Liv i trygghet under Messias’ regering
Kapitel 21
Liv i trygghet under Messias’ regering
1. Vilka bor redan ”i trygghet” under Guds beskydd, men efter vilken händelse skall trygghet åtnjutas mera helt och fullt i alla avseenden?
LIV i trygghet på jorden under en rättfärdig regering! Något så önskvärt kommer att bli mera säkert och visst för mänskligheten än någonsin tidigare, sedan angreppet från Gog och hans vinningslystna horder har slutat med nederlag och ”Magogs land” har utplånats. Det folk som blev föremål för Gogs opåkallade angrepp bodde redan ”i trygghet” under gudomligt beskydd i sin gudagivna besittning på jorden, då Gog började sitt angrepp. I hur mycket större utsträckning kommer de då inte att bo i trygghet i alla avseenden, sedan Jehova har hävdat sin universella suveränitet och till fullo återupprättat sitt herravälde över jorden genom att vinna en lysande seger över Gog i Magog! (Hesekiel 38:11, 14) Detta kommer att innebära att det skall råda fullständig frihet överallt på jorden att dyrka denne segerrike Gud, som kommer alla nationer att förnimma att han är Jehova!
2. Vad kommer de som överlever Gogs angrepp att fortsätta med att utöva i enlighet med Jehovas uppsåt, och i vilken syn beskrivs detta på ett målande sätt?
2 Det är Guds uttryckliga uppsåt och föranstaltning att den rena och obefläckade tillbedjan av honom skall kunna utövas av dem som överlever Gogs angrepp. Jehova gav en målande beskrivning av detta i den syn som profeten Hesekiel fick se några år efter det att han hade fått uttala profetian om Gogs oberättigade försök att utplåna Jehovas tillbedjan från jorden. Det var en omfattande syn, som upptar de nio sista kapitlen i Hesekiels profetia. Historiska data som ges i de inledande orden bestyrker synens äkthet:
3. Hur bestyrkte Hesekiel redan från början synens äkthet, och var satte Jehovas ande ned Hesekiel, såsom det visas i synen?
3 ”I det tjugufemte året, sedan vi hade blivit bortförda i fångenskap, vid årets begynnelse, på tionde dagen i månaden, i det fjortonde året, sedan staden hade blivit intagen, på just den dagen kom HERRENS [Jehovas] hand över mig, och han förde mig dit bort. I en syn från Gud [I Guds syner, Åk] förde han mig till Israels land och satte mig ned på ett mycket högt berg, och på detta var likasom en stad byggd söderut.
4. Hur tedde sig den man som Hesekiel såg där, och vad hade han i sin hand? Var stod han, och vad sade han till Hesekiel?
4 Och dit förde han mig, och se, där stod en man vilkens utseende var såsom koppar; han hade ett linnesnöre i sin hand, så ock en mätstång; och han stod vid porten. Och mannen talade till mig: ’Du människobarn, se med dina ögon och hör med dina öron och akta på allt som jag kommer att visa dig, ty du har blivit förd hit, för att jag skall visa dig det; förkunna för Israels hus allt vad du får se.’” — Hesekiel 40:1—4.
5. Vilket år före den vanliga tideräkningens början var det tjugofemte året av Hesekiels landsförvisning i Babylon, och på vilken dag i vilken månmånad fick han synen?
5 Eftersom det tjugofemte året av kung Jojakins och Hesekiels landsförvisning i Babylon var det fjortonde året sedan staden Jerusalem hade blivit intagen av babylonierna år 607 f.v.t., måste det ha varit den 10 Nisan år 593 f.v.t. som Hesekiel fick se synen av templet, om uttrycket ”vid årets begynnelse” betecknar månaden Nisan, det heliga årets första månad. Men om det är det borgerliga eller världsliga året som åsyftas, blir tidpunkten den 10 Tischri, dvs. försoningsdagen, den dag då man under jubelåret skulle blåsa i basun för att utropa frihet överallt i landet. — 3 Moseboken 25:8—13.
6. I vilket tillstånd befann sig Juda land vid den tiden, men vad får Hesekiel likväl se på Moria berg? Vad anges beträffande tidpunkten för synens uppfyllelse genom det förhållandet att berget beskrivs såsom ett ”mycket högt berg”?
6 Det året, år 593 f.v.t., låg Juda land öde, och det skulle ligga öde i ytterligare femtiosex år (fram till år 537 f.v.t.). Men då Hesekiel i sin syn blir förd tillbaka till det landet, ser han redan ett nytt tempel för tillbedjan av Jehova stå på Moria berg, och detta tempel var av sådana proportioner att det var ”likasom en stad byggd söderut”. Att berget beskrivs såsom ett ”mycket högt berg” anger att synen skulle uppfyllas under en tidsepok då ”det berg där Jehovas hus är skall bli fast grundat ovan bergens topp, och det skall sannerligen bli upphöjt ovan höjderna”. — Jesaja 2:2, NW.
7. Vem representerade mannen, vars utseende var såsom glänsande koppar, och på vilket sätt skulle han stå till Hesekiels tjänst?
7 Mannen som i synen tjänade som Hesekiels vägvisare glänste tydligen såsom blankpolerad koppar, och i sin hand hade han hjälpmedel varmed han kunde mäta templet. Han föreställde Jehovas ängel, som skulle ta Hesekiel med sig på en tur genom templet och ge honom förklarande upplysningar. Tydligtvis fick Hesekiel först se honom stå vid östra porten, där inspektionsturen började. — Hesekiel 40:3, 6.
8. Vem var detta tempels store arkitekt, och vad var detta tempel i själva verket en bild av?
8 Det var inte i fantasin som Hesekiel byggde detta tempel, utan Jehova, den store himmelske arkitekten, presenterade det här i synen såsom redan uppfört, klart för inspektion och mätning. Det föreställer ”det sanna tältet, vilket Jehova har uppfört och inte någon människa”. Detta tempel som visades i synen hade således ”de förebildliga modellerna av de ting som är i himlarna”. På våren år 33 v.t. gick den återuppståndne Jesus Kristus in i det allraheligaste i detta ”sanna” tempel, nämligen ”i själva himmelen, nu för att träda fram inför Guds person för oss”. (Hebréerna 8:2; 9:23, 24; NW) Där överlämnade han värdet av det fullkomliga, mänskliga offer som han hade framburit här på jorden på Jehovas altaranordning. (Hebréerna 13:10—12, 20) Det var det templet Hesekiel såg framställt i bild.
9. Genom vilken handling invigs detta tempel, och hur beskriver Hesekiel den syn han fick se av detta?
9 Under den noggranna inspektionen av templet får profeten Hesekiel se hur denna heliga byggnad så att säga tas i bruk eller invigs, när Jehova tar sin boning i dess helgedom. Hesekiel beskriver det för oss i Hesekiel 43:1—7. Först talar han om den ängel som visade honom omkring, och sedan berättar han för oss:
”Och han lät mig gå åstad till porten, den port, som vette åt öster. Då såg jag Israels Guds härlighet komma österifrån, och dånet därvid var såsom dånet av stora vatten, och jorden lyste av hans härlighet. Och den syn, som jag då såg, var likadan som den jag såg, när jag kom för att fördärva staden [i profetisk bemärkelse]; det var en syn likadan som den jag såg vid strömmen Kebar. Och jag föll ned på mitt ansikte.
Och HERRENS [Jehovas] härlighet kom in i huset genom den port som låg mot öster. Och en andekraft lyfte upp mig och förde mig in på den inre förgården, och jag såg, att HERRENS härlighet uppfyllde huset. Då hörde jag en röst tala till mig från huset, under det att en man stod bredvid mig. Den sade till mig:
Du människobarn, detta är den plats, där min tron är, den plats, där mina fötter skola stå, där jag vill bo ibland Israels barn evinnerligen. Och Israels hus skall icke mer orena mitt heliga namn.”
10. Om vad var detta tempel som visades i synen en försäkran, för såväl det köttsliga som det andliga Israel?
10 Denna tempelsyn, som Hesekiel fick femtiosex år innan de landsförvista judarna fick lämna Babylon och återvända till Jerusalem och där återuppbygga Jehovas offeraltare, var en försäkran från Jehova Gud om att hans tillbedjan återigen skulle utövas i det förödda landet. (Esra 1:1—3:6) Det är också en profetisk försäkran för den återställda kvarlevan av det andliga Israel. Om vad? Om att Jehovas rena tillbedjan skall kunna utövas utan några hindrande faktorer, sedan Jehova har besegrat Satan, djävulen, dvs. Gog i Magog, och hans ogudaktiga horder, då de företar sitt hotfulla angrepp.
11. I vilket avseende kommer Jehovas tillbedjares andliga paradis sedan att få sin fysiska motsvarighet, och för vem och genom vad blev detta framställt i bild?
11 Sedan kommer föranstaltningarna för evigt liv i trygghet på jorden att göras tillgängliga för Jehovas tillbedjare. Detta kommer att medföra verkliga, ojämförliga välsignelser i fråga om såväl deras fysiska tillstånd som miljön. Det andliga paradis, från vilket Gog i Magog söker driva ut de andliga israeliterna och deras fårlika medtillbedjare, skall då få sin fysiska motsvarighet. På vilket sätt? I form av en världsomfattande, paradisliknande ”Edens lustgård”. Detta visades profetiskt i den syn som Hesekiel fick se sedan inspektionen av templet var slutförd. Han skriver:
12. Vad fick Hesekiel se rinna fram från huset, och i vilken riktning?
12 ”Därefter förde han mig tillbaka till husets ingång, och där fick jag se vatten rinna fram under husets tröskel på östra sidan [österut, My], ty husets framsida låg mot öster; och vattnet flöt ned under husets södra sidovägg, söder om altaret [vattnet därunder flöt ned på högra sidan av huset söder om altaret, My].” — Hesekiel 47:1.
STRÖMMEN MED LIVGIVANDE VATTEN BLIR ALLT DJUPARE
13. Vad slags ”vatten” är det, och från vilken källa kommer det? Vad antyds genom det förhållandet att vattnet flyter förbi offeraltaret?
13 Detta vatten från Jehovas återställda tillbedjans tempel visar sig vara livgivande vatten, ”livets vatten”. Det utgår från den ursprunglige Livgivaren, från Jehova, som för beständigt har tagit sin boning i detta himmelska tempel, där han tronar över keruberna och tar emot värdet av försoningsoffrets blod till gagn för den döende mänskligheten, som är under fördömelse. Vi lägger märke till att det livgivande vattnet flyter förbi offeraltaret på den inre förgården, i stället för att flyta västerut genom den bakre delen av ”huset” alldeles intill det allraheligaste. Detta understryker att Livgivaren, Jehova, sänder ut detta ”livets vatten” med helt och fullt erkännande av sin Sons och översteprästs, Jesu Kristi, lösenoffer. Därför skrev den kristne aposteln Johannes:
”Om vi vandra i ljuset, såsom han är i ljuset, så hava vi gemenskap med varandra, och Jesu, hans Sons, blod renar oss från all synd.”
”Och detta är vittnesbördet: att Gud har givit oss evigt liv; och det livet är i hans Son. Den som har Sonen, han har livet; den som icke har Guds Son, han har icke livet.” — 1 Johannes 1:7; 5:11, 12.
14. Vilken liknande ström som omnämns i bibelns sista kapitel svarar mot denna ström med livets vatten, och hur beskriver Johannes strömmen och dess källa?
14 Detta stämmer med det som sägs vara källan till en liknande ström med livets vatten, som beskrivs i bibelns sista kapitel. Då Johannes talar om de tilltalande dragen hos det himmelska nya Jerusalem, som kommer ned från himmelen, från Gud, skriver han:
”Och jag såg intet tempel i den, ty Jehova Gud, den Allsmäktige, är dess tempel, och det är också Lammet [Jesus Kristus].”
”Och han visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, vilken flöt fram från Guds och Lammets tron mitt i dess breda gata.” — Uppenbarelseboken 21:1, 2, 22; 22:1, 2; NW.
Denna symboliska flod eller ström, som är en bild av de föranstaltningar Gud gör för att ge evigt liv åt mänskligheten, flyter alltså fram från Jehova, universums Konung, och genom hans regerande konung, Jesus Kristus, ”Guds lamm, som borttager världens synd”. — Johannes 1:29, 36; 3:35, 36.
15. Vart leds strömmen med livets vatten, och varför måste Hesekiel bli förd på en omväg för att kunna betrakta strömmen utifrån?
15 I Hesekiels syn leds detta vatten, som utgår från det tempel där Jehova har tagit sin boning, dit där det behövs liv. Hesekiel berättar om hur Jehovas ängel ledsagar honom vidare på hans observationstur, då han skriver: ”Sedan lät han mig gå ut genom norra porten och förde mig omkring på en yttre väg till den yttre porten, den som vette åt öster. Där fick jag se vatten välla fram på södra sidan [se, vatten sipprade fram från sidan på höger hand, NW].” (Hesekiel 47:2) Hesekiel måste bli förd på denna omväg, eftersom den östra yttre porten hade blivit helgad, till följd av att Jehovas härlighet hade gått in i templet genom den, och därför var stängd. (Hesekiel 44:1—3; jämför 10:19; 11:22, 23.) Hesekiel fördes alltså till den norra sidan om vattnet, som sipprade fram från templet, söder om dess östra yttre port.
16. Vilken mätning företog den kopparfärgade mannen nu, och vad lät han Hesekiel göra?
16 Nu använder Jehovas ängel, som framträdde i gestalt av den kopparfärgade mannen, sitt mätsnöre, som var gjort av lin. Hesekiel säger: ”Sedan gick mannen med ett mätsnöre i handen ett stycke mot öster och mätte därvid upp tusen alnar och lät mig så gå över vattnet, och vattnet räckte mig där till fotknölarna.” — Hesekiel 47:3.
17. Vad skulle det ges tillfälle till genom att vattnet blev djupare?
17 Tusen alnar österut från templet hade det framsipprande vattnet blivit en ström som var ankeldjup. Det innebar att fler tillbedjare kunde komma till templet för att dricka av detta livgivande vatten.
18. Hur stor mängd av det symboliska ”livets vatten” kommer de som överlever Gogs angrepp att behöva, enligt vad som visas i bild i Hesekiels syn, och vad kommer de sedan att ge det mänskliga samhället under det himmelska riket med Guds Messias vid styret?
18 För att vinna evigt liv måste de människor här på jorden som överlever det lömska angreppet från Gog i Magog dricka av detta livets vatten, i det att de tar emot alla de föranstaltningar för liv som Jehova gör genom sin Messias, Jesus, Guds lamm, som offrade sitt liv en gång för alla. Dessa som får överleva den ”stora vedermödan”, vilken innebär slutet för den nuvarande tingens ordning, kommer att vara jämförelsevis få i förhållande till den stora mängd av mänskligheten som skall tillintetgöras, när denna tingens ordning drabbas av detta katastrofala slut. Livgivande vatten i sådan mängd som finns i en ström vars vatten når till fotknölarna skulle vara tillräckligt för dem. I likhet med Noa och hans familj, som överlevde den hela jorden omfattande syndafloden, kommer dessa som överlever att ge det mänskliga samhället en rättfärdig start. De kommer att utgöra grundvalen för den ”nya jorden”, dvs. för det mänskliga samhället, som organiseras under det himmelska riket, som styrs av Jehovas Messias, Jesus Kristus. — 2 Petrus 2:5; 3:5—13.
19. Är det bara de som överlever denna tingens ordnings slut som skall få del av de gagneliga verkningarna av Kristi lösenoffer? Anför skriftställen som belyser svaret.
19 Men de livgivande gagneliga verkningarna av Jesu Kristi lösenoffer och av hans messianska rike kommer inte att begränsas till detta jämförelsevis ringa antal människor som överlever den eldsglödande tillintetgörelsen av ”de himlar och den jord, som nu finnas”. Det var inte endast för dem som Messias, Jesus, dog. Han är ”Guds lamm, som borttager världens synd”. (Johannes 1:29, 36) ”Vi ser Jesus, som har gjorts litet lägre än änglar, krönt med härlighet och ära därför att han lidit döden, på det att han genom Guds oförtjänta godhet skulle smaka döden för varje människa.” (Hebréerna 2:9, NW) ”Han är ett försoningsoffer för våra synder, men inte endast för våra, utan också för hela världens.” (1 Johannes 2:2, NW) ”Ty det finns en Gud, och en medlare mellan Gud och människor, en människa, Kristus Jesus, som gav sig själv till en motsvarande lösen för alla.” — 1 Timoteus 2:5, 6, NW.
20. Vad kunde Jesus Kristus, på grundval av detta lösenoffer, säga beträffande de döda, och vad sade aposteln Paulus?
20 På grundval härav sade Jesus Kristus: ”Den stund kommer då alla de som är i minnesgravarna skall höra hans röst och komma ut.” (Johannes 5:28, 29, NW) Ja, därför kunde också aposteln Paulus säga att ”de döda skola uppstå, både rättfärdiga och orättfärdiga”. — Apostlagärningarna 24:15.
21. Hur djup hade strömmen med livets vatten blivit, då Guds ängel gjort sin nästa mätning, och vad anger detta beträffande de dödas uppståndelse?
21 Det kommer att finnas tillräckligt av ”livets vatten” tillgängligt för alla dem som blir uppresta ur döden och för vilka Messias, Jesus, dog. I överensstämmelse härmed ökades djupet i denna ström, som Hesekiel fick se Guds ängel mäta upp, så att vattnet inte bara räckte till fotknölarna. ”Åter mätte han upp tusen alnar och lät mig så gå över vattnet, och vattnet räckte mig där till knäna.” (Hesekiel 47:4) Det är rimligt att anta att inte alla de återlösta döda människorna kommer att uppstå till liv på jorden på en och samma gång. Det skulle orsaka en så stor befolkningsexplosion här på jorden att de som får överleva Gogs angrepp inte skulle kunna ta hand om alla dessa människor och sörja för deras nödvändiga behov. Under Messias’ regering kommer de döda att uppväckas till liv här på jorden i kontrollerade antal, så att det tills vidare är tillräckligt för dem att den symboliska strömmen med ”livets vatten” endast är knädjup.
22. Hur djup var strömmen med livets vatten, då Guds ängel gjort den tredje mätningen, och vad antyder detta ytterligare beträffande uppståndelsen till jordiskt liv?
22 Under Messias’, Jesu, tusenårsregering kommer med tiden ännu fler av de återlösta döda människorna att bli återuppväckta. (Uppenbarelseboken 20:4—6, 11—15) Tillräckliga förråd av ”livets vatten”, som väller fram från Jehovas närvaro i hans himmelska tempel, kommer att finnas för dessa ökade skaror av återuppståndna. Den symboliska strömmen flyter vidare och blir allt djupare, så att den innehåller en större vattenmängd, vilket visas av det som vidare sägs i Hesekiel 47:4: ”Åter mätte han upp tusen alnar och lät mig så gå över vattnet som där räckte mig upp till länderna [höfterna, My].” Ängeln mäter upp tusen alnar åt gången, och vilken lämplig påminnelse är inte detta om det antal år som Messias’ tusenårsregering skall omspänna — ett tusen år! Under loppet av dessa år, då det messianska rikets undersåtar kommer att bli allt fler här på jorden, kommer de att vara i stånd till att ta hand om fler personer, som uppstår i allt större antal på en gång.
23. Hur djup hade strömmen med livets vatten blivit vid den sista mätningen som Guds ängel gjorde, och vad antyder detta beträffande de dödas möjligheter att få del av lösenoffrets gagneliga verkningar?
23 Innan de tusen åren av Messias’ regering har gått till ända måste mänsklighetens gemensamma jordiska grav (hades eller dödsriket) och havet, där många människor har fått sin våta grav, tömmas på dem som hålls kvar där i döden. (Uppenbarelseboken 20:13, 14) Det symboliska ”livets vatten” måste göras tillgängligt för den allra siste av de återlösta döda människorna. Symboliskt vatten som endast når till höfterna skulle inte vara tillräckligt för detta. Det måste alltså finnas en tillräcklig mängd vatten för det hela och fulla antalet av de återlösta döda, som blir uppresta till liv på jorden. Detta framställdes i bild i den syn som Hesekiel fick se, och han skriver vidare beträffande detta: ”Ännu en gång mätte han upp tusen alnar, och nu var det en ström, som jag icke kunde gå över. Ty vattnet gick så högt, att man måste simma; det var en ström, som man icke kunde gå över.” — Hesekiel 47:5.
FULLKOMLIG HÄLSA I ETT JORDISKT PARADIS!
24. Vad kommer således alla de återlösta döda att få gagn av, och vad kommer människorna sedan att åtnjuta här på jorden, som skall bli en underbar plats att leva på?
24 Hur trösterikt är det inte att vi för vår inre syn har fått se hur alla de återlösta döda människorna skall ges denna underbara möjlighet att få gagn av Messias’ tusenårsregering och av Guds föranstaltning för evigt liv genom den! Och vilken underbar plats kommer inte vår jord då att bli, där människor kan vinna ändlöst liv i ett paradis och åtnjuta fullkomlig hälsa och lycka! (Lukas 23:42, 43) Detta visas nu i synen, som uppenbarar fler ting för oss. Hesekiel berättar:
25. Vad får Hesekiel nu se, som hänför sig till det föregående, och vad får han veta?
25 ”Och han sade till mig: ’Nu har du ju sett det, du människobarn?’ Sedan förde han mig tillbaka upp på strömmens strand. Och när han hade fört mig dit tillbaka, fick jag se träd i stor myckenhet stå på strömmens strand, på båda sidor. Och han sade till mig: ’Detta vatten rinner fram mot Östra kretsen och flyter ned på Hedmarken [Araba, NW] och faller därefter ut i havet. Vattnet, som fick bryta fram, går alltså till havet, och så bliver vattnet där sunt. Och överallt, dit den dubbla strömmen [strömmen av dubbel storlek, NW] kommer, där upplivas alla levande varelser, som röra sig i stim, och fiskarna bliva där mycket talrika; ty när detta vatten kommer dit, bliver havsvattnet sunt, och allt får liv, där strömmen kommer.’” — Hesekiel 47:6—9.
26. På vilket sätt erbjuder strömmens stränder en vacker anblick? Till vilken vattensamling flyter strömmen, hur gör den det, och vilken verkan får detta?
26 Stränderna av denna ström med ”livets vatten” erbjuder en vacker anblick, när liv uppenbarar sig i form av de träd som i stor myckenhet står utefter strömmens båda stränder. Vattenströmmen stannar inte efter den sträcka av fyra tusen alnar som uppmättes från den östra muren kring Jehovas tempel. Den fortsätter att flyta österut mot Hedmarken eller Araba, dvs. till den ränna eller gravsänka genom vilken Jordanfloden flyter söderut till Döda havet, jordens lägst belägna vattensamling. Dess vatten är så salt att ingenting kan leva i det. Det är i sanning ett salthav som är dött. Men plötsligt blir ”fiskarna ... där mycket talrika”. Vad har hänt?
27. Vad händer således med Döda havets vatten?
27 Vattenströmmen som utgår från Jehovas tempel och nu är av dubbel storlek har nått Hedmarken eller Araba och runnit ned genom denna dalsänka (men inte förenat sig med floden Jordan) och faller ut i Döda havet eller Salthavet. Ett underverk inträffar! Döda havets vatten blir sunt eller helat — det blir sött. Det börjar vimla av fisk i det. Ja, livets vatten har sannerligen utgått från templet för Jehovas tillbedjan.
28. Vilket levande vittnesbörd beskriver Hesekiel nu, som visar att det äntligen finns fisk i Salthavet?
28 Levande vittnesbörd framträder som visar att det äntligen finns fisk i det tidigare döda Salthavet. Profeten Hesekiel berättar om detta, då han skriver: ”Och fiskare skola stå utmed den från En-Gedi ända till En-Eglaim, och såsom ett enda fiskeläge [en plats för näts utbredning, Åk] skall den sträckan vara. Där skola finnas fiskar av olika slag i stor myckenhet, alldeles såsom i Stora havet.” — Hesekiel 47:10.
29. Var ligger En-Gedi och En-Eglaim, och vilka framställs inte i bild genom de fiskare som stod mellan dessa båda platser?
29 Våra dagars En-Gedi (”killingens källa”) ligger ungefär halvvägs ner utefter Döda havets västra strand. Och beträffande En-Eglaim (”två kalvars källa”) menar man i dag att det låg vid Ain Feschka, där det finns en sötvattenskälla vars vatten faller ut i Döda havet, omkring tjugonio kilometer norr om En-Gedi. Det skulle betyda att fiskare stod utmed en sträcka av tjugonio kilometer, kastade ut sina dragnät och halade in fiskar av alla slag från Döda havet. Den mångfald av fiskar som fångades svarade mot alla de slag av fiskar som fanns i Stora havet eller Medelhavet. De fiskare som omtalas här är inte en bild av de lärjungar som fick denna uppmaning av Jesus Kristus då han var på jorden: ”Följ mig, så skall jag göra er till människofiskare.” (Matteus 4:19, NW; Lukas 5:10) Under Messias’, Jesu, tusenåriga regering kommer människor inte att fångas likt fiskar för att bli Jesu lärjungar.
30. Vad bevisas alltså genom att dessa fiskare brukas såsom ett symboliskt tecken?
30 Att dessa fiskare sågs stå utmed Döda havet från En-Gedi ända upp till En-Eglaim är således helt enkelt ett symboliskt tecken som bevisar att det verkligen finns levande fisk i detta vatten, som en gång var salthaltigt men nu har blivit sunt, helat, eller sött. Messias’ rike åstadkommer ett mirakel!
31. Vad är Döda havets salta vatten en bild av?
31 I synen föreställer det salta Döda havet det element eller de omgivande förhållanden som mänskligheten har måst leva i under de gångna sex tusen åren och som har varit dödsbringande, därför att hela människosläktet ärvde ofullkomlighet och synd från våra första upproriska föräldrar, Adam och Eva, och följaktligen också döden, som är syndens straff. (Romarna 5:12) De ofullkomliga människorna har också fördärvat den naturliga omgivning eller miljö som de lever i. (Uppenbarelseboken 11:18) Alltså har dödens fördömelse, som har sin grund i nedärvd syndfullhet och ofullkomlighet, i rättsligt avseende vilat tungt över mänskligheten alltsedan Kain, Adams och Evas första barn, föddes och fram till denna tid. — 1 Moseboken 4:1—8.
32. Vilket ont herravälde har mänskligheten kommit att lyda under, förutom det att den har haft ett medfött, naturligt handikapp?
32 Till detta svåra handikapp kommer det fruktansvärda faktum att Satan, djävulen, har utövat osynligt herravälde över det stora flertalet av människorna. ”Hela världen är i den ondes våld.” (1 Johannes 5:19) Sedan Satan, den onde, blivit utkastad ur himmelen under första världskrigets tid, har han iklätt sig rollen som Gog i Magog. — Job 1:6, 7; Johannes 12:31; 2 Korintierna 4:4; Uppenbarelseboken 12:3, 4, 7—13; Hesekiel 38:1—39:15.
33. Vilken osynlig omgivning som mänskligheten befinner sig i måste avlägsnas? Kommer detta att ske?
33 Hur kommer då Guds föranstaltningars livgivande ”vatten” att läka eller hela de omgivande förhållanden som människosläktet sedan länge har befunnit sig i? Hur skall detta element kunna göras sött eller sunt? I den osynliga omgivning, som så att säga kringgärdar hela mänskligheten, befinner sig Satan, djävulen, och hans demoner. Alltsedan de blev besegrade i det nyligen utkämpade kriget i himmelen och blev nedkastade till jorden, har det osynliga området i vår jords närhet varit den uppehållsort dit deras rörelsefrihet har varit begränsad. Detta har varit ett symboliskt ”Magogs land” för den nyligen anlände Gog, Satan, djävulen, som alltså befinner sig i ett förnedrat eller degraderat tillstånd. Denna dödsbringande omgivning, som mänskligheten bildligt talat varit inhöljd i och som förorsakat ve och elände, måste avlägsnas. Den skall försvinna, ty Jehova säger: ”Jag skall sända eld över Magog.” — Hesekiel 39:6.
34. Genom vem och på vilket sätt kommer denna osynliga omgivning att avlägsnas från mänskligheten, och hur kommer människorna att befrias från det nedärvda, dödsbringande tillstånd som de har befunnit sig i?
34 Förmedelst sin mäktige ängel, Jesus Kristus, kommer Jehova att tillintetgöra Magog, i det att Satan, djävulen, och hans demoner, som har hållits kvar i detta område i jordens närhet dit deras rörelsefrihet har varit begränsad, skall avlägsnas därifrån. Den regerande Messias, Jesus, kommer att binda Satan och hans demoner såsom med kedjor och kasta dem i ”avgrunden” långt bort från jordens närhet. Där skall dessa förorenare av mänsklighetens miljö eller omgivning hållas fängslade under de tusen år då Messias regerar, så att de inte längre kan leda mänskligheten vilse in på dödens vägar. Då skall de ”nya himlarna”, som består av Messias, Jesus, och hans församling av förhärligade andliga israeliter, regera över hela människosläktet. Och genom att Jesus låter de återlösta människorna få del av hans lösenoffers livsfrälsande gagneliga verkningar, kommer han att befria dem ifrån dödens fördömelse, som är en följd av nedärvd synd och ofullkomlighet. — Uppenbarelseboken 20:1—6; 21:1—5.
35. På grund av vilket handlingssätt kommer de återlösta människorna att bli belönade, och såsom vad för något i Döda havet kommer de att bli?
35 Denna lindring och befrielse skall komma genom de livgivande föranstaltningarnas ”vatten”, som utgår från Jehovas närvaro i hans himmelska tempel. De återlösta människorna kommer att bli belönade för sin lydnad mot det messianska riket och bli levande i detta ”helade” element, under dessa sunda omständigheter. De kommer att bli såsom dessa fiskar som vattnet i Döda havet på mirakulöst sätt började vimla av, inte orena varelser som lever i havet, utan rena fiskar som kan fångas i nät av fiskare och ätas i enlighet med Jehovas lag. ”Havet”, som vimlar av dessa fiskar, kan inte längre med rätta kallas Döda havet. Det är ett livets hav!
36. Vad blev följden för de närliggande platser som inte nåddes av vattnet som strömmade ut från Jehovas tempel, och vad visas i bild genom detta?
36 Det som inte nås av detta ”livets vatten”, som utgår från Jehova genom Messias, Jesus, kommer inte att bli sunt eller helat och kommer inte att ha något liv i sig. Uppmärksamheten riktas på detta i synen genom dessa ord av Jehovas ängel: ”Men gölar och dammar där skola icke bliva sunda, utan skola tjäna till saltberedning [åt saltet äro de givna till pris, My].” (Hesekiel 47:11) Sådana ställen som inte har blivit helade eller sunda skulle kunna avge salt för kryddning eller matlagningsändamål. Naturligtvis har detta också en bildlig betydelse: om någon här på jorden uppsåtligt visar ifrån sig Jehovas läkande, helande vatten, hans föranstaltningar för liv genom den regerande Messias, Jesus, kommer han inte att vinna evigt liv. Således läser vi följande om återuppväckta människor under Jehovas messianska rike: ”Detta betyder den andra döden, eldsjön. Dessutom blev var och en som inte fanns skriven i livets bok slungad i eldsjön.” — Uppenbarelseboken 20:14, 15, NW.
37. Vilket jordiskt tillstånd innefattas i Jehovas livgivande föranstaltningar genom Messias, och på vilket sätt riktas vår uppmärksamhet på detta genom det som Hesekiel fick se i synen?
37 Jehovas helande, livgivande föranstaltningar genom Messias, Jesus, kommer att inbegripa ett Edenlikt paradis, som skall utbreda sig över hela jorden. Allt som behövs för att uppehålla fullkomligt mänskligt liv kommer att finnas där. Detta får våra hänförda ögon nu se, när Jehovas ängel vänder vår uppmärksamhet från havet och mot strömmen, som nu var av dubbel storlek, och säger: ”Och vid strömmen, på dess båda stränder, skola allahanda fruktträd växa upp, vilkas löv icke skola vissna och vilkas frukt icke skall taga slut, utan var månad skola träden bära ny frukt, ty deras vatten kommer från helgedomen. Och deras frukter skola tjäna till föda och deras löv till läkedom.” — Hesekiel 47:12.
38. Vilka drag eller förhållanden, som svarar mot detta, fick Johannes se i sin syn av Guds anordning för att styra mänskligheten, och när uppfylls också detta?
38 Hur underbart svarar inte detta mot den syn av det himmelska nya Jerusalem som den kristne aposteln Johannes fick se mer än sex hundra år senare! Johannes omnämner några av de utomordentliga kännetecknande dragen hos denna gudomliga anordning för att styra mänskligheten, då han säger: ”Och stadens [breda] gata var av rent guld, likt genomskinligt glas. Och han visade mig en flod med livets vatten, klar som kristall, vilken flöt fram från Guds och Lammets tron mitt i dess breda gata. Och på den här sidan om floden och på den andra sidan fanns det livsträd, som frambragte tolv fruktskördar, i det att de bar sina frukter varje månad. Och trädens löv var till bot för nationerna.” (Uppenbarelseboken 21:21; 22:1, 2, NW) Denna syn uppfylls också under de tusen åren, när Messias, Jesus, regerar tillsammans med sin brud, sin församling av trogna andliga israeliter. — Uppenbarelseboken 21:2.
39. Vad framställs i bild i Johannes’ syn genom det förhållandet att strömmen med livets vatten utgår från Guds och Lammets tron, och hur visas det att det skall finnas ett aldrig sinande förråd av föda för de återlösta människorna?
39 I denna senare syn ses strömmen med ”livets vatten” flyta fram från ”Guds och Lammets tron”. Detta utgör en bild av att Jehova och hans Messias, Jesus, regerar, till evigt gagn för det återlösta människosläktet. I den syn som Hesekiel fick se kommer strömmen med vattnet för träden ”från helgedomen”, där ”HERRENS [Jehovas] härlighet” har dragit in. När denna ström med helande, livgivande vatten flödar ned till mänskligheten under hela Messias’ tusenåriga regering, kommer den att åtföljas av en växtlighet som är ljuvlig att se på och god att äta av, alldeles som växterna och träden i den paradisiska Edens lustgård var ljuvliga att se på och goda att äta av. (1 Moseboken 1:29, 30; 2:7—16) Detta återställda, ljuvliga paradis för det lydiga människosläktet kommer inte att hemsökas av vare sig pest eller torka, så att dess löv vissnar bort eller dess frukt tar slut genom att den förtärs av skadedjur. Fruktträden bar ny skörd varje månad, och detta visar att det inte kommer att råda någon brist på föda någon gång under året.
40. På vilket sätt ges det en symbolisk försäkran om att människorna då kommer att åtnjuta varaktig, fullkomlig hälsa?
40 De lydiga människorna kommer att åtnjuta varaktig, fullkomlig hälsa, eftersom de fruktbärande trädens ”löv” aldrig skall vissna, utan alltid tjäna till läkedom. Vilken glädje och fröjd att få leva på jorden under sådana förhållanden!
41, 42. Hur visas det i bild att alla dessa föranstaltningar för liv skall komma dem till del som utövar den rätta formen av tillbedjan, och vilket trösterikt tillkännagivande skall de godkända tillbedjarna få höra beträffande det som då är förgånget?
41 Alla dessa välsignelser skall i en nära framtid komma dem till del som ägnar Jehova den form av tillbedjan som är ren och obesudlad, ty låt oss komma ihåg att det helande, livgivande ”vattnet”, de gudomliga föranstaltningarna, ”kommer från helgedomen”, från den heliga platsen för Jehovas tillbedjan. (Hesekiel 47:12) Då Gud visar den återlösta mänskligheten all denna oförtjänta godhet, kommer människans medfödda benägenhet att tillbedja Gud att tacksamt ta sig uttryck i att hon tillber och lovprisar Jehova, den ende som är värd att tillbedjas, i hans helgedom. (Matteus 4:10; Psalm 95:6, 7) Med outsäglig glädje kommer den suveräne Herren Jehovas godkända tillbedjare då att höra den trösterika proklamationen:
42 ”Se, nu står Guds tabernakel bland människorna, och han skall bo ibland dem, och de skola vara hans folk; ja, Gud själv skall vara hos dem och skall avtorka alla tårar från deras ögon. Och döden skall icke mer vara till, och ingen sorg eller klagan eller plåga skall vara mer; ty det som förr var är nu förgånget.” — Uppenbarelseboken 21:3, 4.
[Frågor]
[Bild på sidan 385]
Hesekiels syn av
JEHOVAS HELGEDOM
