ได้​รับ​อำนาจ​จาก​พระ​ยะโฮวา: แปล​ตรง​ตัว​ว่า “บน​องค์​พระ​ผู้​เป็น​เจ้า” จาก​ท้อง​เรื่อง​ใน กจ 14:3 คำ​บุพบท​กรีก เอะพิ (“บน”) ทำ​ให้​รู้​ว่า​อะไร​เป็น​พื้น​ฐาน​ที่​ทำ​ให้​พวก​สาวก​ประกาศ​ได้​อย่าง​กล้า​หาญ ใน​ส่วน​ที่​เหลือ​ของ​ข้อ​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​พระเจ้า​เป็น​พยาน​ยืน​ยัน​หรือ​รับรอง​ว่า​ข่าวสาร​ที่​พวก​สาวก​ประกาศ​มา​จาก​พระเจ้า​จริง ๆ และ​ยืน​ยัน​ว่า​พระองค์​เห็น​ด้วย​และ​คอย​ช่วยเหลือ​ตอน​ที่​พวก​เขา​ทำ​งาน​นี้ (เทียบ​กับ กจ 4:29-31) ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ มี​การ​ใช้​สำนวน “บน​องค์​พระ​ผู้​เป็น​เจ้า” เพื่อ​แปล​ข้อ​ความ​ภาษา​ฮีบรู​ที่​มี​เททรากรัมมาทอน​อยู่​ด้วย (สด 31:6 [30:7, LXX]; ยรม 17:7) ดัง​นั้น บาง​คน​จึง​คิด​ว่า​สำนวน​นี้​อาจ​หมาย​ถึง​การ​พูด “ด้วย​ความ​วางใจ​พระ​ยะโฮวา”

การ​อัศจรรย์: หรือ “หมาย​สำคัญ”—ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 2:19

ซุส: ดูส่วน​อธิบาย​ศัพท์

เฮอร์เมส: เทพเจ้า​กรีก​ที่​เชื่อ​กัน​ว่า​เป็น​ลูก​ของ​ซุส ผู้​คน​มอง​ว่า​เฮอร์เมส​เป็น​ผู้​ส่ง​ข่าว​ของ​เทพเจ้า​องค์​อื่น ๆ และ​มอง​ว่า​เขา​เป็น​ที่​ปรึกษา​ที่​ฉลาด​ให้​กับ​พวก​วีรบุรุษ​ใน​เทพนิยาย​กรีก ผู้​คน​ยัง​คิด​ว่า​เฮอร์เมส​เป็น​เทพเจ้า​แห่ง​การ​ค้า การ​พูด ยิมนาสติก และ​เป็น​เทพเจ้า​แห่ง​การ​นอน​และ​ความ​ฝัน เนื่อง​จาก​ส่วน​ใหญ่​เปาโล​เป็น​คน​พูด ผู้​คน​ใน​เมือง​ลิสตรา​ของ​โรม​จึง​เรียก​เขา​ว่า​เทพ​เฮอร์เมส นี่​สอดคล้อง​กับ​สิ่ง​ที่​ผู้​คน​เชื่อ​เกี่ยว​กับ​เทพ​เฮอร์เมส​ว่า​เป็น​ผู้​ส่ง​ข่าวสาร​จาก​พระเจ้า​และ​เป็น​เทพเจ้า​แห่ง​การ​พูด ที่​จริง​ใน​พระ​คัมภีร์​มี​คำ​กรีก​หลาย​คำ​ที่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​ชื่อ​นี้​เมื่อ​พูด​ถึง​การ​แปล (เช่น คำ​ว่า “แปล” ใน ยน 1:42 และ ฮบ 7:2 มา​จาก​คำ​กริยา​กรีก เฮอร์เมนือโอ และ​คำ​ว่า “แปล” ที่ 1คร 12:10; 14:26 มา​จาก​คำ​นาม เฮอร์เมเน่อา ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ลก 24:27) นัก​โบราณคดี​ได้​พบ​รูป​ปั้น​รูป​หนึ่ง​ของ​เทพ​เฮอร์เมส​ใกล้​กับ​เมือง​ลิสตรา​โบราณ และ​ยัง​พบ​แท่น​บูชา​ของ​เทพ​เฮอร์เมส​และ​เทพ​ซุส​แท่น​หนึ่ง​ที่​นั่น​ด้วย ชาว​โรมัน​เชื่อ​ว่า​เฮอร์เมส​เป็น​องค์​เดียว​กับ​เทพ​แห่ง​การ​ค้า​ขาย​ที่​ชื่อ​ว่า​เมอร์คิวรี

พวง​ดอกไม้: หรือ “พวงมาลัย” ปุโรหิต​ของ​ซุส​อาจ​ตั้งใจ​เอา​พวง​ดอกไม้​มา​สวม​บน​หัว​ของ​เปาโล​กับ​บาร์นาบัส เหมือน​ที่​บาง​ครั้ง​มี​การ​สวม​พวง​ดอกไม้​บน​รูป​เคารพ บน​หัว​พวก​เขา​เอง หรือ​บน​สัตว์​ที่​กำลัง​จะ​ถวาย​เป็น​เครื่อง​บูชา ปกติ​แล้ว​พวง​ดอกไม้​พวก​นี้​จะ​ทำ​มา​จาก​ใบ​ไม้​และ​ดอกไม้ แต่​บาง​ครั้ง​ก็​ทำ​มา​จาก​ขน​สัตว์​ด้วย

แต่ง​ตั้ง: ข้อ​คัมภีร์​นี้​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​เปาโล​กับ​บาร์นาบัส​ที่​เป็น​ผู้​ดู​แล​เดิน​ทาง​ได้​แต่ง​ตั้ง​พวก​ผู้​ดู​แล​ใน​ประชาคม พวก​เขา​อธิษฐาน​พร้อม​กับ​อด​อาหาร​ซึ่ง​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​พวก​เขา​มอง​ว่า​การ​แต่ง​ตั้ง​นี้​เป็น​หน้า​ที่​รับผิดชอบ​ที่​สำคัญ พระ​คัมภีร์​ก็​บอก​ว่า​ทิตัส​และ​อาจ​รวม​ถึง​ทิโมธี​ด้วย​ก็​มี​ส่วน​ใน​การ​แต่ง​ตั้ง “ผู้​ดู​แล” ใน​ประชาคม​ต่าง ๆ (ทต 1:5; 1ทธ 5:22) คำ​กรีก เฆ่รอทอเนะโอ ที่​แปล​ว่า “แต่ง​ตั้ง” ใน​ข้อ​นี้​มี​ความ​หมาย​ตรง​ตัว​ว่า “ยื่น (เหยียด, ยก) มือ” จาก​ความ​หมาย​นี้​ทำ​ให้​บาง​คน​เข้าใจ​ว่า​พี่​น้อง​ใน​ประชาคม​จะ​ยก​มือ​โหวต​เพื่อ​เลือก​ผู้​ดู​แล แต่​คำ​กรีก​นี้​ยัง​ใช้​ใน​ความ​หมาย​ที่​กว้าง​ได้​ด้วย​ซึ่ง​ไม่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​วิธี​แต่ง​ตั้ง โยเซฟุส​นัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​ยิว​ใน​ศตวรรษ​แรก​ยืน​ยัน​เรื่อง​นี้​ใน​หนังสือ​ของ​เขา​ที่​ชื่อ​ว่า Antiquities of the Jews, Book 6, บท 4 และ 13 (Loeb 6:54 and 6:312) เขา​ใช้​คำ​กริยา​กรีก​เดียว​กัน​นี้​เพื่อ​พูด​ถึง​ตอน​ที่​พระเจ้า​แต่ง​ตั้ง​ซาอูล​ให้​เป็น​กษัตริย์ ตอน​นั้น​ชาติ​อิสราเอล​ไม่​ได้​ยก​มือ​โหวต​เลือก​ซาอูล​เป็น​กษัตริย์ แต่​พระ​คัมภีร์​บอก​ว่า​ผู้​พยากรณ์​ซามูเอล​ได้​เท​น้ำมัน​ลง​บน​หัว​ของ​ซาอูล​และ​บอก​ว่า “พระ​ยะโฮวา​ได้​เจิม​คุณ​เป็น​ผู้​นำ” นี่​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​พระ​ยะโฮวา​พระเจ้า​เป็น​ผู้​แต่ง​ตั้ง​ซาอูล (1ซม 10:1) นอก​จาก​นั้น ไวยากรณ์​กรีก​ใน กจ 14:23 ก็​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​เปาโล​กับ​บาร์นาบัส​เป็น​ผู้​แต่ง​ตั้ง​ผู้​ดู​แล ไม่​ใช่​พี่​น้อง​ใน​ประชาคม​ที่​เป็น​คน​แต่ง​ตั้ง (แปล​ตรง​ตัว​ว่า “เหยียด​มือ​ออก”) ใน​ศตวรรษ​แรก​ก็​มี​การ​วาง​มือ​เพื่อ​แต่ง​ตั้ง​พวก​พี่​น้อง​ชาย​ด้วย ซึ่ง​พวก​อัครสาวก​หรือ​พี่​น้อง​ที่​มี​อำนาจ​หน้า​ที่​จะ​เป็น​คน​วาง​มือ​บน​พวก​เขา การ​วาง​มือ​แบบ​นี้​เป็น​สัญลักษณ์​ถึง​การ​ยอม​รับ​และ​การ​แต่ง​ตั้ง—เทียบ​กับข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 6:6

ผู้​ดู​แล: แปล​ตรง​ตัว​ว่า “คน​สูง​อายุ” คำ​กรีก เพร็สบูเทะรอส ที่​ใช้​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล​มัก​จะ​หมาย​ถึง​คน​ที่​มี​ตำแหน่ง​และ​หน้า​ที่​รับผิดชอบ​ใน​ชุมชน​หรือ​ใน​ชาติ ถึง​แม้​คำ​นี้​บาง​ครั้ง​หมาย​ถึง​คน​ที่​อายุ​มาก​กว่า​หรือ​คน​สูง​อายุ (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 16:21) ใน​ชาติ​อิสราเอล​สมัย​โบราณ พวก​ผู้​ดู​แล​จะ​ทำ​หน้า​ที่​เป็น​ผู้​นำ​และ​ผู้​บริหาร​งาน​ใน​ระดับ​ชุมชน พวก​ผู้​ดู​แล​ใน​ประชาคม​คริสเตียน​ใน​ศตวรรษ​แรก​ก็​ทำ​หน้า​ที่​คล้าย ๆ กัน (1ทธ 3:1-7; ทต 1:5-9) ถึง​แม้​การ​เดิน​ทาง​ใน​ฐานะ​มิชชันนารี เปาโล​กับ​บาร์นาบัส “ได้​รับ​การ​ชี้​นำ​จาก​พลัง​บริสุทธิ์” แต่​พวก​เขา​ก็​ยัง​อธิษฐาน​และ​อด​อาหาร​ตอน​แต่ง​ตั้ง​ผู้​ดู​แล และ​พวก​เขา​ก็ “ฝาก [พวก​ผู้​ดู​แล] ไว้​กับ​พระ​ยะโฮวา” (กจ 13:1-4; 14:23) นอก​จาก​เปาโล​กับ​บาร์นาบัส พระ​คัมภีร์​ก็​บอก​ว่า​ทิตัส​และ​อาจ​รวม​ถึง​ทิโมธี​ด้วย​ก็​มี​ส่วน​ใน​การ​แต่ง​ตั้ง “ผู้​ดู​แล” ใน​ประชาคม​ต่าง ๆ (ทต 1:5; 1ทธ 5:22) ไม่​มี​บันทึก​ที่​ไหน​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล​ที่​บอก​ว่า​ประชาคม​ต่าง ๆ ได้​แต่ง​ตั้ง​พวก​ผู้​ดู​แล​กัน​เอง ดู​เหมือน​ว่า​แต่​ละ​ประชาคม​ใน​ศตวรรษ​แรก​จะ​มี​ผู้​ดู​แล​หลาย​คน​ที่​รับใช้​ด้วย​กัน​เป็น “คณะ​ผู้​ดู​แล”—1ทธ 4:14; ฟป 1:1

ฝาก​พวก​เขา​ไว้​กับ​พระ​ยะโฮวา: คำ​กริยา​กรีก​ที่​แปล​ว่า “ฝาก” ใน​ข้อ​นี้​ก็​ยัง​มี​อยู่​ที่ กจ 20:32 ซึ่ง​ที่​นั่น​เปาโล​บอก​พวก​ผู้​ดู​แล​ใน​เมือง​เอเฟซัส​ว่า “ผม​ขอ​ฝาก​พวก​คุณ​ไว้​กับ​พระเจ้า” และ​ยัง​มี​อยู่​ที่ ลก 23:46 ใน​คำ​พูด​ของ​พระ​เยซู​ที่​บอก​ว่า “พ่อ​ครับ ผม​ขอ​ฝาก ​ชีวิต​ไว้​ใน​มือ​พ่อ” คำ​พูด​ของ​พระ​เยซู​ยก​มา​จาก สด 31:5 ใน​ข้อ​นั้น​ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ (30:6, LXX) ก็​ใช้​คำ​กรีก​เดียว​กัน​นี้​ใน​ข้อ​ความ​ภาษา​ฮีบรู​ที่​มี​ชื่อ​ของ​พระ​ยะโฮวา มี​การ​พูด​ถึง​การ​ฝาก​ใคร​คน​หนึ่ง​ไว้​กับ​พระ​ยะโฮวา​หลาย​ครั้ง​ใน​ต้น​ฉบับ​ของ​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู—สด 22:8; 37:5; สภษ 16:3

เปิด​โอกาส​ให้ . . . เข้า​มา​เชื่อ: หรือ “เปิด​ประตู​แห่ง​ความ​เชื่อ” พระ​ยะโฮวา​เปิด​ประตู​โดย​นัย​ให้​กับ​คน​ต่าง​ชาติ​ที่​ไม่​ใช่​ชาว​ยิว​โดย​การ​ให้​โอกาส​พวก​เขา​เข้า​มา​เป็น​ผู้​เชื่อถือ ตาม​ความ​หมาย​ใน​พระ​คัมภีร์​การ​มี​ความ​เชื่อ​ยัง​รวม​ถึง​การ​วางใจ​ซึ่ง​ทำ​ให้​เกิด​การ​เชื่อ​ฟัง (ยก 2:17; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ยน 3:16) ใน​จดหมาย​ทั้ง​หมด​ที่​เปาโล​เขียน​เขา​ใช้​คำ​ว่า “ประตู” ใน​ความ​หมาย​เป็น​นัย 3 ครั้ง—1คร 16:9; 2คร 2:12; คส 4:3