Поглавље 88

Богаташ и Лазар

ИСУС разговара са својим ученицима о исправном коришћењу материјалног поседа и објашњава да не можемо истовремено бити робови богатства и робови Бога. Фарисеји, који такође слушају, почињу се ругати Исусу, јер су љубитељи новца. Зато им он каже: ”Ви сте они који се пред људима проглашавате праведни, али Бог познаје ваша срца, јер што је међу људима узвишено, у Божјим очима је одвратно.“

Време је да се промени стање људи који су богати световним добрима, политичком моћи, као и утицајем на религиозном подручју. Они треба да буду понижени, а они који признају своје духовне потребе треба да буду узвишени. Исус указује на такву промену док наставља да говори фарисејима:

”Закон и Пророци били су до Јована [Крститеља]. Отада се Божје краљевство навешћује као добра вест и људи свих врста пробијају се напред према њему. Заиста, лакше је да небо и земља прођу, него да се и један делић слова Закона не испуни.“

Књижевници и фарисеји су поносни због свог тобожњег слеђења Мојсијевог закона. Сетимо се како су се хвалили кад је Исус једном приликом чудом вратио вид неком слепцу у Јерусалиму: ”Ми смо ученици Мојсијеви. Ми знамо да је Бог говорио Мојсију.“ Међутим, сада је Мојсијев закон већ скоро испунио своју сврху, наиме да води понизне особе према Божјем изабраном Краљу Исусу Христу. Откад је Јован почео са својом службом, људи свих врста, углавном понизни и сиромашни, напрежу се да постану поданици Божјег Краљевства.

Пошто се Мојсијев закон сада испуњава, треба се укинути обавеза према њему. Закон, на пример, дозвољава развод из најразличитијих разлога, али Исус сада каже: ”Сваки који се разводи од своје жене и ожени се другом, прељубу чини, и ко се жени женом разведеном од мужа, прељубу чини.“ Како се фарисеји морају љутити због таквих изјава, јер они допуштају развод из многих разлога!

Обраћајући се фарисејима, Исус прича поређење у ком се ради о два човека чије се стање или положај потпуно мења. Знаш ли ко је предочен тим људима и шта значи њихово промењено стање?

”Али неки човек је био богат“, објашњава Исус, ”и обичавао је да се кити гримизом и ланом, и дан за даном је раскошно уживао. Али неки просјак по имену Лазар, пун чирева, бивао је положен до његових врата и чезнуо да се насити оним што је падало с богаташевог стола. Да, долазили су и пси и лизали му чиреве.“

Исус овде говори о богаташу да би предочио духовне вође Јевреја, којима не припадају само фарисеји и књижевници, него и садукеји и поглавари свештенички. Они су богати духовним предностима и имају многе могућности, па њихово владање одговара владању богаташа. Њихова одећа од краљевског гримиза предочава њихов повлашћени положај, а бели лан њихову самооправданост.

Та поносна класа богаташа гледа на сиромашне, на обичан народ, с крајњим презиром и назива их ам-хааретс, или људи земље. Просјак Лазар предочава, дакле, људе којима духовне вође ускраћују одговарајућу духовну храну и предности. Да, с презиром гледају на обичан народ као да је, попут Лазара обасутог чиревима, духовно болестан и да му као друштво одговарају само пси. Али, ти који припадају класи Лазара гладују и жеђају за духовном храном. Зато траже да би на вратима добили било какве мрвице духовне хране која пада са богаташевог стола.

Исус надаље описује промене у вези стања богаташа, а и стања Лазара. Какве су то промене и шта предочавају?

Богаташ и Лазар доживљавају промену

Богаташ представља религиозне вође који су због својих духовних предности и могућности повлашћени, а Лазар предочава обичан народ који гладује за духовном храном. Исус наставља своју причу и описује драматичну промену околности обојице.

”Током времена“, каже Исус, ”умро је просјак и анђели су га однели на место до Аврахамових недара. Умро је и богаташ и био покопан. А у Хадесу је подигао очи јер је био у мукама и угледао је у даљини Аврахама, и Лазара на месту до његових недара.“

Пошто богаташ и Лазар нису дословне особе него представљају класе људи, логично је да је и њихова смрт симболична. Шта она представља?

Исус је управо указао на промену стања рекавши да су ’Закон и Пророци били до Јована Крститеља, али да се отада навешћује Божје краљевство‘. Дакле, смрт богаташа и Лазара с обзиром на њихове околности, или стање, има везе са делом проповедања Јована и Исуса Христа.

Они који припадају понизној, покајничкој класи Лазара умиру с обзиром на своје пређашње оскудно стање и доспевају у положај божанске милости. Док су раније морали гледати увис према религиозним вођама да би зграбили оно што је падало са духовног стола, духовне истине које им пружа Исус задовољавају сада њихове потребе. Тако доспевају до недара већег Аврахама, што значи у повлашћен положај код Јехове Бога.

С друге стране, они који сачињавају класу богаташа долазе у Божју немилост, јер упорно одбијају да прихвате вест Краљевства коју научава Исус. Зато умиру с обзиром на своје пређашње стање наизгледне милости. За њих се чак каже да трпе симболичне муке. Чујмо шта каже богаташ:

”Оче Аврахаме, смилуј ми се и пошаљи Лазара да умочи врх свог прста у воду и расхлади ми језик, јер сам у тескоби у том пламеном огњу.“ Те пламене вести Божје осуде које објављују Исусови ученици муче чланове разреда богаташа. Они би желели да ученици престану с објављивањем тих вести, да би се тако донекле ослободили мука.

”Али, Аврахам је рекао: ’Дете, сети се да си за време свог живота у потпуности примио своје добре ствари, а Лазар штетне ствари. Сада пак он има утеху овде, а ти си у тескоби. А уза све то, велика је провалија постављена између нас и вас, па они који желе прећи одавде к вама то не могу, нити људи могу одатле прелазити к нама.“

Како је само праведно и прикладно да услеђује такав потпуни преокрет стања класе Лазара и класе богаташа! Промена услеђује неколико месеци касније, на Пентекост 33. н. е., кад је стари савез Закона замењен новим савезом. Од тог часа постаје јасно да су ученици у Божјој милости, а не фарисеји или остале религиозне вође. Велика ”провалија“ која одваја симболичног богаташа од Исусових ученика представља зато Божји непромењиви праведни суд.

Богаташ затим моли ’оца Аврахама‘: ”Пошаљи [Лазара] у кућу мога оца, јер имам петоро браће.“ Тиме богаташ показује да је с другим оцем, који је уствари Сатана, Ђаво, у приснијем односу. Он моли да Лазар разводни Божје вести осуде да ’петоро његове браће‘, његови религиозни савезници, ”не доспеју у ово место мучења“.

”Али, Аврахам је рекао: ’Имају Мојсија и Пророке; њих нека слушају!‘“ Да, ако ’петоро браће‘ жели избећи муке, треба само да поступају према Мојсијевим и пророчким списима који означавају Исуса као Месију, и треба да постану његови ученици. Али богаташ приговара: ”Не, заиста, оче Аврахаме, него ако неко од мртвих оде к њима, покајаће се!“

Али, он му каже: ”Ако не слушају Мојсија и пророке, неће се уверити ни ако устане ко од мртвих.“ Бог неће чинити посебне знакове или чуда да би уверио људе. Ако желе стећи Божју милост, морају читати и примењивати Свето писмо. Лука 16:14-31; Јован 9:28, 29; Матеј 19:3-9; Галаћанима 3:24; Колошанима 2:14; Јован 8:44.

▪ Зашто смрт богаташа и Лазара мора бити симболична, и шта она представља?

▪ Која је промена настала кад је Јован започео са својом службом, као што је то напоменуо Исус?

▪ Шта је требало престати после Исусове смрти, и које последице је то имало на развод брака?

▪ Кога у поређењу представља богаташ, а кога Лазар?

▪ Шта су муке које трпи богаташ, и за шта се моли да би добио олакшање?

▪ Шта представља велика ”провалија“?

▪ Ко је богаташев прави отац, а ко су петоро његове браће?