ХИЗМАТИ мо хеле муҳим ва пурарзиш аст. Аммо на ҳама одамоне, ки мо ба онҳо мавъиза мекунем, инро мефаҳманд. Ва ҳатто агар ба хушхабар шавқ зоҳир кунанд ҳам, омӯзиш кардани Китоби Муқаддасро зарур намеҳисобанд.

Гевин ҳам аз қабили чунин одамон буд. Ӯ ба вохӯриҳои ҷамъомад мерафт, лекин Китоби Муқаддасро омӯхтан намехост. Ӯ мегӯяд: «Ман Навиштаҳоро нағз намедонистам ва намехостам, ки дигарон инро пай баранд. Ман метарсидам, ки маро фиреб медиҳанд ва ё аз ман хоҳиш мекунанд, ки дини онҳоро қабул кунам». Ба фикри шумо, оё интизор шудан мумкин буд, ки Гевин омӯзишро сар мекунад? Ё ки аз чунин шахс бӯи умеде набуд? Таълимоти Китоби Муқаддас ба одам таъсири хуб расонда метавонад. Дар замонҳои қадим Яҳува ба халқи худ чунин гуфт: «Нутқи ман мисли шабнам хоҳад рехт, мисли қатраҳои борони маҳин бар майсазор» (Такр. Ш. 31:19, 30; 32:2). Биёед баъзе хосиятҳои шабнамро бинем, ки ба мо дар барои ба ҳама одамон мавъиза кардан кӯмак расонида метавонанд (1 Тим. 2:3, 4).

Шабнам форам аст. Шабнам аз қатраҳои обе пайдо мешавад, ки дар атмосфера оҳиста-оҳиста чун буғ ҷамъ мешавад. Ба кадом маъно суханони Яҳува «мисли шабнам» буданд? Ӯ меҳрубонона, мулоим гап мезад ва ҳиссиёти одамонро ба назар мегирифт. Ҳурмати худро нисбати эътиқоди шахс зоҳир карда, мо ба Яҳува пайравӣ мекунем. Мо одамонро ба мулоҳиза кардан бармеангезем, то худашон ба хулосаи дуруст оянд. Вақте мо ақидаи дигаронро ба назар мегирем, суханонамон таъсирбахштар ва хизматамон самараноктар мегардад.

Шабнам тароватбахш аст. Мо он вақт ба одамон тароват бахшида метавонем, агар нағз мулоҳиза кунем, ки чӣ тавр шавқи онҳоро инкишоф диҳем. Масалан, ба Гевин, ки дар боло гап дар борааш рафта буд, ҳеҷ кас фишор наовард, ки омӯзиши Китоби Муқаддасро қабул кунад. Бародаре бо номи Крис бо тарзҳои зиёд кӯшиш кард, ки барои Гевин дар бораи Китоби Муқаддас сӯҳбат кардан осонтар шавад. Аввал Крис ба Гевин гуфт, ки Китоби Муқаддас мавзӯи асосӣ дорад, ва, агар Гевин онро донад, барояш фаҳмидани вохӯриҳои ҷамъомад осонтар мешавад. Баъд, Крис гуфт, ки ба худи ӯ дида баромадани пешгӯиҳои Китоби Муқаддас кӯмак кард, ки ба ҳақ будани он боварӣ ҳосил кунад. Дар натиҷа, онҳо якчанд бор дар бораи иҷрошавии пешгӯиҳои Китоби Муқаддас сӯҳбат карданд. Ин сӯҳбатҳо ба Гевин тароват бахшид ва оқибат ӯ ба омӯзиши Китоби Муқаддас розӣ шуд.

Шабнам ҳаётбахш аст. Дар Исроил, дар мавсими хушкӣ чунин мешуд, ки якчанд моҳ пайиҳам борон намеборид. Бе шабнам дар ин мавсим ҳама растаниҳо хушк мешаванд. Мо бошем, дар замони хушксолии рӯҳонӣ зиндагӣ мекунем. Яҳува инро аллакай пешгӯӣ карда буд (Ом. 8:11). Ӯ ваъда дод, ки тадҳиншудагон «мисли шабнаме аз ҷониби Худованд» хоҳанд буд, чунки онҳо ҳамроҳи «гӯсфандони дигар» ҳамкорӣ мекунанд (Мик. 5:7; Юҳ. 10:16). Хушхабаре ки мо мавъиза мекунем, яке аз чизҳоест, ки Яҳува барои ташнагони ҳақиқат фароҳам меорад. Оё мо онро қадр мекунем?

Шабнам баракатест аз ҷониби Яҳува (Такр. Ш. 33:13). Хизмати мо барои онҳое ки ба хабари мо гӯш медиҳанд, як баракат шуда метавонад. Гевин соҳиби маҳз чунин баракат шуд. Китоби Муқаддасро омӯхта ӯ ба ҳама саволҳояш ҷавоб ёфт. Ӯ рушди рӯҳонӣ карда таъмид гирифт. Ҳозир бошад, ӯ ҳамроҳи занаш Ҷойс дар кори мавъизаи хушхабар иштирок мекунад.

Агар мо хизмати худро бо шабнам муқоиса кунем, мефаҳмем, ки меҳнати ҳар яки мо дар кори мавъиза пурқимат аст. Кӯшиши ҳар яки мо ба монанди қатраи об аст. Як қатра фоидаи бисёр наорад ҳам, дар хотир дошта бошед, ки «қатра-қатра ҷамъ гардад, дарё шавад». Ин дарё кӯшиши ҳамаи мост, ки метавонад, тамоми заминро сероб гардонад. Дар якҷоягӣ мо ба «ҳамаи халқҳо»-и рӯи замин башорат дода метавонем (Мат. 24:14). Оё хизмати мо барои дигарон баракате аз Яҳува хоҳад буд? Бале, агар хабари мо мисли шабнам форам, тароватбахш ва ҳаётбахш бошад!