Pitanja čitalaca

Da li je Avelj znao da su bile potrebne životinjske žrtve da bi dobio naklonost od Boga?

Biblijski izveštaj o prinošenju žrtava Kaina i Avelja veoma je kratak. U Postanju 4:3-5 čitamo: ’Posle nekog vremena Kain prinese Jehovi prinos od roda zemaljskoga. I Avelj prinese od prvina stada svoga i od pretiline njihove. Jehova milostivo [„s naklonošću“, NW] pogleda na Avelja i na njegov prinos, a na Kaina i na njegov prinos ne pogleda milostivo.‘

U Bibliji nije spomenuto da je pre ovog događaja Jehova dao bilo kakvu specifičnu informaciju o žrtvama, niti o tome koje vrste žrtava bi mu bile prihvatljive. Prema tome, očigledno su Kain i Avelj prineli žrtvu na temelju svoje sopstvene volje. Njima je bio zabranjen pristup prvobitnom rajskom domu njihovih roditelja, nakon čega su počeli da osećaju posledice greha i da budu otuđeni od Boga. U svom grešnom i žalosnom stanju mora da su osećali snažnu potrebu da se obrate Bogu za pomoć. Prinošenje dara Bogu verovatno je bio dobrovoljni gest s njihove strane da bi stekli Božju naklonost.

Ishod je bio taj da je Aveljevu žrtvu Bog prihvatio, ali Kainovu nije. Zašto? Da li je to zato što je Avelj prineo ispravne stvari, a Kain nije? Ne možemo sa sigurnošću reći da na to nije uticala vrsta prinosa; nijednom od njih nije rečeno šta je bilo prihvatljivo a šta nije. Međutim, verovatno su obe vrste žrtava bile prihvatljive. U Zakonu koji je Jehova kasnije dao naciji Izrael, u žrtve koje su prihvatljive spadale su ne samo životinje i delovi životinja već takođe i prženo žito, snopovi ječma, belo brašno, pečeni kolači i vino (Levitska 6:19-23; 7:11-13; 23:10-13). Po svemu sudeći, razlog zbog čega je Bog prihvatio jednu, a odbacio drugu žrtvu nije bio samo u vrsti Kainove i Aveljeve žrtve. (Uporedi sa Isaijom 1:11 i Amosom 5:22.)

Vekovima kasnije, apostol Pavle je rekao: „Verom je Avelj prineo Bogu žrtvu veće vrednosti nego Kain, i preko nje dobio svedočanstvo da je pravedan, jer je Bog posvedočio o njegovim darovima“ (Jevrejima 11:4). Prema tome, Bog je zbog vere priznao Avelja kao pravednog čoveka. Ali vere u šta? Vere u Jehovino obećanje da će obezbediti Seme koje će ’zmiji zgaziti glavu‘ i obnoviti mir i savršenstvo koje su ljudi nekad imali. Iz izjave da će Seme biti ’ujedeno u petu‘ Avelj je možda zaključio da je za žrtvovanje neophodno prolivanje krvi (Postanje 3:15). Kako god da je bilo, ostaje činjenica da je Aveljeva žrtva imala ’veću vrednost od Kainove‘ zbog njegove vere.

Iz tog istog razloga, Kain je bio odbačen ne zato što je prineo pogrešnu vrstu žrtve već zato što mu je nedostajala vera, kao što je pokazao svojim delima. Jehova je Kainu jasno ukazao: „Ako dobro činiš ispravićeš lice svoje“ (Postanje 4:7). Bog nije odbacio Kaina zato što je bio nezadovoljan nečim u vezi s njegovom žrtvom. Umesto toga, Bog je Kaina odbacio „zato što su njegova dela bila zla“ — što je i pokazao svojom ljubomorom, mržnjom i na kraju ubistvom (1. Jovanova 3:12).