Upravené vysvetlenie proroctiev v skratke
V priebehu rokov sa v Strážnej veži objavovalo upravené vysvetlenie viacerých prorockých obrazov z knihy Ezechiel. A v tejto knihe, Čisté uctievanie Jehovu obnovené!, sú uvedené ďalšie úpravy. Zopakujme si ich pomocou nasledujúcich otázok.
Čo predstavujú štyri tváre živých bytostí?
Predchádzajúce vysvetlenie: Štyri tváre živých bytostí, čiže cherubínov, predstavujú štyri Jehovove hlavné vlastnosti.
Súčasné vysvetlenie: Je síce pravda, že každá zo štyroch tvárí živých bytostí predstavuje jednu zo štyroch Jehovových hlavných vlastností, ale štyri tváre cherubínov ako jeden celok predstavujú všetky Jehovove vlastnosti. Okrem toho toto pôsobivé videnie nám pomáha pochopiť Jehovovu nesmiernu moc a vznešenosť.
Dôvod na zmenu: V Božom Slove sa číslo štyri často používa na označenie niečoho, čo sa týka všetkého alebo všetkých. Teda štyri tváre ako jeden celok predstavujú viac ako len štyri jednotlivé vlastnosti. Tvoria základ Jehovovej obdivuhodnej osobnosti. Okrem toho lev, býk, orol a človek, ktorých tváre sa objavujú vo videní, sa vyznačujú silou a vznešenosťou. A predsa boli cherubíni s tvárami týchto štyroch mocných zástupcov stvorenia pod Jehovovým trónom. Tým je zdôraznené Jehovovo postavenie Zvrchovaného Vládcu.
Koho predstavuje muž s pisárskym náčiním?
Predchádzajúce vysvetlenie: Muž s pisárskym náčiním (alebo s kalamárom tajomníka) symbolizuje pomazaný ostatok. Pomazaní svojou zvestovateľskou a vyučovacou činnosťou v obraznom zmysle označujú na čele ľudí, ktorí budú tvoriť „veľký zástup“. (Zjav. 7:9)
Súčasné vysvetlenie: Muž s pisárskym náčiním predstavuje Ježiša Krista. Označovať ľudí bude on. Bude to robiť vo „veľkom súžení“ a označení budú tí, ktorých posúdi ako ovce a členov veľkého zástupu. (Mat. 24:21)
Dôvod na zmenu: Jehova zveril súd svojmu Synovi. (Ján 5:22, 23) Podľa Matúša 25:31–33 Ježiš vynesie konečný rozsudok, kto je „ovca“ a kto „cap“.
Predstavujú Ohola a Oholiba takzvané kresťanstvo a jeho katolícku a protestantskú vetvu?
Predchádzajúce vysvetlenie: Staršia sestra Ohola (Samária, hlavné mesto Izraela) predstavuje katolícku vetvu a mladšia sestra Oholiba (Jeruzalem, hlavné mesto Judska) predstavuje protestantskú vetvu takzvaného kresťanstva.
Súčasné vysvetlenie: Tieto sestry, ktoré sa stali prostitútkami, nie sú prorockým predobrazom žiadnej časti takzvaného kresťanstva. Z tohto symbolického opisu sa dozvedáme, ako sa Jehova pozerá na to, keď sa jeho verný ľud dopustí duchovnej prostitúcie. A rovnaký je aj jeho postoj ku všetkým falošným náboženstvám.
Dôvod na zmenu: Neexistuje biblický podklad na tvrdenie, že Ohola a Oholiba sú prorockými predobrazmi takzvaného kresťanstva. Kedysi boli Izrael a Judsko akoby vernými manželkami Boha Jehovu. Takzvané kresťanstvo však nikdy nebolo s Jehovom v podobnom vzťahu. Navyše prirovnanie Božieho neverného ľudu k prostitútkam, o ktorých sa píše v 16. a 23. kapitole Ezechiela, obsahuje aj prísľub obnovy a návratu k Bohu. No takzvané kresťanstvo, ktoré je súčasťou Veľkého Babylona, nič také nečaká.
Bol odpadlícky Jeruzalem predobrazom takzvaného kresťanstva?
Predchádzajúce vysvetlenie: Neverný Jeruzalem je predobrazom takzvaného kresťanstva. Zničenie Jeruzalema je teda prorockým symbolom zničenia takzvaného kresťanstva.
Súčasné vysvetlenie: Podmienky, aké vládli v nevernom Jeruzaleme, napríklad modlárstvo, úplatkárstvo a úžerníctvo, nám pripomínajú stav v takzvanom kresťanstve. Ale o Jeruzaleme už nehovoríme ako o predobraze takzvaného kresťanstva.
Dôvod na zmenu: V Biblii nie je jasný podklad na to, aby sme sa na toto proroctvo pozerali ako na predobraz. Takzvané kresťanstvo, na rozdiel od starovekého Jeruzalema, nikdy neuctievalo Boha čistým spôsobom. Jeruzalemu Jehova odpustil a určitý čas mal jeho priazeň, ale takzvané kresťanstvo v to nemôže dúfať.
Ako sa splnilo proroctvo o suchých kostiach?
Predchádzajúce vysvetlenie: Prenasledovaní pomazaní sa v roku 1918 ocitli v zajatí Veľkého Babylona a dostali sa do stavu podobného smrti. Toto krátke obdobie, keď boli takmer úplne nečinní, sa skončilo v roku 1919. V tom roku ich Jehova oživil a oni opäť začali hlásať Kráľovstvo.
Súčasné vysvetlenie: Čas, keď boli Jehovovi pomazaní služobníci v duchovnom zajatí a boli v stave podobnom smrti, trval veľmi dlho a začal sa oveľa skôr ako v roku 1918. Do tohto stavu sa dostali v druhom storočí n. l. a boli v ňom do roku 1919. Toto obdobie sa viac-menej prekrýva s dlhým obdobím rastu, o ktorom hovoril Ježiš v podobenstve o pšenici a burine.
Dôvod na zmenu: Izraeliti boli v zajatí veľmi dlho, od roku 740 pred n. l. do roku 537 pred n. l. Ezechiel videl, že kosti boli „veľmi suché“, čo znamenalo, že ich stav podobný smrti mal trvať dlhý čas. Okrem toho kosti vo videní ožili postupne a na to bol tiež potrebný čas.
Čo znamená symbolické spojenie dvoch palíc?
Predchádzajúce vysvetlenie: Po krátkom období nejednoty, ktorá nastala v Božom ľude cez prvú svetovú vojnu, sa v roku 1919 verný pomazaný ostatok znova zjednotil.
Súčasné vysvetlenie: Proroctvo zdôrazňuje, že Jehova zjednotí svojich služobníkov. Od roku 1919 sa k pomazanému ostatku pridáva čoraz viac ľudí, ktorí majú pozemskú nádej. Obe skupiny uctievajú Jehovu ako jeden ľud.
Dôvod na zmenu: Proroctvo nehovorí nič o rozlomení jednej palice na dve časti a ich opätovnom spojení do jednej. Z toho vyplýva, že nejde o jednu skupinu, ktorá sa rozdelí a potom znovu spojí, ale o dve skupiny, ktoré sa zjednotia.
Kto je Góg z Magógu?
Predchádzajúce vysvetlenie: Označenie Góg z Magógu sa vzťahuje na Satana po jeho zvrhnutí z neba.
Súčasné vysvetlenie: Góg z Magógu predstavuje koalíciu národov, ktorá vo veľkom súžení zaútočí na Jehovových služobníkov.
Dôvod na zmenu: Z toho, čo sa v proroctve píše o Gógovi – že bude daný za pokrm dravým vtákom a dostane pohrebisko na zemi –, môžeme prísť k záveru, že nejde o duchovnú bytosť. Okrem toho Gógov útok sa veľmi podobá na to, čo sa v knihe Daniel a Zjavenie píše o útoku národov zeme na Boží ľud. (Dan. 11:40, 44, 45; Zjav. 17:14; 19:19)
Videl Ezechiel veľký duchovný chrám, o ktorom neskôr písal apoštol Pavol?
Predchádzajúce vysvetlenie: Chrám z Ezechielovho videnia je totožný s duchovným chrámom, o ktorom písal apoštol Pavol.
Súčasné vysvetlenie: Ezechiel nevidel duchovný chrám, ktorý začal existovať v roku 29 n. l., ale dokonalý vzor, ako má čisté uctievanie vyzerať podľa mojžišovského Zákona. Pavol vo svojom opise duchovného chrámu upriamuje našu pozornosť na službu Ježiša v úlohe väčšieho Veľkňaza v rokoch 29 až 33 n. l. V Ezechielovom videní chrámu sa nespomína žiaden veľkňaz, v centre pozornosti je duchovná obnova, ktorá sa začala v roku 1919. Preto nehľadáme prorocký alebo symbolický význam v každom detaile Ezechielovho videnia. Skôr sa zameriavame na to, čo nám hovorí o Jehovových normách na čisté uctievanie.
Dôvod na zmenu: Chrám z Ezechielovho videnia sa v zásadných bodoch líši od duchovného chrámu. Napríklad v Ezechielovom videní sa spomína veľa zvieracích obetí, ale v duchovnom chráme bola prinesená iba jedna obeť „raz navždy“. (Hebr. 9:11, 12) Stáročia pred Kristom ešte nebol čas, aby Jehova zjavil hlboké pravdy o duchovnom chráme.
