Svetniki

Definicija: Po nauku rimskokatoliške cerkve so svetniki tisti ljudje, ki so že pomrli in so zdaj s Kristusom v nebesih in ki jim je Cerkev priznala svetništvo zaradi njihove izredne svetosti in kreposti. Tridentinski nauk pravi, da so svetniki kot priprošnjiki pri Bogu in da je treba častiti njihove relikvije in podobe. Tudi v drugih veroizpovedih prosijo za pomoč svetnike. Nekatere vere učijo, da so vsi njihovi člani svetniki in brezgrešni. Biblija večkrat omeni svetnike ali svete. Kot takšne imenuje 144 000 z duhom maziljene Kristusove naslednike.

Ali Biblija uči, da mora človek doseči nebeško slavo, preden se mu prizna svetništvo?

Biblija omenja svete ali svetnike, ki so v nebesih. Za Jehova pravi, da je ”svet“ [grško hágion]. (1. Pet. 1:15, 16; glej 3. Mojzesovo 11:45) Jezus Kristus je opisan kot ”Svetnik [hágios] Božji“, ko je bil na zemlji, in kot ”Sveti [hágios]“ v nebesih. (Mar. 1:24; Raz. 3:7) Tudi angeli so ’sveti‘. (Ap. dela 10:22) Isti osnovni izraz v izvirni grščini velja tudi za precejšnje število ljudi na zemlji.

Ap. dela 9:32, 36-41: ”Zgodi se pa, ko je Peter obiskal vse, da pride tudi k svetim [hagíous], ki so prebivali v Lidi. A v Jopi je bila neka učenka, po imenu Tabita [ki je umrla] . . . Peter . . . se obrne k truplu in reče: Tabita vstani! In ona odpre oči, in ko ugleda Petra, sede. In podavši ji roko, jo vzdigne; in pokliče svete in vdove ter jim jo pokaže živo.“ (Povsem jasno je, da ta svetnica še ni bila v nebesih, pa tudi, da niso šteli za svetnika samo ene ugledne osebe, kot je bil Peter.)

2. Kor. 1:1; 13:12: ”Pavel, apostol Kristusa Jezusa po volji Božji, in Timotej, brat, cerkvi Božji, ki je v Korintu, z vsemi svetimi [hagíois], ki bivajo po vsej Ahaji.“ ”Pozdravite drug drugega s svetim poljubom. Pozdravljajo vas  vsi sveti.“ (EI) (Vse te prve kristjane, ki so bili očiščeni po Kristusovi krvi in določeni za sveto službo Bogu kot bodoči sodediči s Kristusom, so imenovani svetniki ali sveti. Svetosti jim očitno niso priznali šele po smrti.)

 Ali je biblijsko moliti k svetnikom, da bi nam bili priprošnjiki pri Bogu?

Jezus Kristus je rekel: ”Vi torej molite takole: Oče naš, ki si v nebesih . . .“ Molitve bi torej morale biti naslovljene na Očeta. Jezus je tudi rekel: ”Jaz sem pot in resnica in življenje; nihče ne pride k Očetu razen po meni. Če boste kaj prosili v mojem imenu, jaz bom storil.“ (Mat. 6:9; Jan. 14:6, 14) Tako je Jezus izključil vsako zamisel, da bi bil lahko kdorkoli drug naš priprošnjik. Apostol Pavel je o Kristusu še rekel: ”Kristus Jezus je, ki je umrl, pa je tudi vstal, ki je na desnici Boga, ki tudi prosi za nas.“ ”Zato more tudi popolnoma rešiti tiste, ki se po njem bližajo Bogu, ker vedno živi, da se poteguje zanje.“ (Rim. 8:34; Heb. 7:25) Če resnično želimo, da bi Bog naše molitve uslišal, ali ne bi bilo modro, da se mu bližamo tako, kot to zapoveduje njegova Beseda? (Glej tudi stran 174 pod naslovom ”Marija“.)

Efež. 6:18, 19: ”S sleherno molitvijo in prošnjo molite vsak čas v Duhu in bedite za to v vsej stanovitnosti in prošnji za vse svete, tudi zame, da se mi dá beseda, ko odprem usta, da s srčnostjo oznanjam skrivnost evangelija.“ (Kurziv naš.) (Tu se nas spodbuja, naj molimo za svete, ne k njim ali po njih. New Catholic Encyclopedia, 1967, Zv. XI, str. 670 priznava: ”Po navadi so v N[ovi] Z[avezi] vse molitve, tako osebne kot tudi javne obredne molitve, naslovljene na Boga Očeta po Kristusu.“)

Rim. 15:30: ”Prosim pa vas, bratje, po Gospodu našem Jezusu Kristusu in po ljubezni Duha, da se borite z menoj vred v molitvah zame k Bogu.“ (Apostol Pavel, ki je bil tudi svet, je prosil sokristjane, ki so bili prav tako sveti, naj molijo zanj. Toda upoštevaj, da Pavel ni nikdar  molil k tem svetim izmed svojih tovarišev, niti niso njihove molitve nadomestile osebno zaupnost, ki jo je Pavel užival z Očetom v molitvi. Primerjaj Efežanom 3:11, 12, 14.)

Kako naj bi gledali na navado čaščenja relikvij in podob ”svetnikov“?

New Catholic Encyclopedia priznava: ”Zato je brez pomena iskati v Stari zavezi opravičilo za kult relikvij; prav tako Nova zaveza ne daje veliko pozornosti relikvijam. . . . [Cerkveni ”oče“] Origen je po vsem sodeč gledal na to navado kot na pogansko znamenje spoštovanja predmeta.“ (1967, Zv. XII, str. 234, 235)

Zelo pomembno je, da je Bog sam pokopal Mojzesa in da nihče ne ve, kje je njegov grob. (5. Mojz. 34:5, 6) V Judu 9 pa piše, da se je o Mojzesovem truplu nadangel Mihael prepiral s Hudičem. Zakaj? Jasno je, zakaj je Bog na tak način odstranil Mojzesovo truplo, zato namreč, da ga nihče ne bi našel. Ali je morda Nasprotnik želel privesti ljudi do njegovega telesa, da bi ga ti nemara razkazovali in da bi ga častili?

Glede čaščenja podob in ”svetnikov“ glej glavni naslov ”Podobe“.

Zakaj so katoliški ”svetniki“ upodobljeni s svetniškim sijem?

New Catholic Encyclopedia priznava: ”Najobičajnejše znamenje vseh svetnikov je nímb (oblak), svetleč obroč okoli svetnikove glave. Nimb izvira iz predkrščanstva in posamezne zglede so našli v helenistični umetnosti poganskega navdiha. S svetniškim sijem so krasili, kot je razvidno iz mozaikov in kovancev, polbogove in božanstva, kot so Neptun, Jupiter, Bákhos in še posebej Apolona (boga sonca).“ (1967, Zv. XII, str. 963)

The New Encyclopædia Britannica pravi: ”V grški in rimski umetnosti se bog sonca Hélij in rimski cesarji često  pojavljajo s krono iz žarkov. Zaradi poganskega izvora so se teh podob v zgodnji krščanski umetnosti izogibali. Toda krščanski vladarji so privzeli enostavni okrogli svetniški sij za svoje uradne portrete. Od sredine 4. stoletja tudi Kristusa kažejo z vladarskim znamenjem . . . Šele od 6. stoletja pa se ta svetniški sij uporablja za Devico Marijo in druge svetnike.“ (1976, Micropædia, Zv. IV, str. 864)

Ali je prav mešati krščanstvo s pogansko simboliko?

”Kakšno tovarištvo ima svetlost s temo? Kakšno pa soglasje Kristusa z Belijalom [Satanom]? ali kakšen delež ima vernik z nevernikom? A kakšna je zveza templja Božjega z maliki? Kajti mi smo tempelj Boga živega, . . . Zato odidite izmed njih in se ločite, govori Gospod, in nečistega se ne dotikujte, in jaz vas sprejmem, in bodem vam Oče in vi bodete meni sinovi in hčere, pravi Gospod Vsemogočni.“ (2. Kor. 6:14-18)

Ali so lahko vsi člani kake verske skupine svetniki in zato brez greha?

Vsi, ki so sestavljali krščansko skupščino v prvem stoletju, so bili zagotovo sveti. (1. Kor. 14:33, 34; 2. Kor. 1:1; 13:13) Opisani so kot takšni, ki so jim bili ’odpuščeni grehi‘ in ki so bili ’posvečeni‘ od Boga. (Ap. dela 26:18; 1. Kor. 1:2) Ne glede na to pa niso trdili, da so brez greha. Rodili so se kot potomci grešnega Adama. Zaradi te dediščine so se često morali boriti, da bi delali, kar je prav, kot je to ponižno priznal apostol Pavel. (Rim. 7:21-25) Tudi apostol Janez je odločno rekel: ”Če rečemo, da smo brez greha, sami sebe varamo in resnica ne živi v nas.“ (1. Jan 1:8, EI) Tako svetost v pomenu, kot se uporablja za Kristusove prave sledilce, ne pomeni, da so v telesu brez greha.

O tem, ali so danes vsi pravi kristjani sveti, z nebeškim življenjem pred seboj, glej strani 187-191.

 Če kdo reče:

’Ali verjamete v svetnike?‘

Odgovoriš lahko: ’Katere svetnike imate v mislih?‘ Če ti omeni Marijo in/ali apostole, lahko dodaš: ’(1) Da, v Svetem pismu so omenjeni in verjamem vse, kar je tam napisano. Toda še posebno me zanima to, kaj delajo danes in kako to vpliva na nas. Ali ne zanima tudi vas? . . . Tukaj v Svetem pismu sem našel nekaj zelo zanimivega in rad bi vam to povedal. (Raz. 5:9, 10)‘ [Če ti postavi vprašanje glede oblike zapisa v tem tekstu, upoštevaj tole: JB zapiše, da bodo ”vladali svetu“. V CC beremo, da bodo ”kraljevali nad zemljo“. V Kx piše, da bodo ”vladali kot kralji nad zemljo“. Toda v NAB, DY, AC in EI beremo, da bodo ”kraljevali na zemlji“. V zvezi z grško slovnico v tem primeru glej stran 191 pod ”Nebesa“.] (2) ’Kakšno bo življenje pod takšno vladavino? (Raz. 21:2-4)‘

Ali pa lahko rečeš (če si bil nekoč sam katolik): ’Mnogo let sem sodeloval pri praznikih svetnikov in redno molil k njim. Nato pa sem nekaj prebral v Svetem pismu in sem razmislil o tem, kar sem delal. Naj vam to pokažem. (Glej  stran 342.)‘