POJASNJENE SVETOPISEMSKE VRSTICE
4. Mojzesova 6:24–26: »Blagoslôvi te Gospod in te varuj!«
»Naj te Jehova blagoslovi in varuje. Naj te Jehova gleda z naklonjenostjo v očeh in naj bo dober s teboj. Naj Jehova dvigne svoj obraz k tebi in ti podeli mir.« (4. Mojzesova 6:24–26, Prevod novi svet)
»Blagoslôvi te Gospod in te varuj! Razjasni naj Gospod svoj obraz nad teboj in ti bodi milostljiv. Obrne naj Gospod svoje obličje k tebi in ti dá mir.« (4. Mojzesova 6:24–26, Ekumenska izdaja)
Pomen 4. Mojzesove 6:24–26
Te besede so znane tudi kot Aronov blagoslov, saj je bil Aron prvi veliki duhovnik v Izraelu. (2. Mojzesova 28:1) Besede tega blagoslova je določil Bog. (4. Mojzesova 6:22, 23) Mojzesu je rekel: »Govori z Aronom in njegovimi sinovi in jim reci: ‚Blagoslavljajte izraelsko ljudstvo s temi besedami.‘« Nato pa sledijo besede, zapisane v 4. Mojzesovi 6:24–26. Zvesti duhovniki so ubogali to Božjo zapoved. Poleg tega so s tem slavili Božje ime Jehova. a V 27. vrstici beremo: »Z mojim imenom naj [duhovniki] blagoslavljajo izraelsko ljudstvo, da ga bom jaz blagoslovil.«
»Naj te Jehova blagoslovi in varuje.« Jehova blagoslavlja svoje častilce tako, da jih ščiti, vodi in jim naklanja uspeh. (Pregovori 10:22) Besede v 4. Mojzesovi 6:24–26 so napisane v drugi osebi ednine. To morda pomeni, da je Bog želel blagosloviti tudi vsakega posameznega Izraelca, ne samo naroda kot celote.
»GOSPOD naj da sijati svoje obličje nad tabo in naj ti bo milostljiv.« Prositi Boga, »naj da sijati svoje obličje nad« posameznika, kot piše v Slovenskem standardnem prevodu, je pomenilo, naj bo Bog temu posamezniku naklonjen. b Jehova svojim služabnikom kaže naklonjenost tako, da je do njih ljubeč, sočuten in usmiljen. (Izaija 30:18)
»Naj Jehova c dvigne svoj obraz k tebi in ti podeli mir.« Jehova k svojim služabnikom dvigne obraz tako, da jim ljubeče nameni pozornost in jim podeli mir. V nekem priročniku piše, da »hebrejska beseda za mir (šalom) ne pomeni samo tega, da nismo v sporu z drugimi, ampak tudi da se dobro počutimo v fizičnem smislu in smo v dobrem odnosu z Bogom«.
Ko so Izraelci ubogali Jehova, jih je blagoslovil tako, kot je obljubil. (3. Mojzesova 26:3–6, 9) To se je lepo videlo med vladanjem nekaterih kraljev, kot sta bila Salomon in Ezekija. (1. kraljev 4:20, 25; 2. kroniška 31:9, 10)
Čeprav se od kristjanov ne zahteva, da dobesedno ponavljajo besede iz 4. Mojzesove 6:24–26, lahko izrazijo podobne občutke, ko molijo k Bogu za druge ali spodbujajo sokristjane. (1. Tesaloničanom 5:11, 25) Jehova se ne spreminja. Vedno želi blagosloviti in zaščititi svoje zveste častilce. Zato lahko pravi kristjani občutijo notranji mir, saj vedo, da nad njimi sije Jehovovo obličje.
Sobesedilo 4. Mojzesove 6:24–26
V prvih desetih poglavjih 4. Mojzesove knjige so napisana navodila za Izraelce, ko so na poti v Obljubljeno deželo kakšno leto taborili blizu gore Sinaj. V tem času je Jehova organiziral svoje ljudstvo v narod in jim dal zakone, ki so bili znani kot zaveza na temelju Zakonika.
Jehova je Mojzesu tudi povedal, kako naj Aron in njegovi sinovi, ki so bili izbrani za duhovnike, blagoslavljajo Izraelce. (4. Mojzesova 6:22, 23) Od takrat naprej so Aron in njegovi potomci blagoslavljali ljudstvo z besedami iz 4. Mojzesove 6:24–26. Čez čas je postala tradicija, da so duhovniki v templju recitirali ta blagoslov po zadnji dnevni žrtvi.
Če želite izvedeti več o vsebini 4. Mojzesove knjige, si oglejte ta kratki videoposnetek.
a Jehova je običajen slovenski prevod osebnega Božjega imena v hebrejščini. Da bi spoznali, zakaj mnogi svetopisemski prevodi namesto Božjega osebnega imena uporabljajo naziv Gospod, si preberite članek »Kdo je Jehova?«.
b V nasprotju s tem pa v Svetem pismu piše, da se je Bog obrnil proč od Izraelcev, ko ni odobraval njihovega ravnanja. (Izaija 59:2; Miha 3:4)
c Kot piše v The New International Version Study Bible, se Božje ime »zaradi poudarka in zaradi pomena [27. vrstice]« v teh vrsticah ponavlja. Toda nekateri trdijo, da trikratna pojavitev Božjega imena v teh vrsticah podpira nauk o Trojici. Vendar to ne drži. Neki svetopisemski priročnik, ki sicer podpira nauk o Trojici, priznava, da zaradi trikratne pojavitve Božjega imena »duhovniki, ki so izrekli ta blagoslov, ali ljudje, ki so ga slišali, ne bi pomislili na Trojico. To, da se Božje ime trikrat ponovi, je po njihovem zgolj prispevalo k lepoti in celovitosti blagoslova.« (The Pulpit Commentary, 2. zvezek, stran 52) Če želite izvedeti več informacij, si lahko preberete članek »Ali je Bog Trojica?«.