V nemoralnem svetu lahko ostanete čisti

BIL je temnopolt in čeden. Ona je bila sposobna in lepa. Delala sta v istem podjetju. Obsipavala ga je s pozornostjo. On ji je izkazoval naklonjenost. Drug drugemu sta kupovala darila. Kmalu sta postala ljubimca. Zaradi nje je zapustil ženo. Ona pa se je na koncu odločila ostati s svojim možem ter romantično zvezo pretrgati. On se je nezavzeto skušal vrniti k svoji ženi. Ker pa se ni iskreno kesal, mu to ni uspelo. Vsi vpleteni so sicer živeli dalje, vendar ne brez posledic.

Svet na spolno moralo ne gleda več kot na krepost. Videti je, da je neovirano prizadevanje za užitki in zadovoljitvijo nekaj vsakdanjega. V The New Encyclopædia Britannica piše: »Videti je, da je prešuštvo tako vsesplošno in v nekaterih primerih tako običajno kot poroka.«

Kljub temu Bog Jehova zahteva, da je zakon ‚častit pri vseh‘ in zakonska postelja »neoskrunjena«. (Hebrejcem 13:4) Sveto pismo razglaša: »Ne dajte se zavesti! Ne nečistniki ne malikovalci ne prešuštniki ne moške vlačuge ne homoseksualci [. . .] ne bodo dediči Božjega kraljestva.« (1. Korinčanom 6:9, 10, SSP) Da bi torej bili deležni Božje naklonjenosti, moramo v tem nemoralnem svetu ohranjati moralno čistost.

Kako se lahko obvarujemo pokvarjenih vplivov, ki nas obkrožajo? V 5. poglavju biblijske knjige Pregovori nam Salomon, kralj staroveškega Izraela, postreže z odgovori. Poglejmo, kaj nam ima povedati.

Naj vas varuje sposobnost razmišljanja

»Sin moj, na modrost mojo pazi,» prične Izraelov kralj. Nato doda: »Proti umnosti [sprevidevnosti, NW] moji nagni uho svoje, da obdržiš premišljenost [sposobnost razmišljanja, NW] in ustne tvoje ohranijo spoznanje.« (Pregovori 5:1, 2)

Da bi se uprli skušnjavi nemorale, potrebujemo modrost – sposobnost udejanjati svetopisemsko spoznanje – ter sprevidevnost, oziroma zmožnost, da razločujemo pravilno od napačnega in izberemo pravo pot. Spodbuja se nas, naj pazimo na modrost in sprevidevnost, tako da bi obvarovali našo sposobnost razmišljanja. Kako lahko to naredimo? Ko preučujemo Božjo Besedo, Biblijo, moramo biti pozorni na to, kako Jehova ravna, ter nagniti svoje uho k njegovi volji in namenom. Tako bomo naše misli usmerjali na pravo pot. Tako pridobljena sposobnost razmišljanja je v skladu z Božjo modrostjo in spoznanjem. Ta sposobnost nas, kadar se jo pravilno uporablja, varuje pred tem, da bi podlegli nemoralnim skušnjavam.

Pazite se gladkih ust

Razlog, zakaj je sposobnost razmišljanja bistvena za ohranjanje moralne čistosti v tem  nečistem svetu, je ta, da se nemoralna oseba okorišča zapeljevanja. Salomon svari: »Med cede ustne tujke in glajša od olja so usta njena. Ali njen konec je grenek kakor pelin, oster kakor dvorezen meč.« (Pregovori 5:3, 4)

V tem pregovoru je sprijena oseba označena kot ‚tujka‘ – prostitutka. * Besede, s katerimi zapeljuje svojo žrtev, so sladke kakor med in bolj gladke kakor olivno olje. Ali se ne začne večina nemoralnega spolnega zapeljevanja na ta način? Razmislite na primer o izkušnji privlačne 27-letne tajnice Amy. Pripoveduje: »Ta moški v službi mi posveča veliko pozornosti in me hvali ob vsaki priložnosti. Prijeten občutek je, ko te nekdo opazi. Toda jasno lahko vidim, da se zame zanima samo zaradi spolnosti. Ne bom se mu pustila zapeljati.« Laskave besede zapeljivca oziroma zapeljivke so ponavadi privlačne, razen če spoznamo njihovo pravo naravo. Zato moramo vaditi našo sposobnost razmišljanja.

Posledice nemorale so grenke kakor pelin in ostre kakor dvorezen meč – boleče in pogubne. Nemirna vest, neželena nosečnost ali spolno prenosljiva bolezen so pogosto grenke posledice takšnega vedenja. In pomislite na strahotno čustveno bolečino, ki jo občuti zakonski partner nezvestega posameznika. Že eno samo dejanje nezvestobe lahko povzroči rane, ki so dovolj globoke, da ostanejo vse življenje. Da, nemorala rani.

Modri kralj nadalje govori o življenjskem slogu sprijene ženske: »Noge njene gredo v smrt, v kraj mrtvih [šeol, NW] držé stopinje njene. Še mar ji ni, da bi krenila na pot življenja; po krivih stezah hodi, a ne ve tega.« (Pregovori 5:5, 6) Nemoralno žensko njene poti vodijo v smrt, stopa v šeol, splošni grob človeštva. Kako resnične so te besede ob vseh teh razsajajočih spolno prenosljivih boleznih, še posebej aidsa! Konča enako kakor tisti, ki jo spremljajo na njenih sprijenih poteh.

Kralj spodbuja z iskrenim zanimanjem: »Sedaj torej, sinovi, poslušajte me in ne odstopajte od besed mojih ust. Daleč od nje hodi svojo pot in ne bližaj se durim hiše njene.« (Pregovori 5:7, 8)

Ostati moramo karseda daleč stran od vpliva nemoralnih ljudi. Zakaj bi se izpostavljali njihovim potem, s tem ko bi poslušali ponižujočo glasbo, gledali kvarno zabavo ali se izpostavljali pornografskemu gradivu? (Pregovori 6:27; 1. Korinčanom 15:33; Efežanom 5:3–5) In kako nespametno bi bilo privabljati njihovo pozornost s spogledovanjem ali z nespodobnim oblačenjem in urejanjem! (1. Timoteju 4:8; 1. Petrov 3:3, 4)

Previsoka cena

Iz katerega razloga naj bi se še močno ogibali poti sprijenega človeka? Salomon odgovarja: »Da ne bi dal drugim dike [dostojanstvo, NW] svoje in let svojih grozovitniku; da ne bi se sitili tujci s premoženjem tvojim in trudi tvoji ostali v hiši inostranca. In ne bi zdihoval ob koncu svojem, ko se ti posuši meso in telo.« (Pregovori 5:9–11)

Salomon tako poudari, kako visoko ceno morajo plačati tisti, ki podležejo nemorali. Prešuštvo in izguba dostojanstva oziroma samospoštovanja gresta z roko v roki. Kaj ni res ponižujoče, če se človek vdaja zgolj zadovoljevanju svojih nemoralnih strasti oziroma strasti koga drugega? Ali ni res, da vdajanje spolni intimnosti z nekom, ki ni naš zakonski tovariš, kaže na pomanjkanje samospoštovanja?

Kaj pa spada k ‚dajanju naših let, premoženja in truda tujcem oziroma inostrancem‘? V nekem priročniku piše: »Bistvo teh vrstic je jasno: cena nezvestobe je lahko visoka; kajti vse, za čimer si kdo prizadeva – za položajem, močjo, blaginjo – lahko izgubi bodisi zaradi lakomnih zahtev ženske bodisi zaradi zahtev  družbene skupnosti po povračilu.« Nemoralne zveze lahko zares veliko stanejo!

Nespameten človek, ki izgubi dostojanstvo in izčrpa svoje vire, bo stokajoč govoril: »Kako sem sovražil pouk in svarjenje je zametalo srce moje! Poslušal nisem glasú učiteljev svojih, ne ušesa svojega nagibal k njim, ki so me učili. Skoraj da nisem obtičal v vsej nesreči sredi zbora in občine!« (Pregovori 5:12–14)

Sčasoma začne grešnik naštevati, kar neki učenjak imenuje »dolge litanije besed obžalovanja: ko bi le poslušal očeta; ko le ne bi delal po svoje; ko bi le poslušal nasvete drugih«. Vendar pa pride do tega spoznanja prepozno. Zdaj nečisto življenje posameznika je že uničeno in njegov ugled omadeževan. Kako zelo pomembno je za nas, da imamo v mislih visoko ceno nemorale, še preden bi se zapletli vanjo!

»Pij vodo iz lastnega vodnjaka«

Ali Biblija govori zadržano o spolnih odnosih? Nikakor. Romantična ljubezen ter ekstaza, ki ju občutita mož in žena, sta darova od Boga. Toda takšno intimnost naj bi uživala le zakonska partnerja. Zato Salomon poročenega moža takole opozarja: »Pij vodo iz lastnega vodnjaka in kar ti priteka iz tvojega studenca! Ali naj se ven razlivajo viri tvoji, po ulicah tvoji potoki? Imej jih sam zase, a ne za tujce s seboj vred.« (Pregovori 5:15–17)

‚Lasten vodnjak‘ in ‚tvoj studenec‘ sta pesniška izraza za ljubljeno ženo. Doživljanje spolnega užitka z njo je primerjano s pitjem osvežilne vode. Vodnjak oziroma studenec, nasprotno od vodne oskrbe na javnih mestih, velja za osebno lastnino. In možu se svetuje, naj ima otroke s svojo ženo, ne pa da razliva svoje seme po ulicah, namreč med drugimi ženskami. Nedvomno se možu svetuje, naj bo zvest svoji ženi.

Modri mož nadaljuje: »Blagoslovljen bodi vrelec tvoj in veseli se žene mladosti svoje, košute predrage, gazele dražestne —! prsi njene naj te mamijo vsak čas, vedno hodi zamaknjen v njeno ljubezen!« (Pregovori 5:18, 19)

»Vrelec« oziroma studenec meri na vir spolnega zadovoljstva. Spolni užitek, ki ga kdo doživi s svojim zakonskim tovarišem, je »blagoslovljen«, prejet od Boga. Zato se moža opozarja, naj se veseli žene svoje mladosti. Zanj je ljubka in lepa kakor srna in očarljiva ter privlačna kakor gazela.

Salomon nato zastavi dve retorični vprašanji: »Ker zakaj bi taval, sin moj, s tujko in bi objemal prsi tuje ženske?« (Pregovori 5:20) Da, zakaj naj bi poročenega človeka sploh zamikala spolna intimnost zunaj zakona, s tem ko bi imel zvezo na delovnem mestu, v šoli ali kje drugje?

Apostol Pavel poročenim kristjanom takole svetuje: »To pa pravim, bratje: čas je prikrajšan, da bodo odslej tudi tisti, ki imajo žene, kakor bi jih  ne imeli.« (1. Korinčanom 7:29) Kaj to pomeni? No, sledilci Jezusa Kristusa morajo ‚iskati najprej kraljestvo‘. (Matevž 6:33) Zato si zakonca ne bi smela posvečati toliko pozornosti, da bi zaradi tega dala delo v prid Kraljestva na drugo mesto v svojem življenju.

Potrebno je samoobvladanje

Spolne želje se da nadzorovati. To morajo delati tisti, ki si želijo Jehovovo odobravanje. »To namreč je volja Božja, posvečenje vaše, da se zdržujete nečistosti; da ve vsak izmed vas posodo svojo pridobiti si v posvečenju in časti,« opominja apostol Pavel. (1. Tesaloničanom 4:3, 4)

Mladi torej ne bi smeli hiteti v zakon, ko se v njih prvič prebudijo spolne želje. Zakonska zveza zahteva obvezo, da pa bi živeli v skladu s takšno odgovornostjo je potrebna zrelost. (1. Mojzesova 2:24) Boljše je počakati, dokler ni oseba »zunaj cveta mladosti«, obdobja, v katerem so spolna občutja močna in lahko popačijo trezno presojo. (1. Korinčanom 7:36, NW) In kako nemodro ter grešno bi bilo, če bi se odrasel človek, ki se želi poročiti, zapletel v nemoralno razmerje samo zato, ker ni na voljo nikogar, s komer bi se lahko poročil!

»Brezbožnika ujamejo krivice njegove«

Glavni razlog, zakaj je spolna nemorala napačna, pa je ta, da jo Jehova – Dajalec življenja in tisti, ki je dal ljudem spolno zmožnost – ne odobrava. Zato kralj Salomon navede najmočnejši vzgib za moralno čistost, ko pravi: »Kajti pred očmi GOSPODOVIMI so pota vsakega in on meri vse steze njegove.« (Pregovori 5:21) Da, nič ni skritega očem Boga, kateremu »bomo dajali odgovor«. (Hebrejcem 4:13, SSP) Vsako dejanje spolne nečistosti, ne glede na to, kako skrito je in kakšne so lahko njegove telesne in družbene posledice, poškoduje naš odnos z Jehovom. Kako nespametno bi bilo zapraviti mir z Bogom zaradi nekaj trenutkov nedovoljenega užitka!

Morda je videti, da nekateri, ki se brez sramu vdajajo nemorali, za to niso kaznovani – toda ne za dolgo. Salomon objavi: »Brezbožnika ujamejo krivice njegove in vrvi greha njegovega ga bodo držale. Umre, ker mu nedostaje pouka, in v obilosti nespameti svoje bo blodil.« (Pregovori 5:22, 23)

Zakaj bi kdo od nas sploh kdaj blodil? Navsezadnje nas knjiga Pregovorov že vnaprej svari pred zapeljivimi potmi sveta. In pokaže nam ceno, ki jo spolna nemorala ponavadi terja – naše zdravje, gmotne dobrine, našo moč in dostojanstvo. Ob takšnih jasnih svarilih se lahko ognemo tega, da bi morali kdaj naštevati dolge litanije besed obžalovanja. Da, z upoštevanjem nasveta, ki ga je Jehova dal v svoji navdihnjeni Besedi, lahko v nemoralnem svetu ostanemo moralno čisti.

[Podčrtna opomba]

[Slike na strani 30]

Posledice nemorale so grenke kakor pelin

[Slike na strani 31]

»Veseli se žene mladosti svoje.«