Prvá kapitola

Boží prorok prináša svetlo pre ľudstvo

1, 2. Aké súčasné okolnosti vyvolávajú v mnohých ľuďoch veľké obavy?

ŽIJEME v čase, keď sa zdá, že v podstate nič nie je pre človeka nedosiahnuteľné. Lety do vesmíru, počítačová technika, génové inžinierstvo a ďalšie vedecké novinky otvárajú ľudskému rodu nové možnosti a prinášajú nádej na lepší a možno aj dlhší život.

² Umožnil ti takýto pokrok odstrániť zámky z tvojich dverí? Vylúčil vari hrozbu vojny? Vyliečili sa vďaka nemu choroby alebo sa odstránil žiaľ nad smrťou milovanej osoby? To sotva! Hoci je ľudský pokrok možno pozoruhodný, je len obmedzený. „Zistili sme, ako sa dostať na Mesiac, vyrábame stále výkonnejšie kremíkové čipy a transplantujeme ľudské gény,“ uvádza správa Worldwatch Institute. „No stále nie sme schopní zabezpečiť miliarde ľudí čistú vodu, spomaliť zánik tisícov druhov či uspokojovať naše požiadavky na energiu bez narúšania rovnováhy v atmosfére.“ Je pochopiteľné, že mnohí sa pozerajú do budúcnosti s obavami a nevedia, kde hľadať útechu a nádej.

3. Aká situácia bola v Judsku v ôsmom storočí pred n. l.?

³ Situácia, s ktorou sa dnes musíme vyrovnávať, sa podobá situácii Božieho ľudu v ôsmom storočí pred n. l. V tom  čase Boh poveril svojho služobníka Izaiáša, aby priniesol obyvateľom Judska posolstvo útechy, ktorú práve potrebovali. Národom otriasali búrlivé udalosti. Zakrátko začala krajinu ohrozovať krutá Asýrska ríša a mnohí boli naplnení strachom. Kde mohol Boží ľud hľadať ochranu? Na perách síce mal Jehovovo meno, no dôveru radšej vkladal v ľudí. — 2. Kráľov 16:7; 18:21.

Svetlo žiariace v tme

4. Aké dvojaké posolstvo bol Izaiáš poverený ohlasovať?

⁴ Pre spurné konanie Judska mal byť Jeruzalem zničený a obyvatelia Judska mali byť odvedení do zajatia v Babylone. Áno, prichádzali temné časy. Jehova poveril svojho proroka Izaiáša, aby predpovedal toto desivé obdobie, no dal mu pokyn ohlasovať aj dobré posolstvo. Po 70 rokoch vyhnanstva budú Židia oslobodení z Babylona! Radostný ostatok sa vráti k Sionu a bude mať výsadu obnoviť tam pravé uctievanie. Oznamovaním tohto šťastného posolstva nechával Jehova prostredníctvom svojho proroka žiariť svetlo v tme.

5. Prečo Jehova zjavil svoje predsavzatie tak dlho vopred?

⁵ Judsko bolo spustošené až vyše sto rokov po tom, čo Izaiáš zaznamenal svoje proroctvá. Prečo Jehova zjavil svoje predsavzatie tak dlho vopred? Neboli vari ľudia, ktorí osobne počuli Izaiášove vyhlásenia, už dávno mŕtvi, keď sa tieto proroctvá splnili? To je pravda. No vďaka tomu, že Jehova to Izaiášovi zjavil, mali tí, ktorí žili v čase zničenia Jeruzalema v roku 607 pred n. l., písomný záznam Izaiášových prorockých posolstiev. To poskytlo nezvratný dôkaz, že Jehova je „Ten, ktorý od začiatku hovorí o konci a oddávna veci, ktoré sa ešte nestali“. — Izaiáš 46:10; 55:10, 11.

6. V akých ohľadoch je Jehova nadradený nad všetkých ľudských prorokov?

 ⁶ Len Jehova môže oprávnene také niečo o sebe povedať. Človek azda dokáže predpovedať blízku budúcnosť na základe svojho porozumenia politických a sociálnych podmienok v danom čase. No len Jehova môže s úplnou istotou predvídať, čo sa stane v ktoromkoľvek čase, dokonca aj to, čo sa stane v ďalekej budúcnosti. Môže tiež splnomocniť svojich služobníkov, aby predpovedali udalosti dlho predtým, ako nastanú. Biblia uvádza: „Zvrchovaný Pán Jehova neurobí nič, pokiaľ nezjaví svoju dôvernú vec svojim sluhom prorokom.“ — Ámos 3:7.

Koľko bolo „Izaiášov“?

7. Ako mnohí učenci spochybňujú otázku pisateľa knihy Izaiáš a prečo?

⁷ Otázka proroctiev je jedným z dôvodov, prečo mnohí učenci spochybňujú, že pisateľom celej tejto knihy je Izaiáš. Títo kritici tvrdia, že druhú časť knihy musel napísať niekto, kto žil v šiestom storočí pred n. l., buď počas babylonského zajatia, alebo po ňom. Podľa nich boli proroctvá o spustošení Judska napísané až po ich splnení, a teda v skutočnosti vôbec neboli proroctvami. Títo kritici tiež poukazujú na to, že od 40. kapitoly sa kniha Izaiáš vyjadruje tak, akoby bol Babylon dominantnou svetovou mocnosťou a akoby Izraeliti boli v jeho zajatí. Preto usudzujú, že ten, kto napísal druhú časť Izaiáša, musel ju písať v tom období — v šiestom storočí pred n. l. Existuje pevný základ takejto argumentácie? Rozhodne nie!

8. Kedy sa objavil skepticizmus v súvislosti s pisateľom knihy Izaiáš a ako sa rozšíril?

⁸ O tom, kto napísal knihu Izaiáš, vznikli pochybnosti až v 12. storočí n. l. Spochybnil to židovský komentátor  Abraham ibn Ezra. Ako hovorí Encyclopaedia Judaica, „[Abraham ibn Ezra] vo svojom komentári k Izaiášovi uvádza, že druhá polovica, od 40. kapitoly, bola dielom proroka, ktorý žil počas babylonského zajatia a v ranom období po návrate k Sionu“. V 18. a 19. storočí prijali ibn Ezrove názory viacerí učenci vrátane Johanna Christopha Döderleina, nemeckého teológa, ktorý v roku 1775 vydal výkladové dielo k Izaiášovi s druhým vydaním v roku 1789. New Century Bible Commentary poznamenáva: „Všetci okrem najkonzervatívnejších učencov teraz prijímajú hypotézu, ktorú predložil Döderlein... že proroctvá obsiahnuté v kapitolách 40–66 Izaiášovej knihy nie sú slovami proroka Izaiáša z ôsmeho storočia, ale pochádzajú z neskoršieho obdobia.“

9. a) Ako bola kniha Izaiáš rozkúskovaná? b) Ako jeden biblický komentátor zhŕňa spor týkajúci sa Izaiáša ako pisateľa knihy?

⁹ No tým sa spochybňovanie otázky, kto napísal knihu Izaiáš, neskončilo. Teória o druhom Izaiášovi — alebo Deutero-Izaiášovi — dala zrod myšlienke, že mohol existovať aj nejaký tretí pisateľ. * Potom bola kniha Izaiáš ďalej rozčleňovaná, pričom jeden učenec pripisuje neznámemu prorokovi 15. a 16. kapitolu, zatiaľ čo ďalší nastoľuje otázku, kto napísal 23. až 27. kapitolu. Ešte ďalší hovorí, že Izaiáš nemohol napísať slová, ktoré sa nachádzajú v 34. a 35. kapitole. Prečo? Lebo ich obsah sa veľmi podobá obsahu 40. až 66. kapitoly, ktoré už boli pripísané niekomu inému než Izaiášovi z ôsmeho storočia! Biblický komentátor Charles C. Torrey výstižne zhŕňa, k čomu tento sled úvah viedol. Hovorí: „Niekdajší veľký ‚Prorok  predpovedajúci zajatie‘ sa zmenšil na veľmi malú postavu a je takmer pochovaný v hromade pomiešaných fragmentov.“ No nie všetci učenci súhlasia s takýmto rozkúskovaním knihy Izaiáš.

Dôkazy, že pisateľ bol len jeden

10. Uveď jeden príklad, ako konzistentný spôsob vyjadrovania poskytuje dôkaz, že kniha Izaiáš má len jedného pisateľa.

¹⁰ Existuje silný dôvod, prečo trvať na tom, že kniha Izaiáš je dielom len jedného pisateľa. Jedna línia dôkazov spočíva v konzistentnom spôsobe vyjadrovania. Napríklad slovné spojenie ‚Svätý Izraela‘ sa nachádza v 1. až 39. kapitole Izaiáša 12 ráz a v 40. až 66. kapitole 13 ráz,  zatiaľ čo vo zvyšnej časti Hebrejských Písiem sa toto označenie Jehovu objavuje len 6 ráz. Opakované používanie tohto inak zriedkavého výrazu svedčí v prospech jedného pisateľa knihy Izaiáš.

11. Aké podobnosti existujú medzi 1. až 39. kapitolou a 40. až 66. kapitolou Izaiáša?

¹¹ Existujú aj ďalšie podobnosti medzi 1. až 39. kapitolou a 40. až 66. kapitolou Izaiáša. V oboch týchto častiach sa často vyskytujú rovnaké charakteristické obrazné vyjadrenia, ako napríklad žena s pôrodnými bolesťami či „cesta“. * Je tu tiež opakovaná zmienka o „Sione“. Tento výraz je v 1. až 39. kapitole použitý 29 ráz a v 40. až 66. kapitole 18 ráz. V Izaiášovi je v skutočnosti viac zmienok o Sione ako v ktorejkoľvek inej biblickej knihe! Takéto dôkazy ukazujú, ako poznamenáva The International Standard Bible Encyclopedia, že „táto kniha nesie známky jedinečnosti, ktorú je ťažké vysvetliť“, ak by bola napísaná dvoma, troma alebo viacerými pisateľmi.

12, 13. Ako Kresťanské grécke Písma ukazujú, že kniha Izaiáš je dielom jedného pisateľa?

¹² Najsilnejší dôkaz, že kniha Izaiáš má len jedného pisateľa, sa nachádza v inšpirovaných Kresťanských gréckych Písmach. Tie jasne ukazujú, že kresťania v prvom storočí verili, že kniha Izaiáš je dielom jedného pisateľa. Lukáš napríklad hovorí o etiópskom úradníkovi, ktorý si čítal pasáž nachádzajúcu sa teraz v 53. kapitole Izaiáša, čiže práve v tej časti, ktorú súčasní kritici pripisujú Deutero-Izaiášovi. Lukáš však hovorí, že tento Etiópčan si „nahlas... čítal proroka Izaiáša“. — Skutky 8:26–28.

 ¹³ Ďalej uvažuj o Matúšovi, pisateľovi evanjelia, ktorý vysvetľuje, ako sa službou Jána Krstiteľa splnili prorocké slová, ktoré teraz nachádzame v Izaiášovi 40:3. Komu Matúš pripisuje toto proroctvo? Neznámemu Deutero-Izaiášovi? Nie, označuje pisateľa jednoducho ako „proroka Izaiáša“. * (Matúš 3:1–3) Pri inej príležitosti Ježiš čítal zo zvitku slová, ktoré sa teraz nachádzajú v Izaiášovi 61:1, 2.  Pri opise tejto udalosti Lukáš uvádza: „Podali mu zvitok proroka Izaiáša.“ ​(Lukáš 4:17) Pavol v liste Rimanom cituje z prvej aj z druhej časti Izaiáša, no nikdy ani len nenaznačuje, že by pisateľom bol niekto iný než tá istá osoba, Izaiáš. (Rimanom 10:16, 20; 15:12) Je jasné, že kresťania v prvom storočí si nemysleli, že by kniha Izaiáš bola dielom dvoch, troch či viacerých pisateľov.

14. Ako zvitky od Mŕtveho mora vrhajú svetlo na otázku pisateľa Izaiáša?

¹⁴ Zamysli sa aj nad svedectvom zvitkov od Mŕtveho  mora — starovekých dokumentov, z ktorých mnohé sú datované do obdobia pred Ježišom. Jeden rukopis Izaiáša, známy ako Izaiášov zvitok, je datovaný do druhého storočia pred n. l. a vyvracia tvrdenia kritikov, že od 40. kapitoly pokračoval v písaní Deutero-Izaiáš. Ako? V tomto starovekom dokumente sa text, ktorý teraz poznáme ako 40. kapitolu, začína na poslednom riadku stĺpca, pričom úvodná veta sa končí až v ďalšom stĺpci. Je jasné, že odpisovač si nebol vedomý žiadnej údajnej zmeny pisateľa ani delenia knihy na tomto mieste.

15. Čo povedal židovský historik prvého storočia Josephus Flavius o Izaiášových proroctvách týkajúcich sa Cýra?

 ¹⁵ Nakoniec uvažuj o svedectve židovského historika prvého storočia Josepha Flavia. Josephus naznačuje nielen to, že proroctvá v Izaiášovi týkajúce sa Cýra boli napísané v ôsmom storočí pred n. l., ale hovorí tiež, že Cýrus bol s týmito proroctvami oboznámený. Píše: „Cýrus tieto veci vedel z čítania knihy proroctiev, ktorú po sebe zanechal Izaiáš pred dvestodesiatimi rokmi.“ Podľa Josepha poznanie týchto proroctiev mohlo prispieť k Cýrovej ochote poslať Židov späť do ich domoviny, lebo Josephus píše, že Cýrus bol „naplnený silnou túžbou urobiť to, čo bolo napísané“. — Židovský starovek, XI. kniha, 1. kapitola, 2. odsek.

16. Čo možno povedať o námietke kritikov, že Babylon je v druhej časti Izaiáša opisovaný ako vládnuca mocnosť?

¹⁶ Ako sme už spomínali, mnohí kritici poukazujú na to, že od 40. kapitoly Izaiáša je Babylon opisovaný ako vládnuca mocnosť a o Izraelitoch sa hovorí, akoby už boli v zajatí. Nenaznačuje to vari, že pisateľ žil v šiestom storočí pred n. l.? Nemusí to tak byť. V skutočnosti aj pred 40. kapitolou Izaiáša je Babylon niekedy opisovaný ako vládnuca svetová mocnosť. Napríklad v Izaiášovi 13:19 je Babylon nazvaný „okrasa kráľovstiev“, alebo ako to podáva Today’s English Version, „najkrajšie kráľovstvo zo všetkých“. Tieto slová sú jasne prorocké, pretože Babylon sa stal svetovou mocnosťou až o vyše sto rokov. Jeden kritik „rieši“ tento takzvaný problém jednoducho tým, že vyčleňuje 13. kapitolu Izaiáša ako dielo iného pisateľa! No uvádzanie budúcich udalostí, akoby sa už stali, je v biblických proroctvách dosť bežné. Tento literárny prostriedok účinne podčiarkuje istotu splnenia proroctva. (Zjavenie 21:5, 6) Naozaj, len Boh pravých proroctiev môže vyhlásiť:  „Oznamujem nové veci. Pred tým ako začnú pučať, pôsobím, aby ste ich počuli.“ — Izaiáš 42:9.

Kniha spoľahlivých proroctiev

17. Ako možno vysvetliť zmenu štýlu od 40. kapitoly Izaiáša?

¹⁷ K akému záveru teda vedú dôkazy? Že kniha Izaiáš je dielom jedného inšpirovaného pisateľa. Celá táto kniha bola počas stáročí odovzdávaná ako jedno dielo, nie ako dve alebo viaceré diela. Pravda, niektorí hovoria, že štýl Izaiášovej knihy sa od 40. kapitoly trochu mení. No pamätaj, že Izaiáš slúžil ako Boží prorok najmenej 46 rokov. Je rozumné predpokladať, že počas tohto obdobia sa obsah, a teda aj spôsob predkladania jeho posolstva menil. Veď Izaiášovo poverenie od Boha nespočívalo len v odovzdaní prísnych varovaní pred súdom. Mal odovzdať aj Jehovove slová: „Utešujte, utešujte môj ľud.“ ​(Izaiáš 40:1) Pre Boží zmluvný národ bol naozaj útechou sľub, že po 70 rokoch zajatia sa Židia vrátia do svojej domoviny.

18. Čo je témou knihy Izaiáš, ktorá bude rozoberaná v tejto publikácii?

¹⁸ Prepustenie Židov z babylonského zajatia je témou mnohých kapitol Izaiáša rozoberaných v tejto knihe. * Ako uvidíme, viacero z týchto proroctiev má aj novodobé splnenie. Okrem toho v knihe Izaiáš nachádzame vzrušujúce proroctvá, ktoré sa splnili na živote — a smrti — Božieho jednosplodeného Syna. Boží služobníci i ďalší po celej zemi budú mať určite úžitok zo štúdia životne dôležitých proroctiev obsiahnutých v knihe Izaiáš. Tieto proroctvá sú naozaj svetlom pre celé ľudstvo.

[Poznámky pod čiarou]

[Otázky]

[Rámček na strane 9]

Dôkazy vyplývajúce z diachrónnej analýzy

Diachrónne štúdie — ktoré sledujú drobné zmeny v jazyku počas mnohých rokov — poskytujú ďalšie dôkazy, že kniha Izaiáš je dielom jediného pisateľa. Ak by bola jedna časť Izaiáša napísaná v ôsmom storočí pred n. l. a druhá časť o 200 rokov, mali by byť v týchto častiach rozdiely v použitej hebrejčine. No podľa štúdie uverejnenej vo Westminster Theological Journal „dôkazy vyplývajúce z diachrónnej analýzy mocne podporujú datovanie Izaiáša 40–66 do obdobia pred vyhnanstvom“. Autor štúdie vyjadruje záver: „Ak kritickí učenci ďalej trvajú na tom, že Izaiáš by mal byť datovaný do obdobia vyhnanstva alebo po vyhnanstve, musia čeliť opačným dôkazom vyplývajúcim z diachrónnej analýzy.“

[Obrázok na strane 11]

Časť Izaiášovho zvitku od Mŕtveho mora. Šípka označuje koniec 39. kapitoly

[Obrázky na stranách 12, 13]

Izaiáš predpovedá oslobodenie Židov približne 200 rokov vopred