Vprašanja bralcev

Kako naj razumemo Pavlove besede, da mora biti vdova »žena enega moža«, da je lahko upravičena do pomoči v krščanski občini? (1. Timoteju 5:9)

Apostol Pavel je tukaj govoril o vdovi, zato je besedna zveza »žena enega moža« očitno povezana z njenimi okoliščinami, preden je ovdovela. Ali bi to lahko pomenilo, da je smela biti samo enkrat poročena? Ali pa Pavlove besede morda pomenijo kaj drugega? *

Nekateri menijo, da je Pavel govoril o vdovah, ki so bile poročene samo enkrat. Resda v marsikateri kulturi in družbi vdova velja še posebej za krepostno, če ostane neporočena. Vendar je takšno gledišče v nasprotju s tem, kar Pavel piše v drugih pismih. Kristjanom v Korintu je denimo pojasnil, da je vdova »prosta, da se poroči s komer hoče, samo v Gospodu«, pa čeprav bi po njegovem mnenju bila srečnejša, če bi ostala samska. (1. Korinčanom 7:39, 40; Rimljanom 7:2, 3) Poleg tega je v pismu Timoteju dejal: »Želim, da se mlajše vdove poročijo.« (1. Timoteju 5:14) Vdove torej niso obsojali, če se je odločila ponovno poročiti.

Kako naj potem razumemo Pavlove besede Timoteju? Besedna zveza »žena enega moža« se pojavi samo v tej vrstici. V grščini dobesedno pomeni »ženska enega moškega«. Zanimivo je, da je podobna zvezi »mož ene žene« oziroma v izvirnem jeziku »moški ene ženske«, ki jo je Pavel večkrat uporabil v svojih pismih. (1. Timoteju 3:2, 12; Titu 1:6) Pavel je besedno zvezo »mož ene žene« napisal, ko je navedel pogoje za krščanske nadzornike in strežne služabnike. Ta besedna zveza glede na sobesedilo predvsem pomeni, da mora biti poročen moški, da bi bil primeren za odgovornosti v krščanski občini, zvest svoji ženi in neoporečen. * Torej bi lahko rekli, da besede iz Prvega pisma Timoteju 5:9 izražajo enako misel: vdova ima pravico do pomoči v krščanski občini le, če je bila svojemu možu, ko je še živel, vdana in zvesta. Prav tako mora biti moralno neomadeževana. Dodatne zahteve, ki jih je Pavel naštel v naslednji vrstici, veljajo ravno za takšno vdovo. (1. Timoteju 5:10)

[Podčrtni opombi]