Да ли је била „Реч“ Бог?

ЉУДИ који верују у троједног Бога и да је Исус Бог, као доказ за своје веровање наводе ставке из Јована 1:1 и Јована 20:28.

У многим преводима Јован 1:1 гласи: „У почетку бјеше ријеч, и ријеч бјеше у Бога, и Бог бјеше ријеч“. Међутим, савесни преводиоци сматрали су за нужно да признају да постоји разлика у овом ставку између прве и друге употребе речи „Бог“.

Ево неколико примера из енглеских превода Библије: „Што је Бог био, била је и Реч“ Д Њу Инглиш Бајбл. „Била је иста као и Бог Тудеис Инглиш Вержен. „Реч је била божанска“ Ен Америкен Тренслеишен.

Зашто у овим преводима не пише једноставно да је Реч „била Бог“? Зато што у грчком, на језику на коме је написан оригинални текст, друга примена речи „Бог“ није истоветна  са првом. Одређени члан „хо“ појављује се испред прве примене речи Бога, али не и испред друге. Зато у Анкор Бајбл пише: „Да би задржали на енглеском различиту нијансу речи тхеос (бог) са и без члана, неки (Мофат) преводе ’Реч је била божанска’“.

Овде можемо боље разумети Јованове речи ако тачно анализирамо шта је рекао. Запази још једном да је написао: „У почетку бјеше ријеч“. Ту није било, наравно, говора о Божјем почетку, јер Бог нема почетка (Псалам 90:1, 2). То је био почетак онога о чему је Јован ту говорио, а што укључује и стварање свега помоћу „Речи“. Један који је код некога очигледно није исти са оним код кога је.

Наравно, важно је шта је Јован мислио када је писао тај одломак. Представља ли то проблем? Да ако хоћеш да кажеш да је Исус „БОГ“, јер је сасвим очигледно из Јованових списа да Јован није разумео да је Исус „Бог“ у оном смислу у којем је Отац Бог. На пример, у тој истој глави је Јован писао: „Бога нико никада није видео; једини Син, који је најближи срцу Очевом, он га јави“ (Јован 1:18). Д Џерусалем Бајбл. Је ли неко видео Бога? Није. Је ли видео Исуса? Наравно да јесте!

У хришћанском атанасијском веровању које дефинише тројство, учи се да „ниједан није већи или мањи од другога“. Али Јован у више наврата бележи Исусове речи из којих је јасна његова подложност Оцу. Исуса је „послао“ Отац, добио је од Оца задатак, Отац му је рекао шта да ради и говори, и Исус је рекао да није дошао доврши своју вољу „већ вољу онога који га је послао“ (Јован 6:38; 3:17; 5:36; 8:28; 12:49, 50).

Јован је, такође, забележио Исусову изјаву да је Отац „једини истинити Бог“ и да је ’Отац већи од њега (Исуса)’ (Јован 17:3; 14:28). Забележио је шест случајева у којима је Исус назвао Оца ’својим Богом.’ Пет пута је Исус говорио о ’свом Богу’ после васкрсења и узашашћа на небо (Јован 20:17; Откривење 3:2, 12). Јован је брижљиво; бар још пет пута, забележио не само разлику између Оца и Јагњета, него и између Бога и Јагњета Исуса Христа (Откривење 1:1; 7:10; 21:22; 22:1—3). Јован изјављује да није писао да би показао да је Исус Бог или чак „Бог Син“, него да „ви верујете да је Исус Христ, Син Божији“ (Јован 20:31, НС).

Ове изјаве показују шта је Јован знао о односу између, Исуса и онога за кога Јован каже да га је Исус звао „Богом“. Ставак из Јована 1:1 не противуречи тим изјавама. Исправан превод тог ставка гласи: „У почетку беше Реч, и Реч беше код Бога и Реч беше неки бог“ (НС). То је иста конструкција речи коју налазимо и у Делима апостолским 28:6, где пише да су људи са Малте мислили да је Павле „неки бог“ (НС; др Чарнић).

Али, шта је са изјавом запањеног Томе када је видео васкрснулог Исуса: „Господ мој и Бог мој“ (Јован 20:24—29). Тома је био снажно дирнут када је дошао до изванредног разумевања да је Исус Христ заиста васкрсао и да је он био лице у лице са Исусом. Међутим, у извештају нема никаквих наговештаја да је Тома мислио да је Исус једнак Оцу; Јован, који је забележио Томине речи, цитирао је Исуса када је рекао да су чак и људи названи ’боговима’. Васкрснули Господ Исус Христ је, свакако, већи од било којег човека (Јован 10:34, 35). И у самој тој глави где читамо Томине речи, Јован је забележио Исусову изјаву да је Отац Исусов Бог (Јован 20:17).

Павле је показао како су хришћани у првом веку правилно разумели однос између Исуса и његовог небеског Оца када је писао: „Али ми имамо једнога Бога Оца. . . и једнога Господа Исуса Христа“ (1. Коринћанима 8:6, др Чарнић).