Јерусалим — „узрок весељу“
Јерусалим — „узрок весељу“
„Јер, ево, ја стварам нова небеса и нову земљу. Пређашње се више неће спомињати, нити ће вам на ум долазити. Веселите се и довека радујте због онога што ја стварам. Јер, ево, од Јерусалима стварам узрок радовању и од народа његовог узрок весељу. И радоваћу се над Јерусалимом, и веселићу се над својим народом: и у њему се више неће чути ни плач ни вапај“ (Исаија 65:17-19, НС).
1. (а) Зашто би требало да сматра Божји народ узбудљивим речи из Исаије 65:17-19? (б) Која се, пак, питања постављају у вези Јерусалима?
УЗБУДЉИВЕ су те речи које је Суверени Господ Јехова изразио преко свог пророка! Оне говоре о обиљу радости. Зар не желиш да учествујеш у тој радости? Сигурно да желиш! Али можда се питаш: На шта се овде односи Јерусалим? Да ли има некакве везе са савременим градом — центром жестоких религиозних и политичких контроверзи? Да ли ће „Јерусалим“ икада да испуни улогу у складу са значењем његовог имена. Оно значи — „посед (или основа) двоструког мира“? У којој вези стоје „нова небеса и нова земља“ са Јерусалимом из овог пророчанства? То ћемо још видети.
Древни Јерусалим
2. Како је изгледала рана историја положаја Јерусалима?
2 Положај Јерусалима је дуго у историји уживао милост Јеховину. Без сумње је прошло више од 3 900 година када је краљ и свештеник Мелхиседек благословио Аврама. Још је благословио Јехову као ’Свевишњег Бога, створитеља неба и земље’ (1. Мојсијева 14:18, 19). Међутим, временом је тај град на брду, Салем, постао упориште Јевусеја, обожаваоца демона.
3. Шта се спомиње у вези Јерусалима за време и после Исуса Навина?
3 Прошло је више од 400 година и у књизи Исуса Навина, 10. глави наилазимо први пут у Библији на „Јерусалим“. Ту читамо да је јерусалимски краљ Адониседек позвао четири суседна краља да му се придруже у рату против Израела. Али се Јехова борио за Израел. Чак су сунце и месец стали, тако да су Израелци могли да потуку Хананејце до ногу. Било је погубљено пет краљева. Међутим„ није речено да је Исус Навин заузео Јерусалим. У ствари, у извештају читамо: „А Јувусеје, који су живели у Јерусалиму, нису могли да истерају синови Јудини“ (који су наследили ту територију) Исус Навин 10:1-27; 15:63, НС; Судије 1:21).
Јерусалим краља Давида и Соломуна
4. Како је Јерусалим био благословен за време Давида и Соломуна?
4 Око 400 година касније постао је Давид краљ над свим Израелом. Године 1070. пре н.е. ’Давид је освојио Сионску тврђаву, то јест Давидов град’ у Јерусалиму. На брду Сиону завладао је као Јеховин помазани краљ. Његов син Соломун је такође сео као краљ на ’Јеховин престо’. За време своје мирнодопске владавине изградио је Соломун диван храм на брду Морији у Јерусалиму. Тај храм је постао центар за обожавање Јехове и научавање његове речи и Закона (1. Дневника 11:5, НС; 29:23; 2. Дневника 7:12-16).
5. Како се у књизи Псалми описују Јерусалим и његов велики краљ?
5 У многим псалмима се велича лепота Сиона и Јерусалима. Синови Корејеви певали су о њему као о ’граду нашег Бота, на његовој светој гори’. Да, „дивна је висина, весеље свој земљи гора Сион, на удаљеној северној страни, град краља великог (Јехове Бога)“. Сам га је Давид описао следећим речима: „Ето, ноге нам већ стоје унутар твојих врата, Јерусалиме. Јерусалиме, који си сазидан као град и у једно саливен, када улазе племена, племена Јехове, као опомена Израелу да се захвале Јехови.“ За тог ’великог Краља’ речено је да ’пребива у Јерусалиму’ и да је љубазан заштитник народа тог града. „Јерусалиме — као што те горе окружују, тако и Јехова окружује народ свој од сада и довека“ (Псалам 48:1, 2, НС; 122:2-4, НС; 135:21, НС; 125:1, 2, НС).
Његово разарање и обнова
6. (а) Шта је почео да предочава Јерусалим? (б) Која је пресуда била извршена над Јерусалимом и зашто?
6 Јерусалим и брдо Сион почели су на прикладан начин да предочавају земљу Израел и њен народ. Али у раздобљу краћем од 500 година постао је тај народ отпаднички и зли краљеви су ’натопили Јерусалим недужном крвљу’ (2. Царевима 24:4). Одбили су да послушају опомене Божјих пророка и зато је коначно Суверени Господ Јехова изрекао пресуду над Седекијом, последњим краљем који је владао у Јерусалиму. Она је гласила: „Скини ту круну . . . Рушевине, рушевине, рушевине ћу поставити. И ничија неће бити (круна), докле не дође онај који има по закону право и њему ћу је дати“ (Језекиљ 21:26, 27, НС; 21:31, 32, Даничић-Караџић). Вавилонски владар Навуходоносор је уништио Јерусалим и његов храм 607. пре н.е. и одвео преживеле Јевреје као заробљенике у Вавилон.
7. (а) До које обнове је дошло и зашто је то било зачуђујуће? (б) У чему је Јерусалим био сада другачији и шта је било омогућено његовом обновом?
7 Међутим, Јеховини пророци су прорекли славну обнову Јерусалима и Јеремија је чак изјавио да ће до тога доћи по завршетку 70 година (Исаија 44:24-45:7; Јеремија 25:11, 12; 29:10). На велико чуђење, али у сагласности са пророчанством које је Јехова изрекао преко Исаије, Вавилон је био свргнут као светска сила и победнички краљ Кир Персијанац издао је декрет којим је омогућио богобојазним Јеврејима да се врате у Јерусалим и тамо обнове Јеховино обожавање. То се догодило управо на време — године 537. пре н.е. Као што је Исаија прорекао, још једном су заблистали у Јудеји и Јерусалиму ’слава Јеховина, сјај нашег Бога’. У то време није владао ниједан краљ у Јерусалиму. Али је Јехова поново показао наклоност према граду зато што је тамо било постављено његово име и због верности остатка његовог народа. Али још више од тога, све је то указивало на веће ствари које тек треба да се догоде. Град је био изграђен и тако је било могуће да се тамо појави проречени Месија (Исаија 35:2; 62:1-7).
Дом Јерусалима напуштен
8. (а) Зашто је Јерусалим пропустио да срдачно дочека Месију? (б) Које се пророчанство Исусово испунило у вези Јерусалима и како?
8 Месија се заиста представио Јеврејима у Јерусалиму више од 500 година после те обнове. То се такође догодило у од Јехове одређено време, 33. н.е. и тако се испунило пророчанство из Данила, 9. главе од 24. до 27. ставка. Али да ли је Јерусалим срдачно дочекао Месију? Не, јер су његове наде биле политичке природе. Јерусалим је отпао од наука Јеховине речи и јеврејски владари су починили неопростив злочин, наиме, убили су самог Божјег сина! Три дана пре него што је био на свиреп начин прикуцан на мученички стуб, рекао је том народу Месија, Исус: „Јерусалиме, Јерусалиме, што убијаш пророке и каменујеш оне који су ти послани — колико пута хтедох да скупим твоју децу, као што квочка скупља своје пилиће под крила, и не хтедосте. Ево, оставља вам се дом ваш пуст“ (Матеј 23:37, 38, НС). Земаљски Јерусалим је те 33. н.е. био осуђен и одсечен од Јехове. Римске војске су 70. н.е. сравниле са земљом Јерусалим и убиле већину његовог народа. Том приликом су уништиле и храм заједно са родословним и другим записима који су се тицали јеврејског поретка.
9. Да ли је земаљски Јерусалим живео у сагласности са значењем свог имена?
9 Да ли је обновљен Јерусалим на земљи уживао од тог времена неки благослов од Бога? На то нам пружа одговор његова бурна историја у протеклих 1 900 година. И данас је Јерусалим још увек раздељен у религиозном погледу. Тамо се не може наћи ’посед двоструког мира’, нити слава Јеховина. Земаљски Јерусалим више не игра никакву улогу у божанској намери.
Отпад предочен
10. (а) Шта добро предочава отпаднички Јерусалим? (б) Како се речи из Матеја 7:20 могу применити на овај савремени ’Јерусалим’?
10 Јерусалим је два пута поступио отпаднички и Јехова га де за то казнио — први пут је Бог подигао против тог града вавилонске освајаче, а други пут римске војске. Тај град добро предочава други отпаднички систем — организовану хришћанску религију. Као што су лицемерни владари Јерусалима обожавали само уснама Јеховин закон, тако и свештенство хришћанства тврди да заступа Бога Библије. Али Исус Христ каже, „по плодовима њиховим познаћете их“ (Матеј 7:20, НС). А какве је ’плодове’ доносило савремено хришћанство? Да ли ’темељ двоструког мира’? Не! То су били плодови два ужасна светска рата. Оба су избила на подручју хришћанства и била вођена уз благослов религиозног свештенства на обе стране, Пророчанске речи које је Јехова упутио отпадничком Јерусалиму још боље важе за религиозно хришћанство: „На рубовима хаљина твојих налазе се трагови крви душа недужних сиромаха . . . На свима њима се налазе“ (Јеремија 2:34, НС).
11. Како су се на хришћанству испуниле Исусове речи из Матеја 24:11, 12 и Марка 7:6-8?
11 У хришћанству данас наилазимо на обилну жетву неморала, развода, разбијених породица, злоупотреба дрога и злочина сваке врсте. Хришћанска религија је немоћна да заустави пораст безакоња (Матеј 24:11, 12). Како се добро могу применити Исусове речи на религиозно свештенство! Исус је изјавио: „Добро пророкова Исаија за вас лицемери, као што је написано: ’Овај народ ме поштује уснама, а срце њихово је далеко од мене. Узалуд ме непрестано обожавају, јер уче науке које су људске заповести.’ Оставивши Божју заповест држите чврсто људско предање.“ Дакле, хришћанство, савремени отпаднички ’Јерусалим’, заједно са свим осталим ’антихристима’, Стоји пред ’невољом’ која ће доћи од Бога када се буде Исус Христ открио са неба да се освети непослушним особама (Марко 7:6-8, НС; 1. Јованова 2:18, 19; Солуњанима 1:6-9).
Обновити краљевство
12. Који је период ’гажења’ био проречен у Луки 21:24?
12 Зар није Исус, међутим, указао на обнову земаљског Јерусалима када је рекао: „Јерусалим ће газити народи док се не испуне одређена времена народа“ (Лука 21:24, НС)? Јерусалим су заиста газили Вавилонци 607. пре н.е. и упркос славној обнови града, ниједан краљ из Давидове лозе није више владао у том граду. А у првом веку су Римљани газили Јерусалим. Они су били одвратни за политички настројене Јевреје. Све до данашњег дана није дошло до обнове теократског краљевства у том земаљском Јерусалиму. Нити ће икада до тога доћи.
13. (а) Шта се прориче у Луки 21:7-11, 24-26 за свршетак ’времена народа’? (б) Шта су потврдили догађаји од 1914. наовамо?
13 Али, ’одређена времена народа’ су се испунила! Сам контекст Исусовог пророчанства из Луке 21. главе показује да то мора бити тако. Зар не видимо данас овуда око себе управо оно што је Исус прорекао — ’народ се диже на народ’ у хладним и оружаним ратовима, ’земљотреси, епидемије, несташица хране, страшљиви уздаси, страх народа који не знају за излаз и људи падају у несвест од страха и очекивања онога што иде на настањену земљу’? Да, свршетак ’времена народа’ повезан је са тим догађајима који потресају свет и који су се нарочито проширили по земљи од 1914. године наовамо (Лука 21:7-11, 24:26)! Није била чиста случајност да је Јеховин народ указивао на 1914. годину током 35 година пре тог датума. Разумели су да ће ’седам времена’ из Даниловог пророчанства, 4. главе, истећи 1914. и тиме означити крај владавине незнабожачких народа над Земљом без Божјег мешања.
14. Зашто се речи из Луке 21:24 нису могле односити на земаљски Јерусалим?
14 Дакле, 1914. требало је да народи престану да ’газе Јерусалим’. На који се ’Јерусалим’ ту мисли? То није могао бити земаљски Јерусалим који је освојио британски генерал Аленби 1917. и који је остао под мандатом британске владе до 1948. када је била рођена република Израел, а не краљевина. На који се ’Јерусалим’ онда Исус осврнуо?
15. Зашто треба да очекујемо да је ’Давидово семе’ устоличено 1914. у ’Јерусалиму’?
15 Сећамо се да је Јехова успоставио теократско краљевство у Јерусалиму са Давидом кар краљем. Тада је дао Јехова Давиду обећање: „Једном се заклех светошћу својом: Давида нећу слагати. Семе ће његово остати довека, престо његов преда мном као сунце. Остаће чврсто утврђен довека као месец и као верни сведок на небу“ (Псалам 89:35-37, НС). По свршетку ’одређених времена (незнабожачких) народа’, 1914. године, ’Давидово семе’., које је имало законско право, требало је да поново преузме владавину у ’Јерусалиму’ или Сиону. Али не у земаљском Јерусалиму!
16. (а) Где влада Месија од 1914? (б) Који доказ имамо да је Христ почео да влада?
16 Он влада сада у Јерусалиму или Сиону за који Јехова каже у Псалму 2:6: „Ја, да, ја поставих краља свога на Сиону, светој гори својој“ (НС). То је град на који се Давид ослања у Псалму 110:1,2, где говори пророчки о Господу Исусу Христу: „Рече Јехова Господу мојему: ’Седи с десне стране моје док не положим непријатеље за подножје твојим ногама.’ Штап твоје моћи послаће Јехова са Сиона и рећи: „Приступи подвргавању усред непријатеља својих“ (НС). Да, месијански краљ, Исус Христ, је сада устоличен на небеској гори Сиону, или у Јерусалиму да влада усред непријатеља својих. Већ је збацио највећег непријатеља, сотону, ђавола, у близину Земље, Знајући да му је време кратко, сотона је узбуркао народе, као што се писац псалма погодно изразио (Псалам 2:1; Откривење 12:7-12).
17. Зашто треба да очекујемо да ће народи ускоро престати да се буне?
17 Да ли ће Суверени Господ Јехова, међутим, дозволити народима да неограничено подижу буну и упадљиво се противе његовом Царству пад његовим Сином? Сети се да су хришћани у првом веку били оптужени да су ’напунили Јерусалим својом науком’ и након тог енергичног похода јавног проповедања од куће до куће, проширила се опомена да земаљском Јерусалиму предстоји Јеховино извршење осуде (Дела апостолска 5:28, 41, 42; 4:16). Тако и данас Јеховини сведоци објављују Божји дан освете на читавом подручју хришћанства.
18. Зашто поуздано очекујемо победу Јеховине ’вечне намере’?
18 Да ли ће Јехова сада пропустити да заврши то највеће свеопште проповедање у читавој историји својим последњим ударцем у Армагедону? Да ли ће Јехова пропустити да ’уништи оне који Земљу кваре’? Никада се то не би могло догодити! Они чије су наде дубоко учвршћене у Божјим обећањима гледају поуздано у правцу победе Божје ’вечне намере’ (Откривење 11:18; Ефесцима 3:10-12). Наш ’велики цар’, Јехова, оправдаће своје суверено име преко Царства под Месијом, који сада влада из небеског ’Јерусалима’. Тиме што ће тада обновити човечанство за вечни живот у савршености у рају на земљи, Јехова ће показати да је ’наш Бог на неодређено време, да, заувек’ и да ’није створио Земљу узалуд’ (Псалам 48:14; Исаија 45:18, 22-24; 46:9-11; 55:11; Јеремија 25:31).
Како ћеш да објасниш следеће:
□ Шта значи име ’Јерусалим’?
□ Да ли је град поступао по том имену?
□ Коју паралелу видимо данас у односу на неверни Јерусалим?
□ Шта се показује у Луки 21:24-26 у погледу свршетка ’времена народа’?
□ Који је ’Јерусалим’ престао тада да буде ’гажен’?
[Питања за разматрање]