Poglavlje 88

Bogataš i Lazar

ISUS razgovara sa svojim učenicima o ispravnom korišćenju materijalnog poseda i objašnjava da ne možemo istovremeno biti robovi bogatstva i robovi Boga. Fariseji, koji takođe slušaju, počinju se rugati Isusu, jer su ljubitelji novca. Zato im on kaže: „Vi ste oni koji se pred ljudima proglašavate pravedni, ali Bog poznaje vaša srca, jer što je među ljudima uzvišeno, u Božjim očima je odvratno.“

Vreme je da se promeni stanje ljudi koji su bogati svetovnim dobrima, političkom moći, kao i uticajem na religioznom području. Oni treba da budu poniženi, a oni koji priznaju svoje duhovne potrebe treba da budu uzvišeni. Isus ukazuje na takvu promenu dok nastavlja da govori farisejima:

„Zakon i Proroci bili su do Jovana [Krstitelja]. Otada se Božje kraljevstvo navešćuje kao dobra vest i ljudi svih vrsta probijaju se napred prema njemu. Zaista, lakše je da nebo i zemlja prođu, nego da se i jedan delić slova Zakona ne ispuni.“

Književnici i fariseji su ponosni zbog svog tobožnjeg sleđenja Mojsijevog zakona. Setimo se kako su se hvalili kad je Isus jednom prilikom čudom vratio vid nekom slepcu u Jerusalimu: „Mi smo učenici Mojsijevi. Mi znamo da je Bog govorio Mojsiju.“ Međutim, sada je Mojsijev zakon već skoro ispunio svoju svrhu, naime da vodi ponizne osobe prema Božjem izabranom Kralju Isusu Hristu. Otkad je Jovan počeo sa svojom službom, ljudi svih vrsta, uglavnom ponizni i siromašni, naprežu se da postanu podanici Božjeg Kraljevstva.

Pošto se Mojsijev zakon sada ispunjava, treba se ukinuti obaveza prema njemu. Zakon, na primer, dozvoljava razvod iz najrazličitijih razloga, ali Isus sada kaže: „Svaki koji se razvodi od svoje žene i oženi se drugom, preljubu čini, i ko se ženi ženom razvedenom od muža, preljubu čini.“ Kako se fariseji moraju ljutiti zbog takvih izjava, jer oni dopuštaju razvod iz mnogih razloga!

Obraćajući se farisejima, Isus priča poređenje u kom se radi o dva čoveka čije se stanje ili položaj potpuno menja. Znaš li ko je predočen tim ljudima i šta znači njihovo promenjeno stanje?

„Ali neki čovek je bio bogat“, objašnjava Isus, „i običavao je da se kiti grimizom i lanom, i dan za danom je raskošno uživao. Ali neki prosjak po imenu Lazar, pun čireva, bivao je položen do njegovih vrata i čeznuo da se nasiti onim što je padalo s bogataševog stola. Da, dolazili su i psi i lizali mu čireve.“

Isus ovde govori o bogatašu da bi predočio duhovne vođe Jevreja, kojima ne pripadaju samo fariseji i književnici, nego i sadukeji i poglavari sveštenički. Oni su bogati duhovnim prednostima i imaju mnoge mogućnosti, pa njihovo vladanje odgovara vladanju bogataša. Njihova odeća od kraljevskog grimiza predočava njihov povlašćeni položaj, a beli lan njihovu samoopravdanost.

Ta ponosna klasa bogataša gleda na siromašne, na običan narod, s krajnjim prezirom i naziva ih am-haarets, ili ljudi zemlje. Prosjak Lazar predočava, dakle, ljude kojima duhovne vođe uskraćuju odgovarajuću duhovnu hranu i prednosti. Da, s prezirom gledaju na običan narod kao da je, poput Lazara obasutog čirevima, duhovno bolestan i da mu kao društvo odgovaraju samo psi. Ali, ti koji pripadaju klasi Lazara gladuju i žeđaju za duhovnom hranom. Zato traže da bi na vratima dobili bilo kakve mrvice duhovne hrane koja pada sa bogataševog stola.

Isus nadalje opisuje promene u vezi stanja bogataša, a i stanja Lazara. Kakve su to promene i šta predočavaju?

Bogataš i Lazar doživljavaju promenu

Bogataš predstavlja religiozne vođe koji su zbog svojih duhovnih prednosti i mogućnosti povlašćeni, a Lazar predočava običan narod koji gladuje za duhovnom hranom. Isus nastavlja svoju priču i opisuje dramatičnu promenu okolnosti obojice.

„Tokom vremena“, kaže Isus, „umro je prosjak i anđeli su ga odneli na mesto do Avrahamovih nedara. Umro je i bogataš i bio pokopan. A u Hadesu je podigao oči jer je bio u mukama i ugledao je u daljini Avrahama, i Lazara na mestu do njegovih nedara.“

Pošto bogataš i Lazar nisu doslovne osobe nego predstavljaju klase ljudi, logično je da je i njihova smrt simbolična. Šta ona predstavlja?

Isus je upravo ukazao na promenu stanja rekavši da su ’Zakon i Proroci bili do Jovana Krstitelja, ali da se otada navešćuje Božje kraljevstvo‘. Dakle, smrt bogataša i Lazara s obzirom na njihove okolnosti, ili stanje, ima veze sa delom propovedanja Jovana i Isusa Hrista.

Oni koji pripadaju poniznoj, pokajničkoj klasi Lazara umiru s obzirom na svoje pređašnje oskudno stanje i dospevaju u položaj božanske milosti. Dok su ranije morali gledati uvis prema religioznim vođama da bi zgrabili ono što je padalo sa duhovnog stola, duhovne istine koje im pruža Isus zadovoljavaju sada njihove potrebe. Tako dospevaju do nedara većeg Avrahama, što znači u povlašćen položaj kod Jehove Boga.

S druge strane, oni koji sačinjavaju klasu bogataša dolaze u Božju nemilost, jer uporno odbijaju da prihvate vest Kraljevstva koju naučava Isus. Zato umiru s obzirom na svoje pređašnje stanje naizgledne milosti. Za njih se čak kaže da trpe simbolične muke. Čujmo šta kaže bogataš:

„Oče Avrahame, smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči vrh svog prsta u vodu i rashladi mi jezik, jer sam u teskobi u tom plamenom ognju.“ Te plamene vesti Božje osude koje objavljuju Isusovi učenici muče članove razreda bogataša. Oni bi želeli da učenici prestanu s objavljivanjem tih vesti, da bi se tako donekle oslobodili muka.

„Ali, Avraham je rekao: ’Dete, seti se da si za vreme svog života u potpunosti primio svoje dobre stvari, a Lazar štetne stvari. Sada pak on ima utehu ovde, a ti si u teskobi. A uza sve to, velika je provalija postavljena između nas i vas, pa oni koji žele preći odavde k vama to ne mogu, niti ljudi mogu odatle prelaziti k nama.“

Kako je samo pravedno i prikladno da usleđuje takav potpuni preokret stanja klase Lazara i klase bogataša! Promena usleđuje nekoliko meseci kasnije, na Pentekost 33. n. e., kad je stari savez Zakona zamenjen novim savezom. Od tog časa postaje jasno da su učenici u Božjoj milosti, a ne fariseji ili ostale religiozne vođe. Velika „provalija“ koja odvaja simboličnog bogataša od Isusovih učenika predstavlja zato Božji nepromenjivi pravedni sud.

Bogataš zatim moli ’oca Avrahama‘: „Pošalji [Lazara] u kuću moga oca, jer imam petoro braće.“ Time bogataš pokazuje da je s drugim ocem, koji je ustvari Satana, Đavo, u prisnijem odnosu. On moli da Lazar razvodni Božje vesti osude da ’petoro njegove braće‘, njegovi religiozni saveznici, „ne dospeju u ovo mesto mučenja“.

„Ali, Avraham je rekao: ’Imaju Mojsija i Proroke; njih neka slušaju!‘“ Da, ako ’petoro braće‘ želi izbeći muke, treba samo da postupaju prema Mojsijevim i proročkim spisima koji označavaju Isusa kao Mesiju, i treba da postanu njegovi učenici. Ali bogataš prigovara: „Ne, zaista, oče Avrahame, nego ako neko od mrtvih ode k njima, pokajaće se!“

Ali, on mu kaže: „Ako ne slušaju Mojsija i proroke, neće se uveriti ni ako ustane ko od mrtvih.“ Bog neće činiti posebne znakove ili čuda da bi uverio ljude. Ako žele steći Božju milost, moraju čitati i primenjivati Sveto pismo. Luka 16:14-31; Jovan 9:28, 29; Matej 19:3-9; Galaćanima 3:24; Kološanima 2:14; Jovan 8:44.

▪ Zašto smrt bogataša i Lazara mora biti simbolična, i šta ona predstavlja?

▪ Koja je promena nastala kad je Jovan započeo sa svojom službom, kao što je to napomenuo Isus?

▪ Šta je trebalo prestati posle Isusove smrti, i koje posledice je to imalo na razvod braka?

▪ Koga u poređenju predstavlja bogataš, a koga Lazar?

▪ Šta su muke koje trpi bogataš, i za šta se moli da bi dobio olakšanje?

▪ Šta predstavlja velika „provalija“?

▪ Ko je bogatašev pravi otac, a ko su petoro njegove braće?