Бог син или „Син Божји“?
Бог син или „Син Божји“?
„Ти си Христ, Син Бога живога“ Матеј 16:16, НС).
1. а) Шта мисле о Исусу многи чланови цркава б) Који занимљив коментар је Исус дао на то?
ДА ЛИ је био Исус Бог? Многи чланови хришћанских цркава одговорили би са „да“. Али, јеси ли знао да постоји неко кога је Исус назвао „Богом“? Отвори Библију код Јована 20:17 и читај Исусове речи при крају овог ставка: „Улазим своме Оцу и вашем Оцу, своме Богу и вашем Богу“ (НС). Ако те то изненађује, можда ће те зачудити још нешто од тога што пише у Библији о Исусу и Богу.
2. Које још друге занимљиве коментаре садржи Библија на тему однос између Исуса и Бога?
2 Размисли за часак о анђелу који је најавио Марији Исусово рођење. Није рекао да ће јој дете бити Бог, већ „Божји Син“ (Лука 1:35). И у Писму не пише, као што неки говоре, да је „сам Бог“ дошао на Земљу и дао откупну жртву, него да је ’Бог послао свог Сина’ за то (Галатима 4:4, 5; 1. Јованова 4:9, 10).
3, 4. Како се изјаве од Петра и Јована Крститеља не слажу са хришћанским учењем о Тројици?
3 Исус је упитао своје ученике за кога га држе. Да ли је Симон Петар на то одговорио: „Ти си Бог“? Не. Петар је рекао: „Ти си Христ, Син Бога живога“. Да ли је Исус исправио Петра? Не. Исус је рекао: „Благо теби, Симоне, сине Јонин, јер ти то не откри тело и крв, него Отац мој који је на небесима“ (Матеј 16:15—17, НС).
4 Писци религиозних тема, који верују да је Бог Тројица, говоре о „Богу Сину“. Међутим, Јован Крститељ није звао Исуса „Богом Сином“, него „Сином Божјим“. Исусови ученици нису говорили: „Ти си Бог Син“, него: „Ти си стварно Божји Син“. Велика је разлика између тих изјава (Јован 1:34; Матеј 14:33).
Да ли је Отац већи?
5. Шта се може рећи о Исусовом небеском положају?
5 У Библији се говори о Исусовом предљудском постојању. Постојао је пре Аврама, био је код небеског Оца ’пре постојања света’, био је ’прворођени свега стварства’ и кроз њега је ’све ДРУГО било створено’ (Јован 17:5; 8:58; Колошанима 1:15—17). Исус „понизи сам себе поставши послушан до смрти, и то до смрти на мученичком стубу. Зато га Бог уздиже на узвишени положај и љубазно му даде име које је изнад сваког другог имена“. У Библији исто пише да је „Бог Господа нашег Исуса Христа. . . васкрсао из мртвих и поставио себи с десне стране на небеским местима, изнад сваке владе, и власти, и силе, и господства, и изнад сваког имена који се назива, не само у овоме поретку него и у ономе који ће доћи“ (Филипљанима 2:8, 9, НС; Ефесцима 1:17, 20, 21, НС).
6—8.Шта је Исус рекао о свом положају у односу на Оца?
6 Па ипак, Исус је у више наврата показао да није једнак са Оцем, него да му је подложан. Рекао је да га је Отац послао, да га је Отац поучио, да му је Отац заповедио шта да каже (Јован 3:17; 5:36; 6:38; 12:49, 50). Исус је рекао да је свршио дело које му је Отац дао да учини, и да су његови следбеници сазнали да га је Отац послао (Јован 17:4, 6, 18, 25).
7 Ни непријатељи нису Исуса оптужили да је тврдио да је Бог Него су рекли да је ’изједначио себе с Богом’ назвавши Бога Оцем. Хтели су да убију Исуса зато што је, како пише у познатом католичком преводу, „Бога називао својим Оцем изједначавајући себе с Богом“. Исус је рекао: „Заиста, заиста, кажем вам, Син не може ништа сам од себе учинити, него само оно што види да чини Отац. Што овај чини, то једнако чини и Син“ (Јован 5:18, 19, СТ).
8 Упркос свом високо узвишеном положају, Исус је рекао апостолима: „Отац (је) већи од мене“ (Јован 14:28, НС). Неки кажу да је то тако било док је Исус био на Земљи, али да то више није тако од када је Исус узашао на небо.: Али, то се не слаже са Библијом.
После Исусовог узашашћа
9. Како је Павле чак указао на разлику између васкрснулог Исуса и Бога?
9 Након што је Исус узашао на небо, његови су следбеници наставили да уче да је Отац већи од Сина. Више од 20 година касније Павле је писао о „Богу и Оцу Господа нашега Исуса Христа“ (Римљанима 15:16). Размотри пажљиво те речи. Павле говори о Исусовом Богу. Доследно томе, Павле не прави само разлику између Оца и Исуса, него и између Бога и Исуса. Он пише о Богу и Христу. Павлов уобичајени поздрав у писмима гласио је: „Незаслужена доброта вам и мир од Бога, Оца нашег, и Господа Исуса Христа“ (Римљанима 1:7, НС; 1. Коринћанима 1:3; 2. Коринћанима 1:2; Галатима 1:3; Ефесцима 1:2; Филипљанима 1:2). Павле није писао да је Христ Бог, него да је „слика Божја“, те га тако савршено представља (2. Коринћанима 4:4). Међутим, у енглеском преводу Д Ливинг Бајбл, под утицајем веровања у Бога Тројицу, промењен је тај део ставака, и тамо пише, „Христ, који је Бог“. Али, пошто то не одговара ономе што заиста тамо пише, додата је фуснота: „Дословно, који је слика Божја“.
10. Како се у Откривењу указује на разлику између Исуса и Бога?
10 У библијској књизи Откривење не прави се само разлика између Исуса и Оца, него и између Исуса и Бога. Та књига почиње: „Откривење Исуса Христа, које му даде Бог“ (Откривење 1:1, НС). Више од 60 година после Исусовог узашашћа у Откривењу се цитирају речи Исуса узвишеног на небу: „Онога који побеђује учинићу стубом у храму свога Бога . . . па ћу на њему написати име свога Бога и име града свога Бога, новог Јерусалима који силази са неба од мога Бога, и моје ново име“. (Откривење 3:12, НС)
11. Како се у последњој глави Библије прави разлика између Исуса и Бога?
11 Та разлика између Бога и Јагњета, Исуса Христа, прави се све до последње главе Библије, где се велики небески престо величанственог Новог Јерусалима не описује као престо замишљене Тројице, него као „престо Бога и Јагњета“ (Откривење 22:1, 3). Није тешко разумети ове изјаве ако ниси поучен да у њима читаш нешто што не пише.
„С десне стране силе“
12. а) Како је Исус описао положај који ће имати после васкрсења? б) Како се у Псалму 110:1 показује да Исус није Јехова?
12 Исусови непријатељи, који су тражили разлог да га убију, нису питали да ли он тврди да је Бог, него да ли је „Христ, Син Божји“, На то је Исус одговорио: „Ти каза, али вам кажем од сада ћете видети Сина човечијег где седи с десне стране силе и долази на облацима небеским“ (Матеј 26:63, 64, НС). Раније је Исус цитирао и применио на себе Давидове речи: „Рече Јехова Господу мојему: ’Седи с десне стране моје док не положим непријатеље за подножје твојим ногама’“, Исус није рекао да је Јехова или део неке небиблијске Тројице, него да ће бити Јехови с десне стране, чекајући на од Бога одређено време и одвијање Божје намере (Псалам 110:1, НС; Матеј 22:42—44).
13. Шта јс видео Стефан кратко пре што је дао свој живот за веру?
13 Стефан је био прва особа која је требало да умре ради вере у Христа и пред смрт добио је визију о васкрснулом Исусу на небу. Да ли је видео Исуса као Бога или као део Тројице? Не. Он је, као што су Исус и Давид прорекли, видео Исуса „с десне стране Богу“. У Ливинг Бајбл пише да је Стефан видео „Исуса, Месију, где стоји поред Бога, с десне стране“ (Дела апостолска 7:55, 56).
14. Шта нам открива Данилова визија о ’некоме као сину човечију’?
14 Шири преглед тога налазимо у Даниловој величанственој визији о Старешини дана. Данило је.писао: „Гледах у ноћним виђењима и гле, са облацима небеским дође неко као син човечији; и приступи к Старешини данас и доведоше га ближе њему, да, пред њега. Њему се даде власт, достојанство и краљевство, да му служе сви народи, племена и језици. Власт његова је власт која у недоглед траје и никада неће проћи, краљевство његово неће пропасти“ (Данило 7:13, 14, НС). Исус није био Старешина дана, Јехова Бог, него је био Син човечији. И запази да је он био доведен пред свог небеског Оца да прими „власт, достојанство и краљевство, да му служе сви народи, племена и језици“ (упореди са Матејом 25:31).
15. Шта треба да зна велико мноштво према Откривењу?
15 У библијској књизи Откривењу јасно се показује да ће великом мноштву, које долази из свих народа и језика под Христову власт, бити позната разлика између Бога и Јагњета Исуса Христа, јер њихов узвик хвале гласи: „Спасење дугујемо Богу своме, који седи на престолу, и Јагњету“. Поред тога, 144 000 који стоје са Јагњетом, Исусом Христом, на небеском брду Сиону имају „написано на својим челима његово име и име његовог Оца“ (Откривење 7:9, 10; 14:1, НС).
Чији Син?
16. Шта су Јевреји разумели када је Исус рекао да је његов Отац онај кога су називали својим Богом?
16 Јевреји су знали за Божје име. Знали су о коме је( Исус говорио када је рекао: „Мене прославља мој Отац, за кога ви говорите да је ваш Бог“ (Јован 8:54, НС). К(о је био тај Бог? Изговарали они његово име или не, наилазили су на њега у својим примерцима Писма, оно се налазило у свицима по њиховим синагогама и било је написано хебрејским словима у грчком преводу Библије Септуагинта, који су читали и употребљавали. (Види чланак „Божје име у Хришћанским списима“ на стр. 7). Јехова није друго име за Исуса. Када је Исус назвао ’Бога својим Оцем’ и себе назвао ’Сином Божјим’, његови јеврејски слушаоци разумели су да је рекао да је Син онога чије је име написано са четири хебрејска слова ЈХВХ. Он није рекао да је Јехова, него да је Јеховин син (Јован 5:18; 11:4).
Нови савез за хришћане
17, 18. а) Које кључне тачке налазиш у Јеремијином пророчанству о новом савезу, и зашто је важно ово пророчанство? б) Шта је учинио посредник тог савеза?
17 Јеремијино велико пророчанство о новом савезу показује да неће бити само Јевреји, него и хришћани, народ за Јеховино име. Ако су преводиоци Библије, коју поседујеш, исправно употребили Божје име тамо где се појављује у оригиналном хебрејском тексту, тада ћеш читати:
„Ево иду дани — реч је Јеховина — када ћу с домом Израеловим и с домом Јудиним склопити нови савез . . . Него, ово је савез што ћу га склопити с домом Израеловим после оних дана — реч је Јеховина. Закон ћу свој у њих метнути и уписати га у њихово срце. И бићу Бог њихов, а они народ мој. И неће више учити друг друга ни брат брата говорећи: ’Спознајте Јехову’! јер ће ме сви познавати, од најмањег до највећег — реч је Јеховина“ (Јеремија 31:31—34, НС).
18 Хришћански апостол Павле посвећује четири главе у књизи Јеврејима (главе 7—10) разматрању новог савеза, који је Бог склопио са духовним Израелом. Павле не сугерише да је Христ начинио овај савез (који је постао пуноважан његовом крвљу), него каже да је Христ био „посредник“. Онај који је начинио овај савез био је Јехова Бог. Павле је писао за посредника савеза: „Христ . . . уђе . . . у само небо, да се сад појави пред особом Божјом за нас“ (Јеврејима 8:6, 9:15, 24, НС).
19. За кога се каже у овом пророчанству да ће бити Бог онима у хришћанском новом савезу?
19 За кога каже Јеремија да ће бити Бог хришћана у новом савезу? За Јехову! Јехова је рекао: ’Склопићу . . . метнућу . . . бићу Бог њихов’. И у том пророчанству се говори за хришћане у новом савезу; „Јер ће ме сви познавати, од најмањег до највећег — реч је Јеховина“. Дакле, сви који су заиста, у хришћанском новом савезу — као и други верни хришћани који су им се придружили — биће особе ко]е познају Јехову и служе му! Пре више од 400 година писао је Жан Калвин: „Ове речи, ’Спознајте Јехову’, истичу прве елементе вере“. (Коментари на књигу пророка Јеремије и Плач Јеремијин од Жана Калвина).
Измењена ситуација
20. Шта је требало да схвате Исусови слушаоци?
20 У време Исусово слушаоци су знали Бога Аврамова, Исакова и Јаковљева. Њихови преци су обожавали Јехову и усред њих се налазио Јеховин храм. За њих је било нужно да увиде важност поштовања и слеђења Исуса. Зато је Исус рекао да сви треба да „поштују Сина као што поштују Оца. Ко не поштује Сина, не поштује ни Оца који га је послао“ (Јован 5:23, НС).
21, 22. а) Како је данас обратна ситуација? б) Шта не смемо да превидимо?
21 Данас је обратна ситуација. Чланови хришћанских цркава говоре углавном о Сину, а прелазе преко ’Оца који га је послао’. То је био Бог који уздиже Исуса „на узвишени положај и љубазно му даде име које је изнад сваког другог имена, да се у име Исусово приклони свако колено оних који су на небу, и на Земљи, и под земљом, и да сваки призна да је Исус Христ Господ на славу Бога Оца“ (Филипљанима 2:9—11, НС).
22 Ми не смемо, као многи, да превидимо ову чињеницу — да наше исповедање Исуса треба да буде „на славу Богу Оцу“. Многе данашње религиозне вође, па тако и њихова стада, умало су заборавили Оца. Али, Исус је, у молитви свом небеском Оцу, рекао: „А ово значи живот вечни: да непрестано расту у познању тебе, јединог истинитог Бога“. Али то није довољно. Исто морамо да учимо о ономе кога је Бог послао и њега следимо. Зато Исус на то надовезује“ и онога кога си послао, Исуса Христа“ (Јован 17:3, НС).
Питања за обнављање
□ У којим се библијским изјавама показује разлика између Исуса и Бога?
□ Да ли су, и после Исусово.г повратка на небо, важиле његове речи, „Отац је већи од мене“?
□ Шта су рекли Давид и Данило што нам помаже да разумемо Исусов положај на небу?
□ Шта се показује у Јеремијином пророчанству, о новом савезу да ће прави хришћани знати о Богу?
[Питања за разматрање]
[Оквир на 16. страни]
„БОГ СИН“ каснија идеја
У новој католичкој енциклопедији Њу Кетхелик Енсајклопидиа 13. тому, на стр. 426 пише: „Питати да ли је Исус у Н(овом) З(авету) приказан као Бог Син“ значи „тражити критеријум за њега који се развио тек касније“.
Дакле, Исус и његови апостоли учили су да је Исус „Син Божји“, а тек су касније свештена лица развила идеју о „Богу Сину“.