, zatiaľ čo Eljákima a Šebnu vysiela spolu so staršími mužmi z kňazov, aby sa išli opýtať na to Jehovu prostredníctvom proroka Izaiáša. (Izaiáš 37:1, 2) Kráľovi vyslanci oblečení vo vrecovine prichádzajú k Izaiášovi a hovoria: „Tento deň je deň tiesne a kárania a opovržlivej nehanebnosti... Azda Jehova, tvoj Boh, bude počuť slová Rabsákeho, ktorého  poslal jeho pán, kráľ Asýrie, aby podpichoval živého Boha a skutočne s ním zúčtuje za slová, ktoré počul Jehova, tvoj Boh.“ ​(Izaiáš 37:3–5) Áno, Asýrčania sa stavajú proti živému Bohu! Bude Jehova venovať pozornosť ich podpichovaniu? Jehova prostredníctvom Izaiáša uisťuje židovský ľud: „Neboj sa slov, ktoré si počul, ktorými slúžiaci asýrskeho kráľa hovorili o mne utŕhačne. Hľa, vkladám doňho ducha a on počuje správu a vráti sa do svojej krajiny; a istotne spôsobím, aby padol vo svojej vlastnej krajine mečom.“ — Izaiáš 37:6, 7.

16. Aké listy posiela Senacherib?

¹⁶ Medzitým kráľ Senacherib, ktorý bojuje proti Libne,  volá Rabsákeho k sebe. Jeruzalemom sa bude zaoberať neskôr. (Izaiáš 37:8) No Rabsákeho odchod neprináša Ezechiášovi žiadnu úľavu. Senacherib posiela výhražné listy opisujúce, čo môžu obyvatelia Jeruzalema očakávať, ak odmietnu vzdať sa: „Sám si počul, čo urobili asýrski králi všetkým krajinám, že ich oddali zničeniu, a či ty sám budeš oslobodený? Oslobodili bohovia národov svoje národy, ktoré zničili moji predkovia...? Kde je kráľ Chamatu a kráľ Arpadu a kráľ mesta Sefarvajimu — Heny a Ivvy?“ ​(Izaiáš 37:9–13) Asýrčan v podstate hovorí, že nemá zmysel odporovať — odpor povedie len k väčším ťažkostiam!

17, 18. a) Z akej pohnútky žiada Ezechiáš Jehovu o ochranu? b) Ako Jehova prostredníctvom Izaiáša odpovedá Asýrčanovi?

¹⁷ Ezechiáš je hlboko znepokojený tým, aké následky môže mať rozhodnutie, ktoré musí urobiť, a rozprestiera Senacheribove listy pred Jehovom v chráme. (Izaiáš 37:14) V úprimnej modlitbe prosí Jehovu, aby venoval pozornosť hrozbám Asýrčana. Svoju modlitbu končí slovami: „A teraz, ó, Jehova, náš Bože, zachráň nás z jeho ruky, aby všetky kráľovstvá zeme spoznali, že jedine ty, ó, Jehova, si Boh.“ ​(Izaiáš 37:15–20) Z toho je zrejmé, že Ezechiáš sa nezaujíma predovšetkým o svoju osobnú záchranu, ale trápi sa tým, aká pohana bude navŕšená na Jehovovo meno, ak Asýria porazí Jeruzalem.

¹⁸ Jehova prostredníctvom Izaiáša odpovedá na Ezechiášovu modlitbu. Jeruzalem sa nemá vzdať Asýrii; nesmie ustúpiť. Izaiáš odvážne predkladá Jehovovo posolstvo určené Asýrčanovi, akoby ho hovoril priamo Senacheribovi: „Panenská dcéra Siona tebou pohrdla, vysmiala sa ti. Jeruzalemská dcéra za tebou [posmešne] potriasla hlavou.“ ​(Izaiáš 37:21, 22) Jehova potom  v podstate dodáva: ‚Kto si, že podpichuješ Svätého Izraela? Poznám tvoje skutky. Máš vysoké ambície; veľmi sa vystatuješ. Dôveruješ vo svoju vojenskú silu a dobyl si veľkú časť krajiny. No nie si nepremožiteľný. Zmarím tvoje plány. Porazím ťa. Potom ti urobím tak, ako si ty robil iným. Vložím ti do nosa hák a odvediem ťa späť do Asýrie!‘ — Izaiáš 37:23–29.

„Toto bude pre teba znamením“

19. Aké znamenie dáva Jehova Ezechiášovi a čo to znamená?

¹⁹ Akú záruku má Ezechiáš, že Izaiášovo proroctvo sa splní? Jehova odpovedá: „Toto bude pre teba znamením: Tento rok sa bude jesť, čo vyrastie z roztrúsených zŕn, a druhý rok obilie, ktoré vyrastie samo; ale tretí rok sejte semená a žnite a vysaďte vinice a jedzte ich plody.“ ​(Izaiáš 37:30) Jehova poskytne Židom, ktorí sa ocitli v pasci, potravu. Hoci pre asýrsku okupáciu nemohli siať semená, budú môcť jesť z paberkov zo žatvy z predchádzajúceho roka. Nasledujúci rok, v sabatný rok, musia Židia napriek svojej zúfalej situácii nechať polia ležať ladom. (2. Mojžišova 23:11) Jehova sľubuje, že ak ľud poslúchne jeho hlas, na poliach vyrastie dostatok obilia na ich obživu. Potom, ďalší rok, budú siať semená obvyklým spôsobom a tešiť sa z plodov svojej tvrdej práce.

20. V akom zmysle tí, ktorí uniknú asýrskemu útoku, „dolu zakorenia a hore ponesú ovocie“?

²⁰ Jehova teraz prirovnáva svoj ľud k rastline, ktorú nemožno len tak ľahko vykoreniť: „Tí, čo uniknú z judského domu... istotne dolu zakorenia a hore ponesú ovocie.“ ​(Izaiáš 37:31, 32) Áno, tí, ktorí dôverujú v Jehovu, sa nemusia ničoho báť. Oni aj ich potomkovia budú v krajine pevne zakorenení.

21, 22. a) Čo hovorí proroctvo o Senacheribovi? b) Ako a kedy sa spĺňajú Jehovove slová o Senacheribovi?

 ²¹ Ako to však bude s Asýrčanovými vyhrážkami Jeruzalemu? Jehova odpovedá: „Nevojde do tohto mesta, ani tam nevystrelí šíp, ani mu nenastaví štít, ani proti nemu nenavŕši obliehací násyp. Vráti sa cestou, ktorou prišiel, a do tohto mesta nevojde.“ ​(Izaiáš 37:33, 34) Medzi Asýriou a Jeruzalemom nepríde k žiadnemu boju. Napodiv nie Židia, ale Asýrčania budú porazení bez boja.

 ²² Jehova presne podľa svojho slova posiela anjela, ktorý zráža elitu Senacheribovej armády — 185 000 mužov. To sa deje zjavne pri Libne. Keď sa Senacherib zobúdza, nachádza vodcov, veliteľov a mocných mužov svojej armády mŕtvych. Zahanbený sa vracia do Ninive, no napriek tejto obrovskej porážke ďalej tvrdohlavo prejavuje oddanosť svojmu falošnému bohu Nizrochovi. O niekoľko rokov je Senacherib pri uctievaní v Nizrochovom chráme zavraždený dvomi svojimi synmi. Neživý Nizroch sa opäť ukazuje ako bezmocný, pretože ho nemôže zachrániť. — Izaiáš 37:35–38.

Ezechiášova viera ešte viac posilnená

23. V akej krízovej situácii sa nachádza Ezechiáš, keď Senacherib prvý raz vychádza proti Judsku, a k čomu by mohla viesť táto kríza?

²³ Približne v čase, keď Senacherib prvý raz vychádza proti Judsku, Ezechiáš smrteľne ochorie. Izaiáš mu hovorí, že zomrie. (Izaiáš 38:1) Tridsaťdeväťročný kráľ je tým zdrvený. No nezaujíma sa len o svoje blaho, ale aj o budúcnosť národa. Jeruzalem a Judsko sú v nebezpečenstve, že na nich zaútočia Asýrčania. Ak Ezechiáš zomrie, kto povedie boj? Ezechiáš v tom čase nemá žiadneho syna, ktorý by sa ujal vlády. Vo vrúcnej modlitbe Ezechiáš úpenlivo prosí Jehovu, aby mu prejavil milosrdenstvo. — Izaiáš 38:2, 3.

24, 25. a) Ako Jehova milostivo odpovedá na Ezechiášovu modlitbu? b) Aký zázrak robí Jehova, ako je to opísané v Izaiášovi 38:7, 8?

²⁴ Izaiáš ešte neopustil nádvoria paláca, keď ho Jehova posiela späť k posteli chorého kráľa s ďalším posolstvom: „Počul som tvoju modlitbu. Videl som tvoje slzy. Hľa, pridávam k tvojim dňom pätnásť rokov; a oslobodím teba i toto mesto z dlane asýrskeho kráľa a ja budem toto mesto brániť.“ ​(Izaiáš 38:4–6; 2. Kráľov 20:4, 5)  Jehova potvrdí svoj sľub nezvyčajným znamením: „Hľa, tieň stupňov, ktorý už podľa slnka zišiel po stupňoch Achazových schodov, prinútim ustúpiť o desať stupňov späť.“ — Izaiáš 38:7, 8a.

²⁵ Podľa židovského historika Josepha bolo v kráľovskom paláci schodisko, pri ktorom pravdepodobne stál stĺp. Keď na stĺp dopadali slnečné lúče, vrhal tieň na schody. Človek mohol cez deň merať čas pozorovaním, ako tieň postupuje po jednotlivých stupňoch. Teraz Jehova vykoná zázrak. Po tom, čo už tieň zostúpil po schodoch zvyčajným spôsobom, vráti sa späť o desať stupňov. Kto kedy počul o niečom takom? Biblia hovorí: „A slnko sa postupne vrátilo o desať stupňov po stupňoch schodov, po ktorých bolo zišlo.“ ​(Izaiáš 38:8b) Krátko nato sa Ezechiáš uzdravuje zo svojej choroby. Správa o tom sa dostáva až do Babylona. Keď to počuje babylonský kráľ, posiela do Jeruzalema poslov, aby zistili fakty.

26. Čo umožňuje predĺženie Ezechiášovho života?

²⁶ Približne tri roky po zázračnom uzdravení sa Ezechiášovi narodí prvý syn, Manaše. Keď Manaše vyrastie, necení si Boží súcit, bez ktorého by sa nebol ani len narodil! Namiesto toho väčšinu svojho života koná vo veľkej miere to, čo je zlé v Jehovových očiach. — 2. Paralipomenon 32:24; 33:1–6.

Chybný úsudok

27. Ako Ezechiáš prejavuje ocenenie Jehovovi?

²⁷ Ezechiáš je podobne ako jeho predok Dávid mužom viery. Cení si Božie Slovo. Podľa Prísloví 25:1 zariadil spísanie textu, ktorý sa teraz nachádza v 25. až 29. kapitole Prísloví. Niektorí sa domnievajú, že zložil aj 119. žalm. Dojímavá pieseň vďaky, ktorú Ezechiáš skladá  po svojom uzdravení z choroby, ukazuje, že je človekom hlbokých citov. Ezechiáš prichádza k záveru, že najdôležitejšou vecou v živote je možnosť chváliť Jehovu v jeho chráme „po všetky dni nášho života“. (Izaiáš 38:9–20) Kiež sa každý z nás pozerá na čisté uctievanie rovnako!

28. Akú chybu v úsudku robí Ezechiáš po svojom zázračnom uzdravení?

²⁸ Hoci je Ezechiáš verný, je nedokonalý. Nejaký čas po tom, ako ho Jehova uzdravil, robí vážnu chybu v úsudku. Izaiáš vysvetľuje: „V tom čase poslal Merodach-baladán, syn Baladána, babylonský kráľ, listy a dar Ezechiášovi potom, čo počul, že bol chorý, ale že je už opäť pri sile. Ezechiáš sa z nich teda zaradoval a ukázal im svoj dom pokladov, striebro a zlato a balzamový olej a dobrý olej a celú svoju zbrojnicu a všetko, čo sa nachádzalo v jeho pokladoch. Nebolo naozaj ničoho, čo by im Ezechiáš neukázal v svojom dome, v celom svojom panstve.“ — Izaiáš 39:1, 2. *

29. a) Azda z akej pohnútky ukazuje Ezechiáš babylonskej delegácii svoje bohatstvo? b) Aké následky bude mať Ezechiášov chybný úsudok?

²⁹ Hoci Jehovov anjel spôsobuje Asýrii zničujúcu porážku, pre mnohé národy vrátane Babylona predstavuje Asýria aj naďalej hrozbu. Ezechiáš azda chce zapôsobiť na babylonského kráľa ako na možného budúceho spojenca. No Jehova nechce, aby sa obyvatelia Judska spolčovali so svojimi nepriateľmi; chce, aby dôverovali  jemu! Prostredníctvom proroka Izaiáša Jehova odhaľuje Ezechiášovi budúcnosť: „Prichádzajú dni, keď všetko, čo je v tvojom dome a čo nahromadili tvoji predkovia až do tohto dňa, bude skutočne odnesené do Babylonu. Nezostane nič... A niektorí z tvojich vlastných synov, ktorí vzídu z teba, ktorým sa staneš otcom, budú vzatí a skutočne sa stanú dvornými úradníkmi v paláci babylonského kráľa.“ ​(Izaiáš 39:3–7) Áno, národ, na ktorý sa Ezechiáš snaží zapôsobiť, nakoniec vyplieni poklady Jeruzalema a urobí z jeho obyvateľov otrokov. Keď Ezechiáš ukazuje Babylončanom svoje poklady, podnecuje tým v nich len chamtivú túžbu.

30. Ako prejavil Ezechiáš správny postoj?

³⁰ Druhá Paralipomenon 32:26 hovorí zjavne o tom, ako Ezechiáš ukázal Babylončanom svoje poklady, keď uvádza: „Ezechiáš sa však za povýšenosť svojho srdca pokoril, on a obyvatelia Jeruzalema, a Jehovovo rozhorčenie neprišlo na nich v dňoch Ezechiáša.“

31. Ako sa to skončilo s Ezechiášom a čo sa z toho učíme?

³¹ Ezechiáš bol napriek svojej nedokonalosti mužom viery. Vedel, že jeho Boh, Jehova, je skutočnou osobou, ktorá prejavuje city. Keď bol pod tlakom, vrúcne sa modlil k Jehovovi a Jehova ho vypočul. Jehova Boh mu počas zvyšku jeho života zaistil pokoj, za čo bol Ezechiáš vďačný. (Izaiáš 39:8) Jehova by mal byť rovnako skutočný aj pre nás dnes. Keď vzniknú problémy, kiež sa tak ako Ezechiáš obraciame na Jehovu s prosbou o múdrosť a o pomoc nájsť východisko, „lebo dáva všetkým štedro a bez výčitiek“. (Jakub 1:5) Ak budeme ďalej vytrvávať a prejavovať vieru v Jehovu, môžeme si byť istí, že sa stane „darcom odmeny tým, ktorí ho vážne hľadajú“ — teraz i v budúcnosti. — Hebrejom 11:6.

[Poznámky pod čiarou]

[Otázky]

[Obrázok na strane 383]

Keď kráľ Ezechiáš čelí mocnej Asýrii, vkladá dôveru v Jehovu

 [Celostránkový obrázok na strane 384]

[Obrázok na strane 389]

Kráľ posiela vyslancov k Izaiášovi, aby si vypočuli Jehovovu radu

[Obrázok na strane 390]

Ezechiáš sa modlí, aby bolo porážkou Asýrie zvelebené Jehovovo meno

[Obrázok na strane 393]

Jehovov anjel zráža 185 000 Asýrčanov