[Mạssah] Betyder ”prov”, ”prövning”.

Ett av namnen på den plats nära Refidim där israeliterna försågs med vatten genom ett underverk. På Jehovas befallning gick Mose och några av de äldste i Israel till ”klippan vid Horeb”. Där slog Mose på klippan. Vattnet började då flöda fram som en flod där i vildmarken. Mose kallade därefter platsen Massah, som betyder ”prov” eller ”prövning”, eftersom israeliterna hade satt Jehova på prov genom sitt trolösa knotande. Han kallade den även Meriba, som betyder ”trätande” eller ”(rätts)tvist”, på grund av deras trätande. (2Mo 17:1–7; Ps 105:41)

En kort tid innan Mose dog varnade han israeliterna för att sätta Jehova på prov så som de hade gjort i Massah. (5Mo 6:16; se också 5Mo 9:22.) När han sedan välsignade Israel hänvisade han återigen till denna händelse och sade att Levi då hade satts på prov. (5Mo 33:8) Levi kan i det här fallet avse stammens överhuvuden, dvs. Mose och Aron.

Längre fram förmanade psalmisten israeliterna att inte förhärda sitt hjärta i likhet med den generation som vandrade i vildmarken. När han hänvisade till Meriba och Massah anspelade han tydligen på israeliternas knotande över bristen på vatten vid Refidim, eftersom det som skedde där var typiskt för deras trolösa handlingssätt under hela 40-årsperioden. (Ps 95:8–11) Detta tycks vara den tanke som förmedlas när psalmistens ord citeras (från den grekiska Septuaginta) i Hebréerna, kapitel 3: ”Förhärda inte era hjärtan som vid det tillfälle då det gavs anledning till bitter vrede [Meriba], som på den dagen då prövningen [Massah] skedde i vildmarken, då era förfäder prövade mig med en provsättning, och ändå hade de sett mina gärningar i fyrtio år [ordagr.: ”och de såg mina gärningar i fyrtio år”].” (Heb 3:8, 9) Både Psalm 95:8 och Hebréerna 3:8 kan dessutom syfta på det senare tillfälle då israeliterna knotade över bristen på vatten vid Meriba i området vid Kades. (4Mo 20:1–13)