Poglavje 123

”Glejte! Človek!“

POD VTISOM Jezusovega obnašanja in spoznanja, da je nedolžen, ga Pilat poizkuša rešiti na drug način. ”Pri vas pa je navada,“ reče množici, da za veliko noč [ob pashi, New World Translation] koga izpustim.“

Tudi razvpiti morilec Barába je bil jetnik, zato Pilat vpraša: ”Katerega hočete, da vam izpustim? Baraba ali Jezusa, ki se imenuje Kristus?“ (Antonin Chraska)

Zaradi prigovarjanja in hujskanja višjih duhovnikov ljudstvo zahteva, naj izpuste Baraba, usmrtijo pa Jezusa. Pilat pa ne odneha in jih ponovno vpraša: ”Katerega od teh dveh hočete, da vam izpustim?“

”Baraba,“ vpijejo.

”Kaj naj torej storim z Jezusom, ki se imenuje Kristus?“ v strahu vpraša Pilat.

Z oglušujočim vpitjem odgovarjajo: ”Pribij ga na kol! Pribij ga na kol!“ (NW)

Pilat ve, da zahtevajo smrt nedolžnega človeka, zato ga brani: ”Kaj je vendar hudega storil? Nič smrti vrednega nisem našel na njem. Dal ga bom pretepsti in ga nato izpustil.“

Ne glede na njegove poizkuse pa nestanovitno ljudstvo, ki so ga nahujskali verski voditelji, še naprej vpije: ”Pribij ga na kol!“ (NW) Zaradi besa duhovščine ljudstvo zahteva kri. In, samo pomislimo, da so verjetno nekateri med njimi še pred petimi dnevi pozdravljali Jezusa kot kralja v Jeruzalemu! Ves ta čas Jezusovi učenci, če so prisotni, ostanejo tihi in neopazni.

Zatem, ko Pilat vidi, da njegovi pozivi nič ne zaležejo, pač pa da razburjenje le še narašča, vzame vodo, si pred množico umije roke in reče: ”Nedolžen sem pri krvi tega človeka. To je vaša stvar!“ Tedaj ljudstvo odgovori: ”Njegova kri pridi na nas in na naše otroke!“ (AC)

Tako Pilat ustreže njihovi zahtevi in tudi svoji želji, da jim ustreže, ne pa da stori, kar je prav, izpusti ljudstvu Baraba. Pripelje pa jim Jezusa in ga da sleči in nato bičati. To ni običajno bičanje. The Journal of the American Medical Association (Revija ameriškega zdravstvenega združenja) opisuje rimski način bičanja:

”Običajna priprava je bil kratek bič (flagellum) z več posameznimi ali prepletenimi ozkimi usnjenimi jermeni različnih dolžin. Na njih so bile v presledkih nameščene majhne železne kroglice ali ostri delci ovčjih kosti. . . . Ko so rimski vojaki večkrat s polno močjo udarili žrtev po hrbtu, so železne kroglice povzročile globoke rane, usnjeni jermeni in ovčje kosti pa so presekali kožo in podkožno tkivo. Če se je šibanje nadaljevalo, so se rane razširile na spodaj ležeče skeletne mišice, nastala je živa rana razbrazdanega krvavečega mesa.“

Po teh mučnih udarcih Jezusa odpeljejo v guvernerjevo palačo, kamor skličejo tudi vse trume vojakov. Tam ga vojaki najprej zasmehujejo s tem, da spletejo krono iz trnja in mu jo potisnejo na glavo. V desnico mu dajo trst in ga oblečejo v škrlatno oblačilo, kar je simbol kraljevskega dostojanstva. Potem se mu posmehujejo z besedami: ”Pozdravljen, judovski kralj!“ Zraven ga še pljujejo in tolčejo po obrazu. Iz rok mu vzemo močan trst in ga z njim bijejo po glavi, tako da se mu ostri trni sramotilne krone zarijejo še globje.

Jezusovo izredno dostojanstvo in moč ob prenašanju takega ravnanja tako prevzameta Pilata, da ga ponovno poizkuša rešiti. ”Glejte, pripeljem vam ga ven, da boste uvideli, da ne najdem na njem nobenega vzroka za obsodbo,“ reče množici. Morda misli, da jim pogled na Jezusovo trpljenje omehča srca. Ko Jezus tako stoji pred brezsrčno drhaljo, s trnovo krono na glavi, ogrnjen v škrlatno ogrinjalo in s krvavečim obrazom, prežetim z bolečino, Pilat reče: ”Glejte, človek!“ (AC)

Čeprav v ranah in izmučen, tu stoji najpomembnejši lik v vsej zgodovini, resnično največji človek, kar jih je kdaj živelo! Da, Jezus je dostojanstven in miren, kar razodeva veličino, ki jo mora priznati celo Pilat, vidi pa se iz njegovih besed, ki odražajo spoštovanje in hkrati usmiljenje. Janez 18:39–19:5; Matej 27:15-17, 20-30; Marko 15:6-19; Luka 23:18-25

▪ Kako Pilat poizkuša osvoboditi Jezusa?

▪ Na kakšen način se Pilat skuša izogniti odgovornosti?

▪ Kaj je pomenilo ’biti bičan‘?

▪ Kako smešijo Jezusa po tem, ko so ga bičali?

▪ Kaj še stori Pilat v poizkusu, da bi rešil Jezusa?