Mukaddes Kitabın Görüşü

Başmelek Mikael Kimdir?

MUKADDES KİTAP, ruh ülkesinde milyonlarca meleğin yaşadığını söyler. (Daniel 7:9, 10; Vahiy 5:11) Kutsal Yazıların başından sonuna kadar, Tanrı’ya vefalı kalan yüzlerce melekten bahsedilir. Fakat bu ruhi yaratıkların yalnızca ikisinden isimleriyle söz edilir. Biri, yaklaşık 600 yıldan fazla bir zaman içinde üç farklı kişiye Tanrı’nın mesajlarını bizzat ileten melek Cebrail’dir. (Daniel 9:20-22; Luka 1:8-19, 26-28) Mukaddes Kitapta ismi geçen diğer melek ise Mikael’dir.

Mikael şüphesiz yüksek konumda bir melekti. Örneğin Daniel kitabında Mikael, Yehova’nın kavmi için cinlerle savaşırken anlatılıyor. (Daniel 10:13; 12:1) Yahuda’nın ilhamla yazdığı mektupta Mikael, Musa’nın cesediyle ilgili bir mücadelede Şeytan’la karşı karşıya geliyor. (Yahuda 9) Vahiy kitabı, Mikael’in Şeytan ve cinleriyle savaştığını ve onları gökten attığını gösteriyor. (Vahiy 12:7-9) Başka hiçbir melek, Tanrı’nın düşmanları üzerinde böylesine büyük güç ve yetkiye sahip olarak betimlenmez. Öyleyse Mukaddes Kitabın, yerinde olarak “en üstün” ya da “asıl” anlamına gelen “baş” önekiyle, Mikael’den “başmelek” olarak söz etmesi gayet doğaldır.

Mikael’in Kimliği Hakkındaki Farklı Görüşler

Yahudilik ve Müslümanlık kadar Hıristiyan Âleminin mezhepleri de melekler konusunda birbirinden tamamen farklı fikirlere sahiptir. Bazı açıklamalar belirsizdir. Örneğin, The Anchor Bible Dictionary şunları söylüyor: “Tek bir üstün melek ve/veya başmeleklerden oluşan küçük bir grup (genellikle dört ya da yedi melek) olabilir.” The Imperial Bible-Dictionary’e göre Mikael ismi konusunda, “genellikle birbirine rakip iki görüş vardır; ya onun Tanrı’nın Oğlu Rab İsa Mesih ya da yedi başmelek olarak adlandırılan meleklerden biri olduğu düşünülür; buna göre o, insanüstü bir isimdir.”

Yahudi geleneksel inanışında bu yedi başmelek, Cebrail, Remiel, Mikael, Raguel, Rafael, Sariel ve Uriel’dir. Diğer yandan İslamiyette dört başmeleğe yani Cebrail, Mikâil, Azrail  ve İsrafil’e inanılır. Katolikler de dört başmeleğe, Mikael, Cebrail, Rafael ve Uriel’e inanır. Peki Mukaddes Kitap ne söyler? Birkaç tane mi başmelek var?

Mukaddes Kitabın Cevabı

Mukaddes Kitapta ne Mikael dışında bir başmelekten söz edilir, ne de “başmelek” terimi çoğul olarak kullanılır. Yahuda’nın 9. ayetinin orijinal Yunanca metninde kullanılan belgili tanımlık, Mikael’in bu unvanı tek başına taşıdığını gösterir. Bu nedenle Yehova Tanrı’nın, gökteki yaratıklarından yalnızca birini diğer tüm melekler üzerinde tam yetki vererek görevlendirdiği sonucuna varmak makuldür.

Yaratıcının Kendisi dışında, meleklerin tabi olduğu yalnızca bir tek sadık kişiden, yani İsa Mesih’ten söz ediliyor. (Matta 13:41; 16:27; 24:31) Resul Pavlus özellikle “Rab İsa” ve onun “güçlü melekleri”nden söz etti. (II. Selânikliler 1:6-8, Yeni Çeviri) Petrus da şunları söylerken diriltilmiş İsa’yı anlatıyordu: “Kendisi göke gitmiş, melekler ve hükûmetler ve kudretler ona tâbi kılınmış olarak Allahın sağındadır.”—I. Petrus 3:22.

Mukaddes Kitapta başmelek Mikael’in İsa olduğunu kesin şekilde ortaya koyan bir ifade bulunmamakla birlikte, İsa ile başmeleğin görevi arasında bağlantı kuran bir ayet vardır. Resul Pavlus Selâniklilere yazdığı mektubunda şöyle peygamberlik etti: “Çünkü Rab kendisi yüksek nida ile, baş meleğin sedası ile ve Allahın borusu ile gökten inecek; ve önce Mesihte ölüler kıyam edeceklerdir.” (I. Selânikliler 4:16) Bu ayette İsa, Tanrı’nın Mesihi Kralı olarak yetkilendirilmiş konumdadır. Dolayısıyla “baş meleğin sedası ile” konuşuyor. Ayrıca ölüleri diriltme gücü olduğuna da dikkat edin.

İsa bir insan olarak yeryüzündeyken, birkaç kişiyi diriltti. Bu olaylarda, ölü kişiyi yüksek sesle çağırdı. Örneğin Nain şehrinde bir dul kadının ölmüş oğlunu diriltirken şöyle söyledi: “Ey genç, sana diyorum: Kalk.” (Luka 7:14, 15) Daha sonra arkadaşı Lazar’ı diriltmeden önce İsa “yüksek sesle: Lazar, dışarı gel! diye bağırdı.” (Yuhanna 11:43) Fakat bu olaylarda İsa’nın sesi kusursuz bir insan sesiydi.

İsa diriltilmesinden sonra ruhi bir varlık olarak gökte ‘pek çok yükseldi’, yani üstün bir konuma getirildi. (Filipililer 2:9) Artık bir insanın değil, bir başmeleğin sesine sahipti. Bu yüzden, ‘Mesihte kıyam edecek ölülerin’ gökte diriltilmesi için Tanrı’nın borusu çaldığında, İsa bu kez “yüksek nida ile, baş meleğin sedası ile” emir verdi. Dolayısıyla “baş meleğin sedası ile” konuşanın başmelek olduğu sonucuna varmak makuldür.

Evet, Seraflar ve Kerubiler gibi yüksek konumda olan başka ruhi yaratıklar da vardır. (Tekvin 3:24; İşaya 6:2) Bununla beraber Kutsal Yazılar, başmelek Mikael’in tüm meleklerin başı olarak, diriltilen İsa Mesih olduğuna işaret eder.