ชักจูง​คุณ: แปล​ตรง​ตัว​ว่า “ใส่​ใน​หัวใจ​คุณ” ใน​ท้อง​เรื่อง​นี้​มี​การ​ใช้​สำนวน​กรีก​นี้​เพื่อ​หมาย​ถึง “กล้า​ทำ​บาง​สิ่ง, ทำ​ให้​กล้า” สำนวน​นี้​อาจ​มา​จาก​สำนวน​ฮีบรู​ที่​มี​ความ​หมาย​เดียว​กัน ตัว​อย่าง​เช่น ใน อสธ 7:5 มี​การ​แปล​สำนวน​ฮีบรู “ใส่​ใน​หัวใจ​เขา” ว่า “บังอาจ” และ​ใน ปญจ 8:11 ก็​มี​การ​แปล​สำนวน​นี้​ว่า “ยิ่ง​กล้า ​ทำ​ชั่ว”

พลัง​ของ​พระ​ยะโฮวา: ใน​ต้น​ฉบับ​ของ​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู​มี​สำนวน “พลัง​ของ​พระ​ยะโฮวา” อยู่​หลาย​ครั้ง (ตัว​อย่าง​เช่น วนฉ 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6; 15:14; 1ซม 10:6; 16:13; 2ซม 23:2; 1พก 18:12; 2พก 2:16; 2พศ 20:14; อสย 11:2; 40:13; 63:14; อสค 11:5; มคา 2:7; 3:8) ใน ลก 4:18 ก็​มี​สำนวน​นี้​อยู่​ด้วย​ซึ่ง​เป็น​ข้อ​ความ​ที่​ยก​มา​จาก อสย 61:1 ซึ่ง​ที่​นั่น​และ​ข้อ​อื่น ๆ ใน​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู​ที่​มี​สำนวน​นี้​มี​การ​ใช้​คำ​ว่า “พลัง” คู่​กับ​เททรากรัมมาทอน ถึง​แม้​สำเนา​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​กรีก​ที่​หลง​เหลือ​อยู่​ไม่​มี​ชื่อ​ของ​พระเจ้า​ใน​ข้อ​นี้ แต่​ก็​มี​เหตุ​ผล​ที่​ดี​ที่​ฉบับ​แปล​โลก​ใหม่ ใช้​ชื่อ​ของ​พระ​ยะโฮวา​ใน​ข้อ​นี้ อย่าง​ที่​บอก​ไว้​ในภาค​ผนวก ก​5

ประชาคม: เป็น​ครั้ง​แรก​ที่​มี​การ​ใช้​คำ​กรีก เอ็คคะเลเซีย ใน​หนังสือ​กิจการ ซึ่ง​คำ​กรีก​นี้​มา​จาก 2 คำ​คือ เอ็ค ที่​แปล​ว่า “ออก” และ คะเลโอ ที่​แปล​ว่า “เรียก” คำ​นี้​หมาย​ถึง​กลุ่ม​คน​ที่​ถูก​เรียก​มา​รวม​กัน​เพื่อ​จุด​ประสงค์​เฉพาะ​หรือ​เพื่อ​ทำ​กิจกรรม​บาง​อย่าง ดัง​นั้น จึง​เหมาะ​ที่​จะ​ใช้​คำ​นี้​เมื่อ​พูด​ถึง​ประชาคม​คริสเตียน​ที่​ถูก​ตั้ง​ขึ้น​ใหม่ (ดูส่วน​อธิบาย​ศัพท์) มี​การ​ใช้​คำ​กรีก เอ็คคะเลเซีย ใน มธ 16:18 (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา) ซึ่ง​เป็น​ตอน​ที่​พระ​เยซู​บอก​ล่วง​หน้า​เกี่ยว​กับ​การ​ตั้ง​ประชาคม​คริสเตียน​ผู้​ถูก​เจิม พวก​เขา​เป็น​หิน​ที่​มี​ชีวิต​อยู่​ที่ “ก่อ​ขึ้น​เป็น​วิหาร​ด้วย​พลัง​ของ​พระเจ้า” (1ปต 2:4, 5) ใน​พระ​คัมภีร์​คริสเตียน​ภาค​ภาษา​กรีก คำ​ว่า​ประชาคม​ไม่​ได้​หมาย​ถึง​กลุ่ม​คริสเตียน​ผู้​ถูก​เจิม​เท่า​นั้น แต่​ยัง​หมาย​ถึง​คริสเตียน​ทุก​คน​ที่​อาศัย​อยู่​ใน​พื้น​ที่​ใด​พื้น​ที่​หนึ่ง หรือ​กลุ่ม​คริสเตียน​ที่​รวม​ตัว​กัน​เป็น​ประชาคม​ก็​ได้ และ​จาก​ท้อง​เรื่อง กจ 5:11 คำ​นี้​หมาย​ถึง​ประชาคม​คริสเตียน​ที่​อยู่​ใน​กรุง​เยรูซาเล็ม

การ​อัศจรรย์: หรือ “หมาย​สำคัญ”—ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 2:19

ทูตสวรรค์​ของ​พระ​ยะโฮวา: ใน​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​ฮีบรู ตั้ง​แต่ ปฐก 16:7 มัก​มี​สำนวน​นี้​ซึ่ง​มา​จาก​คำ​ฮีบรู​รวม​กัน 2 คำ คือ “ทูตสวรรค์” และ​เททรากรัมมาทอน ใน​สำเนา​หนึ่ง​ของ​ฉบับ​เซปตัวจินต์ ​ยุค​แรก ที่ ศคย 3:5, 6 มี​การ​ใช้​คำ​กรีก อางเกะลอส (ทูตสวรรค์, ผู้​ส่ง​ข่าว) ตาม​ด้วย​ชื่อ​พระเจ้า​ที่​เขียน​ด้วย​อักษร​ฮีบรู ชิ้น​ส่วน​ของ​สำเนา​นี้​ถูก​พบ​ใน​ถ้ำ​แห่ง​หนึ่ง​ที่​ทะเล​ทราย​ยูเดีย ใน​นาฮาล เฮ​เวอ​ร์ ประเทศ​อิสราเอล สำเนา​นี้​ทำ​ขึ้น​ระหว่าง​ปี 50 ก่อน ค.ศ. ถึง​ปี ค.ศ. 50 เหตุ​ผล​ที่​ฉบับ​แปล​โลก​ใหม่​ใช้​คำ​ว่า “ทูตสวรรค์​ของ​พระ​ยะโฮวา” ใน​ข้อ​นี้​ทั้ง ๆ ที่​สำเนา​พระ​คัมภีร์​ภาค​ภาษา​กรีก​ที่​ยัง​หลง​เหลือ​อยู่​ไม่​ได้​ใช้​มี​อธิบาย​ไว้​ในภาค​ผนวก ก​5

พวก​ผู้​นำ . . . ทั้ง​คณะ: หรือ “สภา​ผู้​นำ​ทั้ง​คณะ” คำ​กรีก เกะรู่เซีย ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้​เกี่ยว​ข้อง​กับ​คำ เกะโรน (แปล​ตรง​ตัว​ว่า “คน​แก่”) ที่​อยู่​ใน ยน 3:4 ทั้ง 2 คำ​นี้​มี​อยู่​แค่​ครั้ง​เดียว​ใน​พระ​คัมภีร์​คริสเตียน​ภาค​ภาษา​กรีก บาง​คน​มอง​ว่า​คำ​ว่า “ผู้​นำ​ทั้ง​คณะ” ถูก​ใช้​เพื่อ​หมาย​ถึง​ศาล​แซนเฮดริน​ที่​เป็น​ศาล​สูง​ของ​ชาว​ยิว​ใน​กรุง​เยรูซาเล็ม ศาล​นี้​ประกอบ​ด้วย​ปุโรหิต​ใหญ่ ครู​สอน​ศาสนา และ​พวก​ผู้​นำ (ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ ลก 22:66) แต่​ดู​เหมือน​ว่า​ใน​ข้อ​นี้​คำ​ว่า “ศาล​แซนเฮดริน” กับ​คำ​ว่า “ผู้​นำ​ทั้ง​คณะ” น่า​จะ​หมาย​ถึง​คน 2 กลุ่ม สมาชิก​บาง​คน​ของ​พวก “ผู้​นำ​ทั้ง​คณะ” อาจ​เป็น​สมาชิก​ของ​ศาล​แซนเฮดริน​ด้วย และ​บาง​คน​ก็​อาจ​เป็น​ที่​ปรึกษา​ของ​ศาล​แซนเฮดริน

ชาว​อิสราเอล: หรือ “ลูก​หลาน​อิสราเอล”—ดู​ส่วน​อธิบาย​ศัพท์​คำ​ว่า “อิสราเอล”

หัวหน้า​เจ้าหน้าที่​ดู​แล​วิหาร: ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 4:1

เสา: หรือ “ต้น​ไม้” คำ​กรีก คะซูลอน (แปล​ตรง​ตัว​ว่า “ไม้”) ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้​มี​ความ​หมาย​เดียว​กับ​คำ​กรีก สเทารอส (ที่​แปล​ว่า “เสา​ทรมาน”) และ​คำ​นี้​ยัง​ใช้​เพื่อ​หมาย​ถึง​เครื่อง​มือ​ประหาร​ที่​ใช้​ตรึง​พระ​เยซู ใน​พระ​คัมภีร์​คริสเตียน​ภาค​ภาษา​กรีก ลูกา เปาโล และ​เปโตร​ใช้​คำ คะซูลอน ใน​ความ​หมาย​แบบ​นี้​รวม​กัน 5 ครั้ง (กจ 5:30; 10:39; 13:29; กท 3:13; 1ปต 2:24) ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ มี​การ​ใช้​คำ คะซูลอน ที่ ฉธบ 21:22, 23 เพื่อ​แปล​คำ​ฮีบรู เอ็ทส์ (มี​ความ​หมาย​ว่า “ต้น​ไม้, ไม้, ไม้​ท่อน​หนึ่ง”) ใน​ประโยค​ที่​บอก​ว่า “และ​คุณ​เอา​ศพ​เขา​แขวน​ไว้​บน​เสา” ใน กท 3:13 ตอน​ที่​เปาโล​ยก​ข้อ​ความ​จาก​เฉลย​ธรรมบัญญัติ​ขึ้น​มา เขา​ก็​ใช้​คำ​ว่า คะซูลอน ใน​ประโยค​ที่​บอก​ว่า “ทุก​คน​ที่​ถูก​แขวน​ไว้​บน​เสา​ก็​ถูก​สาป​แช่ง” นอก​จาก​นั้น ยัง​มี​การ​ใช้​คำ​กรีก​เดียว​กัน​นี้​ใน​ฉบับ​เซปตัวจินต์ ที่ อสร 6:11 (1​เอ​สด​รัส 6:31, LXX) เมื่อ​แปล​คำ​อาระเมอิก เอ ซึ่ง​เป็น​คำ​ที่​มี​ความ​หมาย​เดียว​กับ​คำ​ฮีบรู เอ็ทส์ ใน​ข้อ​นั้น​บอก​ว่า​ถ้า​มี​คน​ขัด​คำ​สั่ง​ของ​กษัตริย์​เปอร์เซีย “ให้​ถอน​ไม้​ท่อน​หนึ่ง ​จาก​บ้าน​ของ​คน​นั้น​ออก​มา​และ​เอา​ตัว​เขา​ตรึง​ไว้​บน​ไม้​นั้น” การ​ที่​ผู้​เขียน​คัมภีร์​ไบเบิล​ใช้​คำ คะซูลอน ซึ่ง​เป็น​คำ​ที่​มี​ความ​หมาย​เดียว​กับ​คำ สเทารอส ให้​หลักฐาน​ที่​ชัดเจน​ว่า​พระ​เยซู​ถูก​ประหาร​บน​เสา​ที่​ตั้ง​ตรง​โดย​ไม่​มี​ไม้​อีก​ท่อน​พาด​ขวาง

ผู้​นำ​คน​สำคัญ: คำ​กรีก​ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้ (อาร์เฆกอส) มี​ความ​หมาย​หลัก​ว่า “คน​ที่​นำ​หน้า, คน​ที่​ไป​ก่อน” มี​คำ​กรีก​คำ​นี้​อยู่ 4 ครั้ง​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล และ​ทุก​ครั้ง​ก็​ใช้​เพื่อ​หมาย​ถึง​พระ​เยซู (กจ 3:15; 5:31; ฮบ 2:10; 12:2) และ​ใน​ข้อ​นี้​มี​การ​ใช้​คำ​นี้​คู่​กับ​ตำแหน่ง “ผู้​ช่วย​ให้​รอด”—ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ กจ 3:15

โกรธ​แค้น​มาก: หรือ “พวก​เขา​รู้สึก​เจ็บใจ” สำนวน​กรีก​นี้​มี​อยู่​แค่​ใน​ข้อ​นี้ และ​ที่ กจ 7:54 สำนวน​นี้​มี​ความ​หมาย​ตรง​ตัว​ว่า “ถูก​เลื่อย​ทะลุ” แต่​ใน​ข้อ​คัมภีร์​ทั้ง 2 ข้อ​มี​การ​ใช้​สำนวน​นี้​ใน​ความ​หมาย​เป็น​นัย​เพื่อ​พูด​ถึง​อารมณ์​ความ​รู้สึก​ที่​รุนแรง​มาก

กามาลิเอล: เป็น​อาจารย์​สอน​กฎหมาย​ของ​โมเสส​ที่​มี​การ​พูด​ถึง 2 ครั้ง​ใน​หนังสือ​กิจการ คือ​ใน​ข้อ​นี้​และ​ที่ กจ 22:3 ผู้​คน​คิด​กัน​ว่า​เขา​เป็น​คน​เดียว​กับ​กามาลิเอล​ผู้​อาวุโส​ที่​พูด​ถึง​ใน​หนังสือ​ทั่ว​ไป​อื่น ๆ กามาลิเอล​เป็น​หลาน​หรือ​อาจ​เป็น​ลูก​ของ​ฮิลเลล​ผู้​อาวุโส​ที่​เป็น​ผู้​ก่อ​ตั้ง​สำนัก​หนึ่ง​ของ​ลัทธิ​ฟาริสี​ที่​มี​ความ​คิด​แบบ​เสรี​นิยม กามาลิเอล​ได้​รับ​ความ​เคารพ​นับถือ​อย่าง​สูง ว่า​กัน​ว่า​เขา​เป็น​คน​แรก​ที่​ได้​ตำแหน่ง​ที่​มี​เกียรติ​ว่า “รับ​บัน” ดัง​นั้น เขา​มี​อิทธิพล​ใน​หมู่​สังคม​ชาว​ยิว​อย่าง​มาก เขา​ได้​สอน​ลูก​หลาน​ของ​ฟาริสี​หลาย​คน เช่น เซาโล​ที่​มา​จาก​เมือง​ทาร์ซัส (กจ 22:3; 23:6; 26:4, 5; กท 1:13, 14) เขา​มัก​จะ​ตี​ความ​กฎหมาย​ของ​โมเสส​และ​ธรรมเนียม​ต่าง ๆ ใน​แบบ​ที่​ไม่​เคร่งครัด​มาก​เหมือน​กับ​พวก​ฟาริสี​คน​อื่น ๆ ตัว​อย่าง​เช่น ว่า​กัน​ว่า​กามาลิเอล​เป็น​คน​ตั้ง​กฎหมาย​ที่​ช่วย​ปก​ป้อง​ภรรยา​จาก​สามี​ที่​ไม่​มี​ศีลธรรม และ​ปก​ป้อง​แม่​ม่าย​จาก​ลูก​ที่​ทำ​ตัว​ไม่​ดี และ​ดู​เหมือน​เขา​จะ​เป็น​คน​สอน​ว่า​คน​ต่าง​ชาติ​ที่​ยาก​จน​ควร​มี​สิทธิ์​ที่​จะ​เก็บ​ข้าว​ตก​ได้​เหมือน​กับ​ชาว​ยิว​ที่​ยาก​จน การ​เป็น​คน​ประนีประนอม​แบบ​นี้​เห็น​ได้​ชัด​จาก​สิ่ง​ที่​เขา​พูด​ปก​ป้อง​เปโตร​และ​อัครสาวก​คน​อื่น ๆ (กจ 5:35-39) แต่​บันทึก​ของ​พวก​รับบี​แสดง​ให้​เห็น​ว่า​กามาลิเอล​­ให้​ความ​สำคัญ​กับ​ธรรมเนียม​ของ​รับบี​มาก​กว่า​พระ​คัมภีร์​บริสุทธิ์ ดัง​นั้น คำ​สอน​ของ​เขา​จึง​คล้าย​กับ​พวก​รับบี​ส่วน​ใหญ่​ที่​มี​ชีวิต​อยู่​ก่อน​หน้า​นั้น และ​คล้าย​กับ​พวก​ผู้​นำ​ศาสนา​ใน​สมัย​นั้น—มธ 15:3-9; 2ทธ 3:16, 17; ดู​ส่วน​อธิบาย​ศัพท์​คำ​ว่า “ฟาริสี”; “แซนเฮดริน”

เฆี่ยน: หรือ “ตี” อาจ​หมาย​ถึง​การ​ลง​โทษ​แบบ​ชาว​ยิว​ที่​ให้​เฆี่ยน “ครั้ง​ละ 39 ที”—2คร 11:24; ฉธบ 25:2, 3

ประกาศ​ข่าว​ดี: คำ​กริยา​กรีก อืออางเกะลิโศไม ที่​ใช้​ใน​ข้อ​นี้​เกี่ยว​ข้อง​กับ​คำ​นาม อืออางเกะลิออน ที่​แปล​ว่า “ข่าว​ดี” ใน​พระ​คัมภีร์​คริสเตียน​ภาค​ภาษา​กรีก ข่าว​ดี​เรื่อง​หนึ่ง​ที่​สำคัญ​ก็​คือ​เรื่อง​รัฐบาล​ของ​พระเจ้า​ที่​พระ​เยซู​ประกาศ และ​เรื่อง​ความ​รอด​สำหรับ​คน​ที่​มี​ความ​เชื่อ​ใน​พระ​เยซู​คริสต์ หนังสือ​กิจการ​มี​คำ​กริยา​กรีก อืออางเกะลิโศไม อยู่​หลาย​ครั้ง​เพราะ​หนังสือ​นี้​เน้น​เรื่อง​การ​ประกาศ—กจ 8:4, 12, 25, 35, 40; 10:36; 11:20; 13:32; 14:7, 15, 21; 15:35; 16:10; 17:18; ดูข้อมูล​สำหรับ​ศึกษา​ที่ มธ 4:23; 24:14

ตาม​บ้าน​เรือน: มา​จาก​สำนวน​กรีก คาทออยคอน พจนานุกรม​หลาย​ฉบับ​และ​ผู้​เชี่ยวชาญ​หลาย​คน​บอก​ว่า​คำ​กรีก คาทา สามารถ​ใช้​ใน​แง่​ของ​การ​กระจาย​ได้​ด้วย ตัว​อย่าง​เช่น พจนานุกรม​หนึ่ง​บอก​ว่า​สำนวน​นี้​หมาย​ถึง “การ​กระจาย​ไป​ตาม​บ้าน​ที​ละ​หลัง” (A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature, Third Edition) แหล่ง​อ้างอิง​อีก​แหล่ง​บอก​ว่า​คำ คา​ทา ที่​ใช้​ใน กจ 2:46; 5:42 ก็​ใช้​ใน​แง่​ของ​การ​กระจาย และ​ริชาร์ด เลนสกี นัก​วิชาการ​ด้าน​คัมภีร์​ไบเบิล​บอก​ว่า “พวก​อัครสาวก​ไม่​เคย​หยุด​ทำ​งาน​นี้​เลย พวก​เขา​ออก​ไป​ประกาศ​อย่าง​เปิด​เผย​ทุก​วัน​ที่​วิหาร ซึ่ง​เป็น​ที่​ที่​สมาชิก​ของ​ศาล​แซนเฮดริน​และ​ตำรวจ​ประจำ​วิหาร​สามารถ​เห็น​และ​ได้​ยิน​พวก​เขา และ​เนื่อง​จาก​คำ​ว่า คาทออยคอน เป็น​คำ​ที่​แสดง​ถึง​การ​กระจาย จึง​หมาย​ความ​ว่า​พวก​เขา​ไป​ตาม​บ้าน​ต่าง ๆ ด้วย’” (The Interpretation of the Acts of the Apostles, 1961) แหล่ง​อ้างอิง​เหล่า​นี้​จึง​สนับสนุน​ว่า​การ​ประกาศ​ของ​พวก​สาวก​เป็น​การ​ประกาศ​ตาม​บ้าน มี​การ​ใช้​คำ คาทา ใน​ความ​หมาย​คล้าย​กัน​นี้​ที่ ลก 8:1 ซึ่ง​ใน​ข้อ​นั้น​บอก​ว่า​พระ​เยซู​ไป​ประกาศ “ตาม​เมือง​และ​ตาม​หมู่​บ้าน” การ​พยายาม​เข้า​ถึง​ผู้​คน​ตาม​บ้าน​แบบ​นี้​เกิด​ผล​ที่​น่า​ทึ่ง—กจ 6:7; เทียบ​กับ กจ 4:16, 17; 5:28