Apostolsko nasledstvo

Definicija: Nauk, ki pravi, da ima 12 apostolov naslednike, na katere je oblast prenesel sam Bog. V rimskokatoliški cerkvi veljajo vsi škofje za apostolske naslednike, papež pa velja za Petrovega naslednika. Pravijo, da so rimski papeži Petrovi neposredni nasledniki, da imajo njegov položaj in funkcijo ter da jim je Kristus dal najvišjo oblast nad celotno cerkvijo. Nauk ni biblijski.

Ali je bil Peter ’skala‘, na kateri je bila zgrajena cerkev?

Mat. 16:18, JB: ”Jaz pa ti povem: Ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev. In vrata podzemlja je ne bodo premagala.“ (Preberi še sobesedilo [13. in 20. vrstica], iz katerega je razvidno, da je takrat šlo predvsem za Jezusovo identiteto.)

Za koga sta apostola Peter in Pavel menila, da je ”skala“ in ”vogelni kamen“?

Ap. dela 4:8-11, EI: ”Tedaj jim je Peter, poln Svetega Duha, odgovoril: ’Poglavarji ljudstva in starešine! . . . V imenu Jezusa Kristusa nazaréjca, ki ste ga vi križali, Bog pa ga je obudil od mrtvih. V njegovem imenu stoji ta človek zdrav pred vami. On je ’kamen, ki ste ga vi zidarji zavrgli, a je postal vogelni kamen.‘“

1. Pet. 2:4-8: ”K njemu [Gospodu Jezusu Kristusu] pristopajoč, . . . se sezidavate tudi vi kot živi kameni v hišo  duhovno . . . Kajti pisano je v pismu: ’Glej, polagam na Sionu vogelni kamen, izvoljen, dragocen, in kdor veruje vanj, ne bo osramočen‘. Vam torej, ki verujete, je čast; nevernim pa je ’ta kamen, ki so ga zavrgli zidarji, postal za glavo voglu‘ in ’kamen spotike in skala pohujšanja‘.“

Efež. 2:20: ”Sezidani na temelju apostolov in prorokov, vogelni kamen pa je Jezus Kristus sam.“

Kaj je verjel Avguštin (ki je po nauku katoliške cerkve svetnik)?

”V tem istem obdobju mojega duhovništva sem napisal tudi knjigo zoper Donatovo pismo . . . Nekje v tej knjigi sem o apostolu Petru rekel: ’Na njem kot na skali je bila zgrajena cerkev.‘ . . . Toda vem, da sem kasneje pogosto pojasnjeval, kar je rekel Gospod: ’Ti si Peter in na tej skali bom zgradil svojo Cerkev‘ in to bi se naj razumelo, na Njem, kateremu je Peter priznal: ’Ti si Kristus, Sin živega Boga.‘ Tako je Peter, imenovan po tej skali, predstavljal v Cerkvi osebo, ki je zgrajena na tej skali in je prejel ’ključe nebeškega kraljestva‘. Kajti njemu je bilo rečeno: ’Ti si Peter‘ in ne ’ti si skala‘. Toda ’skala je bil Kristus‘ in priznava se, kar priznava tudi celotna Cerkev, da se je Simon imenoval Peter.“ (The Fathers of the Church — Saint Augustine, the Retractations [Cerkveni očetje — Sveti Avguštin — Preklici], prevedla Mary I. Bogan, Washington, D.C., 1968, knjiga I, str. 90)

Ali so drugi apostoli Petru pripisovali prvenstvo?

Luka 22:24-26: ”Vname se pa tudi prepir med njimi [apostoli], kdo izmed njih velja li za večjega. On jim pa reče: Kralji narodov tem gospodujejo, in kateri imajo oblast, se imenujejo dobrotniki. Vi pa ne tako: ampak kdor je največji med vami, bodi kakor najmanjši, in kdor je vodnik, bodi kakor služabnik.“ (Če bi bil Peter ’skala‘, ali bi potem ne bilo povsem jasno, ’kdo izmed njih je največji‘?)

Ker je Jezus Kristus, poglavar skupščine, živ, ali torej sploh potrebuje naslednike?

Heb. 7:23-25, EI: ”Poleg tega je bilo onih duhovnikov več,  ker jim je smrt preprečevala, da bi bili ostali; ta pa ima, ker ostane na veke, edinstveno duhovništvo. Prav zato, ker vedno živi, da zanje posreduje, more dokončno odrešiti tiste, ki po njem prihajajo k Bogu.“

Rim. 6:9: ”Ker vemo, da Kristus, obujen iz mrtvih, ne umrje več.“

Efež. 5:23: ”Kristus [je] glava cerkvi.“

Kaj so bili ’ključi‘, zaupani Petru?

Mat. 16:19: ”Dam ti ključe nebeškega kraljestva: in karkoli zvežeš na zemlji, bo zvezano v nebesih, in karkoli razvežeš na zemlji, bo razvezano v nebesih.“

V Razodetju omeni Jezus simboličen ključ, s katerim bo človeštvu odprl prednosti in priložnosti

Raz. 3:7, 8: ”To pravi Sveti, Resnični, ki ima ključ Davidov, ki odpira, in nihče ne zapre, in zapira, in nihče ne odpre. . . . Glej, postavil sem pred teboj vrata odprta, in nihče jih ne more zapreti.“

Peter je z zaupanimi ’ključi‘, odprl (Judom, Samarijanom in poganom) priložnost, da so prejeli Božji duh, in s tem dobili možnost vstopa v nebeško Kraljestvo

Ap. dela 2:14-39: ”In tedaj se ustopi Peter z enajsterimi in povzdigne glas svoj in jih ogovori: Možje Judje in vsi, ki prebivate v Jeruzalemu, . . . Bog [je] i za Gospoda i za Kristusa postavil tega Jezusa, ki ste ga vi križali. Ko so pa to slišali, jih zbode v srce ter reko Petru in drugim apostolom: Kaj nam je storiti, možje in bratje? Peter jim pa reče: Izpokorite se in naj se krsti vsakdo izmed vas v imenu Jezusa Kristusa v odpuščenje grehov svojih, in prejmete dar svetega Duha. Kajti za vas velja ta obljuba in za otroke vaše in za vse, ki so še daleč, kolikorkoli jih pokliče Gospod, Bog naš.“

Ap. dela 8:14-17: ”Ko so pa apostoli v Jeruzalemu slišali, da je sprejela Samarija besedo Božjo, pošljejo k njim Petra in Janeza. In ko sta prišla doli, sta molila zanje, da bi prejeli svetega Duha. Zakaj na nobenega izmed njih še ni bil  prišel, ampak bili so samo krščeni v ime Gospoda Jezusa. Tedaj sta pokladala roke nanje, in so prejemali svetega Duha.“ (Vrstica 20 pokaže, da je pri tem opravilu Peter odigral glavno vlogo.)

Ap. dela 10:24-48: ”In drugega dne pridejo v Cezarejo. A Kornelij [neobrezan pogan] jih je pričakoval . . . Peter . . . jim reče . . . Ko je Peter še govoril te besede, pride sveti Duh na vse, ki so poslušali besedo.“

Ali so nebesa čakala na Petrovo odločitev in so šele nato sledila njegovemu vodstvu?

Ap. dela 2:4, 14: ”Vsi se napolnijo svetega Duha in začno govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dajal izgovarjati. Tedaj [ko jih je Kristus, poglavar skupščine, s pomočjo svetega duha spodbudil] se ustopi Peter z enajsterimi . . . in jih ogovori.“ (Glej 33. vrstico.)

Ap. dela 10:19, 20, EI: ”Peter je še vedno premišljal o videnju, ko mu je Duh rekel: ’Glej, dva moža te iščeta. Vstani in stopi dol! Brez odlašanja odpotuj z njima, kajti jaz sem ju poslal!‘“

Primerjaj Matej 18:18, 19.

Ali je Peter sodnik, ki naj bi odločal, kdo je vreden, da vstopi v Kraljestvo?

2. Tim. 4:1: ”Pred . . . Kristusom Jezusom, ki bo sodil žive in mrtve.“

2. Tim. 4:8: ”Že mi je pripravljen pravičnosti venec [krona, NW], ki mi ga podeli Gospod [Jezus Kristus] tisti dan, pravični sodnik; a ne samo meni, ampak tudi vsem, ki so ljubili prihod njegov.“

Ali je bil Peter v Rimu?

Rim je omenjen v devetih vrsticah Svetega pisma. Toda niti ena od njih ne govori, da bi bil Peter tam. V Prvem Petrovem pismu 5:13 piše, da je bil Peter v Babilonu. Ali je bilo to le skrivno ime za Rim? V Babilonu je bival zaradi naloge, da oznanja Judom (kot to kaže Galačanom 2:9),  ker je bilo v Babilonu pač veliko judovskih prebivalcev. Encyclopaedia Judaica (Jeruzalem 1971, Zv. 15, odst. 755) kaže na ”veličastne judovske akademije v Babilonu“, ko razpravlja o nastajanju babilonskega Talmuda v začetku našega štetja.

Ali je mogoče ugotoviti nepretrgano linijo naslednikov od Petra do sodobnih papežev?

Ko je bil jezuit John McKenzie profesor teologije v Notre Damu, je pisal: ”Nimamo zgodovinskih dokazov za sklenjeno verigo naslednikov cerkvene oblasti.“ (The Roman Catholic Church, New York 1969, str. 4)

New Catholic Encyclopedia priznava: ”. . . pomanjkanje dokumentov povzroča veliko nejasnosti v zvezi z zgodnjim razvojem škofovstva . . .“ (1967, Zv. I, str. 696)

Če tisti, ki trdijo, da jih je imenoval sam Bog, niso poslušni Bogu in Kristusu, njihove trditve nič ne pomenijo

Mat. 7:21-23: ”Ne pride vsak, kdor mi pravi: Gospod, Gospod, v nebeško kraljestvo, ampak kdor izpolnjuje voljo Očeta mojega, ki je v nebesih. Veliko mi jih poreče tisti dan: Gospod, Gospod, ali nismo prorokovali v tvojem imenu, in hudičev izganjali s tvojim imenom, in mnogo čudežev delali s tvojim imenom? In tedaj jim povem očitno: Nikoli vas nisem poznal; poberite se od mene, ki delate krivico!“

Glej tudi Jeremija 7:9-15.

Ali so se tisti, ki so se smatrali za naslednike apostolov, držali naukov in navad Jezusa Kristusa ter njegovih apostolov?

V Catholic Dictionary (Katoliškem slovarju) piše: ”Rimska cerkev je apostolska, ker je njena doktrina vera, kakršna je bila razodeta apostolom, in ona to vero varuje in razlaga, ne da bi ji kaj dodajala ali odvzemala.“  (W. E. Addis in T. Arnold, London 1957, str. 176) Ali se dejstva s tem skladajo?

Kdo je Bog

”Trojica je izraz, s katerim se označuje osrednji nauk krščanske vere.“ (The Catholic Encyclopedia, 1912, Zv. XV, str. 47)

”V Novi zavezi se ne pojavi niti beseda Trojica niti eksplicitna doktrina kot takšna . . . Ta se je postopoma razvila skozi stoletja po mnogih nasprotovanjih.“ (The New Encyclopædia Britannica, 1976, Micropædia, Zv. X, str. 126)

”Eksegeti in biblijski teologi, z njimi vred pa tudi vedno večje število rimokatoličanov so spoznali, da o trinitarstvu v Novi zavezi ne bi smel nihče govoriti brez resnih omejitev. Zelo podobno je tudi spoznanje, do katerega so prišli zgodovinarji te dogme in sistematični teologi, da se je namreč tisti, ki brez omejitev govori o trinitarstvu, prestavil iz dobe krščanskega začetka v, recimo, zadnjo četrtino 4. stoletja.“ (New Catholic Encyclopedia, 1967, Zv. XIV, str. 295)

Celibat duhovščine

Papež Pavel VI. je v svoji encikliki Sacerdotalis Caelibatus (Duhovniški celibat, 1967) potrdil, da za duhovnike terja celibat. Toda priznal je, da ”Nova zaveza, ki vsebuje nauke Kristusa in apostolov . . . izrecno ne zahteva celibata za svete služabnike . . . Jezus sam tega ni postavil za prvi pogoj, ko je izbiral dvanajsterico, niti niso tega storili apostoli pri izbiri tistih, ki so vodili prve krščanske skupščine.“ (The Papal Encyclicals 1958-1981 [Papeške enciklike 1958-1981], Falls Church, Va., 1981, str. 204)

1. Kor. 9:5: ”Nimamo li pravice, da vodimo sestro kot ženo [soprogo] s seboj, kakor tudi drugi apostoli in bratje Gospodovi in Kefa?“ (”Kefa“ je aramejsko ime, dano Petru; glej Janez 1:42. Glej tudi Marko 1:29-31, kjer govori o Simonovi ali Petrovi tašči.)

1. Tim. 3:2: ”Škof torej treba, da je . . . ene žene mož.“

 Pred krščanskim obdobjem je tudi budizem terjal od svojih svečenikov in menihov celibat. (History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church [Zgodovina duhovniškega celibata v krščanski cerkvi], London 1932, četrta izd., pregledal Henry C. Lea, str. 6) Iz knjige A. Hislopa The Two Babylons izvemo, da so že davno pred tem tudi od višjih slojev babilonskega duhovništva terjali celibat. (New York 1943, str. 219)

1. Tim. 4:1-3: ”Duh pa razločno pravi, da bodo v poslednjih časih nekateri odpadli od vere in poslušali zapeljive duhove in nauke hudobnih duhov, . . . ki branijo ženiti se in možiti.“

Ločenost od sveta

Papež Pavel VI. je v svojem nagovoru v Združenih narodih leta 1965 rekel: ”Ljudstva te zemlje vidijo v Združenih narodih zadnje upanje za slogo in mir; tukaj si drznemo, skupaj z našim, predstaviti njihov prispevek k časti in upanju.“ (The Pope’s Visit [Papežev obisk], New York 1965, Time-Life Special Report, str. 26)

Jan. 15:19: ”[Jezus Kristus jim je rekel:] Ko bi bili od sveta, svet bi svoje ljubil; ker pa niste od sveta, temuč sem vas jaz odbral iz sveta, zato vas svet sovraži.“

Jak. 4:4: ”Ali ne veste, da je prijateljstvo sveta sovraštvo do Boga?“

Uporaba orožja

Katoliški zgodovinar E. I. Watkin piše: ”Naj bo priznanje še tako boleče, nikakor ne moremo zaradi zmotne vzgoje ali neiskrene zvestobe zanikati oziroma spregledati zgodovinskega dejstva, da so škofje odločno podpirali vse vojne, ki so jih vodile vlade njihovih držav. Ne vem za noben primer, da bi [duhovniška] hierarhija kateregakoli naroda obsodila kako vojno kot nekaj nepravičnega . . . Ne glede na uradno teorijo vojne so katoliški škofje vedno ravnali po pravilu: ’moja država ima zmeraj prav.‘“ (Morals and Missiles [Morala in orožje], London 1959, urednik Charles S. Thompson, str. 57, 58)

 Mat. 26:52: ”Veli [mu] Jezus: Vtakni meč svoj na mesto njegovo; kajti vsi, ki primejo za meč, z mečem poginejo.“

1. Jan. 3:10-12: ”V tem so očitni otroci Božji in otroci hudičevi: kdorkoli . . . ni iz Boga . . . ne ljubi brata svojega. . . . ljubimo [se] med seboj; ne kakor Kajn, ki je bil iz Hudobnega in je ubil brata svojega.“

Ali so torej v luči teh navedb tisti, ki trdijo, da so nasledniki apostolov, v resnici učili in ravnali v skladu s tem, kar so učili Jezus in apostoli?