I Bibeln används flera hebreiska ord och ett grekiskt ord för att beteckna snöre, lina, tråd och rep av olika slag. Det hebreiska ord som förekommer oftast är chẹvel, som används både bokstavligt och bildligt om rep och snöre. (2Sa 17:13; Pre 12:6; Hos 11:4) Det kan bland annat avse ett ”rep” att mäta med (2Sa 8:2), och det används därför ibland som ett topografiskt uttryck för en uppmätt areal, en ”andel” (Jos 17:5, 14; 19:9) eller ett ”område” (5Mo 3:4, 13, 14).

Det grekiska ordet är skhoinịon, som kan beteckna ett rep eller en lina av vass eller säv. Efter att ha ”gjort en piska av rep” drev Jesus i rättfärdig harm ut ”alla ur templet med deras får och nötkreatur” och använde då tydligtvis piskan på djuren och inte på människorna. (Joh 2:13–17)

Några snören och rep gjordes av lin, andra av hampfibrer, ramifibrer eller dadelpalmsfibrer. I Esjon-Geber har man funnit tjockt starkt rep av palmbarksfibrer. Säv och vass av olika slag användes tydligtvis också, och egyptierna gjorde starka rep bland annat av tvinnade läderremsor. Av fibrerna från rami (Boehmeria nivea, en asiatisk ört i familjen nässelväxter) gjorde man ett mycket hållbart garn som kunde användas i fisknät.

Olika typer av snören användes ibland som dräkttillbehör. Juda tycks till exempel ha burit sin sigillring i en ”snodd” (hebr.: pathịl [1Mo 38:18, 25]). ”Snodda kedjor, i repliknande utförande, av rent guld”, var trädda genom de två ringarna i hörnen på den israelitiske översteprästens bröststycke. (2Mo 39:15–18) Den persiske kungen Ahasveros palats var utsmyckat med bland annat ”linne, fin bomull och blått tyg, fasthållet med snören av fint lingarn”. (Est 1:6)

”Tältlinor” (hebr.: mētharịm) användes för att fästa tält. (Jes 54:2; 2Mo 39:40) Man hade ”vagnslinor” (hebr.: ‛avọth [Jes 5:18]) och snören som användes till ”bågsträngar” (hebr.: jetharịm [Job 30:11; Ps 11:2]). Fångar bands med rep (Dom 15:13–15; Hes 3:25), och man använde rep i riggen på skepp. (Jes 33:23) Rahab skulle binda ett ”snöre [hebr.: tiqwạh] av scharlakansröd tråd [hebr.: chut]” i fönstret, för att hon och hennes hushåll skulle kunna skonas när Jeriko blev ödelagt. (Jos 2:18–21)

Bildspråk. Församlaren sade: ”En tredubbel tråd kan inte snabbt slitas av.” (Pre 4:12) Om man löser upp ett snöre som är tvinnat av tre trådar, kan varje enskild tråd lätt slitas av. Men om de är sammanflätade slits den tredubbla tråden inte av så lätt. På samma sätt har Guds tjänare större andlig styrka och är bättre i stånd att klara motstånd när de är ”sammanflätade” eller förenade i uppfattning och avsikt. Församlaren uppmanar också till att man kommer ihåg sin Skapare i ungdomen, ”innan silversnöret slits av”. (Pre 12:1, 6) Här avses tydligtvis ryggmärgen; om den skadas så allvarligt att den inte längre fungerar dör man.

David sade att ”dödens rep omslöt” honom och att ”Sheols rep omgav” honom. Han anspelade här på en situation då han till synes stod inför en våldsam död och det verkade säkert att Sheol väntade honom. Han kände det tydligtvis som om han var omslingrad av rep som drog ner honom i graven, ner i döden och Sheol. (Ps 18:4, 5)

Jesaja sade: ”Ve dem som drar fram missgärning med osanningens rep och synd som med vagnslinor.” Det är möjligt att han med denna bild ville visa att de han talade om kunde sägas vara bundna till missgärning och synd på samma sätt som djur är bundna med linor eller rep till vagnar som de drar efter sig. (Jes 5:18)

Några besegrade araméer band ”säckväv om sina höfter och rep om sina huvuden”, uppenbarligen som ett tecken på sin djupaste underkastelse och ödmjukhet, när de vände sig till Ahab, Israels kung, för att be honom att behandla den arameiske kungen Ben-Hadad II på ett milt sätt. Var och en av dem kan ha bundit ett rep om huvudet eller runt halsen. (1Ku 20:31–34)

Precis som de hedniska härskarna och nationerna som inte ville vara israeliternas vasaller samlade sig mot Gud och hans smorde kung i forna tider, skulle jordens kungar och höga ämbetsmän enligt profetian gå samman ”som en man mot Jehova och mot hans smorde” och säga: ”Låt oss slita sönder deras band och kasta av oss deras rep!” Härskarna och nationerna skulle motsätta sig alla begränsningar som Jehova och hans Smorde skulle pålägga dem, men deras försök att slita sönder banden och kasta av sig repen skulle vara förgäves. (Ps 2:1–9)

Tältlinor som har slitits av och inte längre kan hålla ett tält uppe nämns i ett bildligt sammanhang för att beskriva ett öde tillstånd. (Jer 10:20) Det finns dock en försäkran om precis det motsatta – återställelse och Jehovas ynnest –  i de profetiska orden: ”Se på Sion, våra högtiders stad! Dina ögon får skåda Jerusalem, en ostörd uppehållsort, ett tält som ingen packar ihop. Aldrig kommer dess tältpluggar att ryckas upp, och inget av dess rep kommer att slitas av.” (Jes 33:20)