Krščanska občina bo na prejšnjo zakonsko zvezo kristjana, ki se je brez svetopisemskega razloga razvezal in ponovno poročil, gledala kot na končano. Na njegovo novo zakonsko zvezo pa bo gledala kot na veljavno. Da bi to lažje razumeli, poglejmo, kaj je Jezus rekel o razvezi in ponovni poroki.

Jezus je v Mateju 19:9 omenil edini svetopisemski razlog, da se zakonska zveza konča. Rekel je: »Vsak, ki se od svoje žene razveže, razen če se zaradi spolne nemorale, in se poroči z drugo, prešuštvuje.« Iz Jezusovih besed se naučimo, da je 1. spolna nemorala edini svetopisemski razlog, da se zakonska zveza konča z razvezo, in 2. da zakonec, ki se od sozakonca razveže brez svetopisemskega razloga in se ponovno poroči, zagreši prešuštvo.

Ali Jezusove besede pomenijo, da je zakonec, ki je zagrešil spolno nemoralo in se razvezal od sozakonca, po Svetem pismu prost za ponovno poroko? Ne v vsakem primeru. Ko v zakonski zvezi pride do prešuštva, se nedolžni zakonec odloči, ali bo odpustil sozakoncu ali pa ga bo zavrnil. Če ga zavrne in če je njuna razveza pravnomočna, sta oba prosta, da se ponovno poročita.

Po drugi strani pa si nedolžni zakonec morda iskreno želi ohraniti zakonsko zvezo in je pripravljen odpustiti sozakoncu. Kaj pa, če zakonec, ki je prešuštvoval, zavrne sozakonca, ki mu želi odpustiti, in se brez sporazuma pravno razveže? Ker mu je nedolžni zakonec pripravljen odpustiti in nadaljevati zakonsko zvezo, po Svetem pismu ni prost za ponovno poroko. Če vztraja pri nesvetopisemskem ravnanju in se ponovno poroči, čeprav po Svetem pismu za to ni prost, spet zagreši prešuštvo. Zato bo krščanska občina proti njemu znova sodno ukrepala. (1. Kor. 5:1, 2; 6:9, 10)

Kako krščanska občina gleda na novo in prejšnjo zakonsko zvezo kristjana, ki po Svetem pismu ni prost za ponovno poroko? Ali je prejšnja zakonska zveza glede na Sveto pismo še vedno veljavna? Ali se lahko nedolžni zakonec še vedno odloči, ali bo svojemu nekdanjemu zakoncu odpustil oziroma ga zavrnil? Ali se bo na novo zakonsko zvezo gledalo kot na prešuštni zakon?

V preteklosti je krščanska občina na novo zakonsko zvezo gledala kot na prešuštni zakon, dokler je nedolžni zakonec živel, ostal neporočen ali ni zagrešil spolne nemorale. Toda Jezus ni nič omenjal nedolžnega zakonca, ko je govoril o razvezi in ponovni poroki. Pojasnil je samo, da zakonec, ki se razveže brez svetopisemskega razloga in se nato ponovno poroči, zagreši prešuštvo. V takšnem primeru razveza in ponovna poroka, ki ju je Jezus izenačil s prešuštvom, končata prejšnjo zakonsko zvezo.

 Ko se zakonska zveza konča zaradi razveze in ponovne poroke, ne pride več v poštev, da bi nedolžni zakonec odpustil sozakoncu ali ga zavrnil. Zato nedolžni zakonec ne nosi več bremena odgovornosti, ali bo odpustil bivšemu zakoncu oziroma ga zavrnil. Poleg tega to, kako bo krščanska občina gledala na novo zakonsko zvezo, ne bo odvisno od tega, ali je nedolžni zakonec umrl, se ponovno poročil ali zagrešil spolno nemoralo. a

V primeru, o katerem smo razpravljali, je zakonec zagrešil prešuštvo, zaradi česar je prišlo do razveze. Kaj pa, če zakonec ni zagrešil prešuštva, vendar se je razvezal in nato ponovno poročil? Oziroma kaj, če zakonec ni zagrešil spolne nemorale pred razvezo, vendar je to naredil po njej in se nato ponovno poročil, čeprav mu je bil nedolžni zakonec pripravljen odpustiti? V vseh teh primerih razveza in ponovna poroka, ki sta enaki prešuštvu, končata prejšnjo zakonsko zvezo. Nova zakonska zveza je pravno zavezujoč odnos. V Stražnem stolpu, 1. marec 1980, na 32. strani, piše: »Sedaj je sklenil nov zakon, toda s tem se ne more enostavno vse zaključiti in stvari ni mogoče postaviti tako, kakor so bile prej; prejšnji zakon se je končal z razvezo, zakonolomom [prešuštvom] in ponovno poroko.«

To popravljeno razumevanje ne zmanjšuje svetosti zakonske zveze ali resnosti prešuštva. Če se zakonec razveže brez svetopisemskega razloga in se poroči s kom drugim, čeprav po Svetem pismu za to ni prost, bo krščanska občina proti njemu sodno ukrepala zaradi prešuštva. (Če je njegov novi zakonec kristjan, se bo tudi proti njemu sodno ukrepalo zaradi prešuštva.) Čeprav se na zakončevo novo zakonsko zvezo ne bo gledalo kot na prešuštni zakon, takšen zakonec ne bo primeren za posebne naloge v občini še mnogo let oziroma vse dokler se drugi ne bodo več vznemirjali zaradi njegovega prestopka ali imeli občutka, da si ne zasluži spoštovanja. Pri tem bo treba upoštevati tudi okoliščine bivšega zakonca, s katerim je morda ravnal zahrbtno, in mladoletnih otrok, ki jih je morda zapustil. (Mal. 2:14–16)

Posledice nesvetopisemske razveze in ponovne poroke so resne. Zato si moder kristjan prizadeva ohranjati Jehovov pogled na svetost zakonske zveze. (Prid. 5:4, 5; Heb. 13:4)