Biblijsko gledišče

Kdo je nadangel Mihael?

V DUHOVNEM področju, kot pravi Biblija, prebiva na milijone angelov. (Daniel 7:9, 10; Razodetje 5:11) Od začetka pa do konca Svetega pisma je na stotine zapisov o angelih, ki ostajajo zvestovdani Bogu. Vendar sta od teh duhovnih bitij samo dve omenjeni po imenu. Eden je angel Gabriel, ki je trem različnim posameznikom v razdobju okoli 600 let osebno prenesel sporočila od Boga. (Daniel 9:20–22; Lukež 1:8–19, 26–28) Drugi angel, ki ga Biblija omenja po imenu, pa je Mihael.

Mihael je brez dvoma izjemen angel. Danielova knjiga denimo opisuje Mihaela, kako se v korist Jehovovega ljudstva bojuje s hudobnimi demoni. (Daniel 10:13; 12:1) V Judovem navdihnjenem pismu se s Satanom prepira za Mojzesovo truplo. (Juda 9) Knjiga Razodetje pokaže, da se Mihael vojskuje s Satanom in njegovimi demoni ter jih vrže iz nebes. (Razodetje 12:7–9) Noben drug angel ni opisan s tolikšno močjo in avtoriteto nad Božjimi sovražniki. Nič presenetljivega torej ni, da Biblija Mihaela temu primerno imenuje »nadangel«, saj predpona »nad« pomeni »glavni« oziroma »vodilni«.

Nasprotja glede Mihaelove identitete

Religije tako imenovanega krščanstva, kot tudi judovstvo in islam, imajo nasprotujoča si mnenja glede angelov. Nekatere razlage so nejasne. V The Anchor Bible Dictionary denimo piše: »Morda obstaja samo en glavni angel in/oziroma majhna skupina nadangelov (običajno štiri ali sedem).« Kot piše v The Imperial Bible-Dictionary, je Mihael »ime nadčloveškega bitja, glede katerega splošno obstajata dve nasprotujoči si mnenji, in sicer, ali gre pri tem za Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega sina, ali pa za enega izmed tako imenovanih sedmerih nadangelov«.

V judovski tradiciji so ti sedmeri nadangeli Gabriel, Jeremiel, Mihael, Raguel, Rafael, Sariel in Uriel. Po drugi strani pa v islamu verjamejo v štiri nadangele, in sicer Jibrila,  Mikala, Izraila in Israfila. V katolicizmu pa verjamejo v štiri nadangele: Mihaela, Gabriela, Rafaela in Uriela. Kaj pa pravi Biblija? Ali je več nadangelov?

Biblijin odgovor

V Bibliji poleg Mihaela ni omenjen noben drug nadangel. Sveto pismo pa izraza »nadangel« ne uporablja v množini. Biblija Mihaela opisuje kot nadangela, kar pomeni, da ta naziv nosi samo on. Zato je razumno skleniti, da je Bog Jehova samo enemu izmed njegovih nebeških bitij podelil popolno oblast nad vsemi drugimi angeli.

Biblija pravi, da so angeli pokorni poleg Stvarniku samo še enemu zvestovdanemu bitju, namreč Jezusu Kristusu. (Matevž 13:41; 16:27; 24:31) Apostol Pavel je izrecno omenil ‚Gospoda Jezusa‘ in ‚njegove močne angele‘. (2. Tesaloničanom 1:7, NW) Peter pa je vstalega Jezusa opisal takole: »Ta je šel v nebesa in je na Božji desnici in so mu podrejeni angeli in oblasti in moči.« (1. Petrov 3:22, SSP)

Čeprav v Bibliji ni navedka, ki bi nadangela Mihaela izrecno poenačil z Jezusom, pa obstaja svetopisemski stavek, ki Jezusa povezuje s položajem nadangela. Apostol Pavel je v svojem pismu Tesaloničanom prerokoval: »Gospod sam stopi doli iz nebes s poveljem, z glasom nadangela in s trobento Božjo, in mrtvi v Kristusu vstanejo najprej.« (1. Tesaloničanom 4:16) V tem stavku je Jezus opisan kot tisti, ki naj bi uporabljal moč Božjega Mesijanskega kralja. Kljub temu pa govori z »glasom nadangela«. Upoštevajte tudi, da ima moč obuditi mrtve.

Ko je bil Jezus na zemlji kot človek, je obudil več ljudi. Pri tem je s svojim glasom ukazovalno zaklical. Ko je denimo obudil mrtvega sina vdove iz mesta Nain, je dejal: »Mladenič, pravim ti, vstani!« (Lukež 7:14, 15) Kasneje, tik preden je obudil svojega prijatelja Lazarja, pa je ‚zaklical z močnim glasom: Lazar, pridi ven!‘ (Janez 11:43) Vendar je bil Jezusov glas ob teh dogodkih glas popolnega človeka.

Po svojem vstajenju pa je bil Jezus v nebesih kot duhovno bitje ‚visoko povišan‘. (Filipljanom 2:9) Ker ni več človek, ima glas nadangela. Ko se je torej iz Božje trobente zaslišal glas za ‚tiste, ki so umrli v Kristusu‘, da bi bili obujeni v nebesa, je Jezus izrekel ‚povelje‘, tokrat »z glasom nadangela«. Razumno je skleniti, da lahko samo nadangel kliče »z glasom nadangela«.

Res je, da obstajajo še druga angelska bitja z visokim položajem, kot so serafi in kerubi. (1. Mojzesova 3:24; Izaija 6:2) Vendar Sveto pismo usmerja pozornost na obujenega Jezusa Kristusa kot voditelja vseh angelov – nadangela Mihaela.