Свако ће седети под својом смоквом

ТОКОМ врелих летњих дана, у земљама Блиског истока хладовина је право благо. Добродошло је свако дрво које нуди заклон од сунца, посебно када расте у близини нечијег дома. Са својим великим, широким листовима и широком крошњом, смоква пружа бољи хлад од скоро сваког другог дрвета у овој области.

Према књизи Plants of the Bible, „[смоквин] хлад наводно пружа више свежине од хлада једног шатора“. Смокве које су у древном Израелу сађене на рубовима винограда пружале су одлично место за кратак предах.

На крају дугог, врелог дана, чланови породице су могли да седе под својом смоквом и уживају у пријатном дружењу. Осим тога, смоква свог власника дарује обиљем хранљивог плода. Зато је, још од времена краља Соломона, седети под својом смоквом значило поседовати мир, благостање и изобиље (1. Краљевима 4:24, 25).

Вековима раније, пророк Мојсије је описао Обећану земљу као ’земљу смокава‘ (Поновљени закони 8:8). Дванаесторица ухода су пружили доказ о њеној плодности тако што су донели смокве и друго воће у израелски логор (Бројеви 13:21-23). Један путник који је у 19. веку посетио библијске земље, рекао је да у том поднебљу од свег дрвећа најчешће можете видети смокву. Није ни чудо што је Писмо тако често спомиње!

Дрво које рађа два пута годишње

Смоква се прилагођава већини врста земљишта, а њен разгранати корен омогућава јој да издржи дуга, сушна лета која владају на Блиском истоку. Ово дрво је необично због тога што у јуну доноси род младих смокава, а главни род доноси од августа па надаље (Исаија 28:4). Израелци су рани род обично јели док је воће још било свеже. Каснији  род су сушили и користили током целе године. Суве смокве су се могле сушити у грудама, понекад с додатком бадема. Овакве груде смокава било је лако направити, а биле су хранљиве и укусне.

Разборита жена Авигеја дала је Давиду двеста груда сувих смокава јер је сигурно мислила да ће то бити одлична храна за бегунце (1. Самуилова 25:18, 27). Суве смокве су такође служиле у медицинске сврхе. На пример, краљ Језекија је имао оток од којег је могао умрети. На тај оток му је стављена топла облога од каше од сувих смокава и Језекија се опоравио, али првенствено захваљујући божанској интервенцији a (2. Краљевима 20:4-7).

У древна времена, суве смокве су широм Средоземља биле веома цењене. Државник Катон је махао смоквином граном како би убедио Римски сенат да започне Трећи пунски рат против Картагине. Најбоље суве смокве у Риму стигле су из Карие у Малој Азији. Зато је латински назив за суве смокве постао carica. Иста област у данашњој Турској и даље производи суве смокве врхунског квалитета.

Израелски узгајивачи су често садили смокве у виноградима, али увек су секли неплодна стабла. Било је сувише мало доброг земљишта да би се трошило на бесплодна стабла. У Исусовом поређењу о једној бесплодној смокви, узгајивач је рекао виноградару: „Ево има већ три године како долазим да тражим плод на овој смокви, али га не налазим. Посеци је! Зашто да због ње земља стоји бескорисна?“ (Лука 13:6, 7). С обзиром да се у Исусово време на сваку воћку плаћао порез, свако бесплодно дрво би такође било непожељан економски терет.

Смокве су играле важну улогу у исхрани Израелаца. Због тога, слаб род смокве — понекад повезан с Јеховиним неповољним судом — представљао би велику несрећу (Осија 2:12; Амос 4:9). Пророк Авакум је рекао: „Неће смоква процветати нити лоза род свој дати, неће бити плода маслинова, нити ће њиве храну дати... али ћу се ја радовати у Јехови, радоваћу се у Богу спаса мога“ (Авакум 3:17, 18).

Знак неверне нације

Писмо понекад користи смокву или њен род на симболичан начин. На пример, Јеремија је упоредио верне изгнанике из Јуде с корпом добрих, раних смокава које су се обично јеле свеже. Међутим, неверни изгнаници били су упоређени с лошим смоквама које се нису могле јести и које су се обавезно бацале (Јеремија 24:2, 5, 8, 10).

Поређењем о бесплодној смокви, Исус је показао колико је Бог стрпљив с јеврејском нацијом. Као што је претходно описано, говорио је о неком човеку који је имао једну смокву у свом винограду. Дрво је три године било  бесплодно и власник је хтео да га посече. Али, виноградар је рекао: „Господару, остави је још ову годину, док окопам око ње и нађубрим је; па ако убудуће буде доносила плод, добро; а ако не, посећи ћеш је“ (Лука 13:8, 9).

Када је Исус испричао ово поређење, већ је проповедао три године и трудио се да развије веру међу Јеврејима. Исус је појачао своју службу тако што је „ђубрио“ симболичну смокву — јеврејску нацију — пружајући јој прилику да донесе плод. Ипак, недељу дана пре него што је Исус умро, постало је очигледно да је нација у целини гледано одбацила Месију (Матеј 23:37, 38).

Исус је још једном користио смокву како би илустровао лоше духовно стање у ком се нација налазила. Док је четири дана пре своје смрти ишао од Витаније до Јерусалима, видео је олисталу смокву, али која није имала плод. С обзиром да су смокве доносиле рани род у време листања — понекад чак и раније — то што је дрво било без плода показало је да је било бескорисно (Марко 11:13, 14). b

Попут бесплодне смокве која је изгледала здраво, јеврејска нација је имала варљив спољашњи изглед. Није доносила плодове који би били угодни Богу, и на крају је одбацила Јеховиног Сина. Исус је проклео јалову смокву и ученици су приметили да се већ наредног дана осушила. То сасушено дрво одговарајуће је симболизовало како ће Бог ускоро одбацити Јевреје као свој изабрани народ (Марко 11:20, 21).

’Учите од смокве‘

Исус је такође употребио смокву да пружи важну поуку о својој присутности. Рекао је: „Из поређења о смокви научите ово: чим јој млада грана омекша и потера лишће, знате да је близу лето. Тако и ви, кад видите све ово, знајте да је он близу, пред вратима“ (Матеј 24:32, 33). Смоквино светлозелено лишће јесте уочљив и јасан показатељ да је стигло лето. Слично томе, Исусово познато пророчанство које је забележено у 24. поглављу Матеја, 13. поглављу Марка и 21. поглављу Луке, пружа јасан доказ његове садашње присутности у небеској сили Краљевства (Лука 21:29-31).

С обзиром да живимо у тако пресудном времену у историји, сигурно желимо да учимо од смокве. Ако то радимо и ако будемо духовно будни, можемо се надати да ћемо доживети испуњење следећег величанственог обећања: „Сваки ће код своје лозе седети и под својом смоквом, и нико их бунити неће; јер су уста Јехове над војскама проговорила“ (Михеј 4:4).

[Фусноте]