Ahlaksal Temizlik Hakkında Tanrısal Görüş

“Faideli olanı sana öğreten, yürüyeceğin yolda seni güden, Allahın RAB benim.”—İŞAYA 48:17.

1, 2. (a) Genel olarak insanların cinsel ahlak konusundaki görüşleri nedir? (b) İsa’nın takipçilerinin cinsel ahlak konusundaki görüşleri nedir?

GÜNÜMÜZDE dünyanın birçok yerinde ahlaksal davranışlar kişisel bir mesele olarak görülmeye başlandı. İnsanlar, cinsel ilişkiyi, evlilikle sınırlandırılması gereken bir şey değil, istedikleri zaman yerine getirebilecekleri doğal bir sevgi ifadesi olarak görüyorlar. Onlar, hiç kimseye bir zararı olmadığı sürece, nasıl davranılması gerektiği konusunda kişinin kendi kendine karar vermesinin yanlış olmadığını düşünüyorlar. Onlara göre, insanlar ahlaksal konularda yargılanmamalı, özellikle de cinsellik söz konusu olduğunda.

² Yehova’yı tanıyanlar ise farklı bir görüşe sahiptir. Onlar, Yehova’yı sevdiklerinden ve O’nu hoşnut etmek istediklerinden Kutsal Yazılardaki rehberliği memnuniyetle izlerler. Yehova’nın kendilerini sevdiğini ve iyilikleri için yönlendirmeler sağladığını kabul ederler. Bu yönlendirmeler onlara gerçekten yarar sağlar ve mutluluk verir. (İşaya 48:17) Tanrı yaşamın Kaynağı olduğuna göre insanların, bedenleriyle ilgili olarak, özellikle yaşamın aktarılmasıyla çok yakından bağlantılı bu konuda Tanrı’nın rehberliğine başvurmaları makuldür.

Sevgi Dolu Yaratıcı’dan Bir Armağan

3. Hıristiyan Âleminde birçok insana cinsel ilişki hakkında ne öğretilmiştir; bu, Mukaddes Kitabın öğrettiğine uyuyor mu?

³ Dinsel görüşleri önemsemeyen bugünün dünyasına tezat olarak, Hıristiyan Âleminde  bazıları cinsel ilişkinin ayıp ve günah olduğunu ve Aden bahçesinde Havva’nın Âdem’i cinsel yönden baştan çıkararak “ilk günahı” işlediğini öğretmiştir. Bu görüş Kutsal Yazıların söylediklerine aykırıdır. Mukaddes Kitap kaydı ilk insan çiftinden “adam ve karısı” olarak söz eder. (Tekvin 2:25) Tanrı onlara “semereli olun ve çoğalın ve yeryüzünü doldurun” diyerek, çocuk sahibi olmalarını istedi. (Tekvin 1:28) Tanrı’nın, Âdem ve Havva’ya çocuklar dünyaya getirme emri verip, sonra da bu emri yerine getirdikleri için onları cezalandırması anlamsız olurdu.—Mezmur 19:8.

4. Tanrı insanlara cinsel yetiyi neden verdi?

⁴ İlk insan çiftine verilen ve daha sonra Nuh ve oğullarına da tekrarlanan o emirde, cinsel ilişkinin temel amacının çocuklar dünyaya getirmek olduğunu görüyoruz. (Tekvin 9:1) Bununla birlikte Mukaddes Kitap Tanrı’nın evli hizmetçilerinin, cinsel ilişkinin amacını sadece çocuklar dünyaya getirmeyle sınırlamak zorunda olmadıklarını gösterir. Bu ilişki duygusal ve fiziksel ihtiyaçları uygun şekilde doyurabilir ve evli çiftler için bir zevk kaynağı olabilir. Bu, birbirlerine olan derin sevgilerini ifade etmelerinin bir yoludur.—Tekvin 26:8, 9; Süleymanın Meselleri 5:18, 19; I. Korintoslular 7:3-5.

Tanrısal Kısıtlamalar

5. Tanrı cinsel etkinlik konusunda insanlara hangi yasakları getirdi?

⁵ Cinsellik Tanrı’dan bir armağan olmakla birlikte, dizginsiz bir şekilde ifade edilmemelidir. Bu ilke, evlilik düzenlemesinde de geçerlidir. (Efesoslular 5:28-30; I. Petrus 3:1, 2, 7) Cinsel ilişki evlilik dışında yasaktır. Mukaddes Kitap bu konuda çok kesin ve açıktır. Tanrı’nın, İsrail milletine verdiği Kanun’da “zina etmiyeceksin” emri vardı. (Çıkış 20:14) Daha sonra İsa, “fuhuşlar” ve “zinalar”a, yürekten kaynaklanan ve kişiyi kirleten “kötü düşenceler”i dahil etti. (Markos 7:21, 22) Resul Pavlus, İsa’nın Korintos’taki takipçilerine ilhamla şunu tembihledi: “Cinsel ahlaksızlıktan kaçın.” (I. Korintoslular 6:18, Müjde) Ayrıca Pavlus, İbranilere yazdığı mektupta şunları dedi: “Hepsi arasında evlenmek muteber olsun, ve yatak lekesiz olsun; çünkü fuhuş ve zina işliyenlere Allah hükmedecektir.”—İbraniler 13:4.

6. “Cinsel ahlaksızlık” veya “fuhuş” ifadesi neleri kapsar?

⁶ “Cinsel ahlaksızlık” veya “fuhuş” ifadesiyle ne kastediliyor? Bu ifade, Yunanca porneiʹa sözcüğünden gelir ve bazen, evli olmayan kişiler arasındaki cinsel ilişkiyi ifade etmek için kullanılır. (I. Korintoslular 6:9) Bu ifade başka yerlerde, örneğin yine Müjde tercümesine göre Matta 5:32 ve Matta 19:9’da, daha geniş anlamda kullanılır ve ayrıca zinayı, ensesti ve hayvanlarla ilişkiyi kasteder. Evli olmayan kişiler arasındaki, oral seks, anal seks ve diğer kişinin üreme organlarıyla oynanması gibi başka cinsel davranışlar da porneiʹa olarak adlandırılabilir. Bütün bu davranışlar Tanrı’nın Sözünde açık veya dolaylı bir şekilde mahkûm edilir.—Levililer 20:10, 13, 15, 16; Romalılar 1:24, 26, 27, 32. *

Tanrı’nın Ahlak Kanunlarından Yararlanmak

7. Ahlaksal yönden temiz kalarak nasıl yararlar görüyoruz?

⁷ Yehova’nın cinsel davranışlar konusunda verdiği yönlendirmelere itaat etmek, kusurlu insanlar için zor olabilir. 12. yüzyılda yaşamış ünlü Yahudi filozof İbn Meymun şunu yazdı: “Tora’daki [Musa Kanunundaki] yasaklardan hiçbiri, yasak birleşmeler ve gayri meşru cinsel ilişkiler konularındaki yasaklar kadar uyulması zor talepler değildir.” Ancak, eğer Tanrı’nın yönlendirmesine uyarsak, büyük yararlar elde ederiz. (İşaya 48:18) Örneğin, bu konudaki itaat bizi, cinsel yolla geçen hastalıklardan korur; bu hastalıkların bazılarının hiçbir tedavisi yoktur ve ölüme götürebilir. * Evlilik dışı gebeliklerden korunuruz. Tanrısal hikmeti uygulamak temiz bir vicdana da katkıda bulunur. Böyle yapmak, hem özsaygımızı artırır hem de bize, akrabalarımız, eşimiz, çocuklarımız ve iman kardeşlerimiz dahil  insanların saygısını kazandırır. Ayrıca cinsellik konusunda sağlıklı ve olumlu bir tutum ediniriz; bu da evlilikteki mutluluğumuza katkıda bulunur. İsa’nın takipçisi bir kadın şunu yazdı: “Tanrı’nın Sözündeki hakikat, mevcut en iyi korunmadır. Evlenmeyi istiyorum ve o zaman geldiğinde, evlendiğim biradere iffetli kaldığımı söylemekten gurur duyacağım.”

8. İffetli davranış tarzımız hangi yönlerden pak tapınmaya katkıda bulunabilir?

⁸ Ayrıca, iffetli davranışları koruyarak, hakiki tapınmaya yönelik yanlış kanıları yıkabilir ve insanları tapındığımız Tanrı’ya çekebiliriz. Resul Petrus şunları yazdı: “Kötülük işliyenler gibi sizi çekiştirdikleri şeyde iyi işlerinizi görerek ziyaret gününde Allaha izzet versinler diye, Milletler arasında iyi yaşayışınız olsun.” (I. Petrus 2:12) Yehova’ya hizmet etmeyenler iffetli davranış tarzımızı takdir etmiyor veya onaylamıyor olsa da, gökteki Babamızın bunu gördüğünden, onayladığından ve hatta emrini tutma çabalarımızdan sevinç duyduğundan emin olabiliriz.—Süleymanın Meselleri 27:11; İbraniler 4:13.

9. Nedenlerini tam olarak kavramasak da, Tanrı’nın yönlendirmesine neden güven duymalıyız? Örnekleyin.

⁹ Tanrı’ya iman, belirli bir konudaki yönlendirme tarzının ardındaki tüm nedenleri tam olarak kavrayamadığımızda bile, O’nun bizim için en iyi olanı bildiğine duyduğumuz güveni içerir. Musa Kanunundan bir örnek ele alalım. Musa Kanunundaki emirlerden biri, dışkının ordunun konaklama alanı dışında bir yerde gömülmesini gerektiriyordu. (Tesniye 23:13, 14) Belki İsrailoğulları bu emrin nedenini merak ettiler; bazıları bunun gereksiz olduğunu da düşünmüş olabilir. Bununla birlikte, daha sonra tıp bilimi bu kanunun, su kaynaklarının temiz kalmasına yaradığını ve böceklerle taşınan birçok hastalıktan korunma sağladığını kabul etmiştir. Benzer şekilde, Tanrı’nın cinsel ilişkiyi evlilikle sınırlamasının ruhi, sosyal, duygusal, fiziksel ve psikolojik nedenleri var. Şimdi Mukaddes Kitapta adları geçen, ahlaksal temizliklerini korumuş kişilerden birkaçını ele alalım.

Yusuf Ahlaklı Davranışları Nedeniyle Bereketlendi

10. Kim Yusuf’u baştan çıkarmaya çalıştı; o buna nasıl karşılık verdi?

¹⁰ Mukaddes Kitaptaki, Yakub’un oğlu Yusuf’un örneğini herhalde bilirsiniz. O, 17 yaşındayken Mısır Firavununun muhafızlarının başı olan Potifar’ın kölesi oldu. Yehova, Yusuf’u bereketledi ve zamanla Potifar’ın tüm evi üzerine tayin edildi. Yusuf 20 yaşına geldiğinde, “endamı güzel ve bakılışta güzel” bir genç olmuştu. Dolayısıyla Potifar’ın karısının dikkatini çekti ve kadın onu baştan çıkarmaya çalıştı. Yusuf o evdeki konumunu açıklayarak, böyle bir şeyi kabul ederse  hem efendisine ihanet etmiş hem de “Allaha karşı suç” işlemiş olacağını söyledi. Yusuf neden böyle bir mantık yürüttü?—Tekvin 39:1-9.

11, 12. Tanrı fuhuş ve zinayı yasaklayan yazılı bir kanun henüz vermemiş olmasına rağmen, Yusuf neden doğru bir mantık yürütmüş olmalı?

¹¹ Yusuf’un kararının, olayın insanlar tarafından öğrenileceği korkusuna dayanmadığı açıktır. Yusuf’un ailesi çok uzaklarda yaşıyordu ve babası onun öldüğünü düşünüyordu. Yusuf, cinsel ahlaksızlık yapsaydı, ailesinin bundan hiç haberi olmazdı. Böyle bir suç muhtemelen Potifar ve erkek hizmetçilerinden de gizlenebilirdi, çünkü onların da evde bulunmadığı zamanlar vardı. (Tekvin 39:11) Ancak, Yusuf böyle bir davranışın Tanrı’dan gizlenemeyeceğini biliyordu.

¹² Yusuf, Yehova hakkındaki bilgisine dayanarak böyle bir mantık yürütmüş olmalı. Kuşkusuz o, Yehova’nın Aden bahçesinde söylediği şu sözleri biliyordu: “Bunun için insan anasını ve babasını bırakacak, ve karısına yapışacaktır, ve bir beden olacaklardır.” (Tekvin 2:24) Yine Yusuf’un, babasının büyükannesi Sara’yı ayartmaya kararlı olan bir Filistî krala Yehova’nın söylemiş olduğu sözleri öğrenmiş olması da muhtemeldir. Yehova o krala şunları söylemişti: “Aldığın kadın sebebile, işte, sen bir ölüsün; çünkü o bir adamın karısıdır. . . . . Ben de seni bana karşı günah işlemekten alıkoydum, bunun için seni ona dokunmağa bırakmadım.” (Tekvin 20:3, 6) Böylece Yehova henüz yazılı bir kanun vermemiş olmasına rağmen, evlilik konusundaki düşünceleri açıktı. Yusuf’un ahlak duygusu ve Yehova’yı memnun etme arzusu onun ahlaksızlığı reddetmesini sağladı.

13. Yusuf, Potifar’ın karısıyla karşılaşmaktan neden kaçınamamış olabilir?

¹³ Bununla birlikte Potifar’ın karısı, kendisiyle yatması için “her gün” ısrarla Yusuf’a yalvarıyordu. Yusuf neden ondan uzak durarak bu sorunu halletmedi? Köle olduğundan yapması gereken görevleri vardı ve durumunu değiştiremezdi. Arkeolojik kanıtlar, Mısır evlerinin planının, depolara gitmek için evin ana bölümünden geçmeyi gerekli kıldığı fikrini veriyor. Bu nedenle, Yusuf için Potifar’ın karısıyla karşılaşmaktan kaçınmak imkânsız olmuş olabilir.—Tekvin 39:10.

14. (a) Potifar’ın karısından kaçtıktan sonra, Yusuf’un başına neler geldi? (b) Yehova, sadakatinden dolayı Yusuf’u nasıl bereketledi?

¹⁴ Evde yalnız oldukları bir gün Potifar’ın karısı Yusuf’u tutarak “benimle beraber yat” diye bağırdı. Yusuf kaçtı. Kadın, reddedildiği için incindiğinden, Yusuf’u kendisine tecavüze yeltenmekle suçladı. Sonuç ne oldu? Yehova, bütünlüğünü koruduğu için Yusuf’u hemen ödüllendirdi mi? Hayır. O, zincire vurularak zindana atıldı. (Tekvin 39:12-20; Mezmur 105:18) Yehova haksızlığı gördü ve Yusuf’un sonunda zindandan çıkarılıp saraya getirilmesini sağladı. Mısır’daki en güçlü ikinci kişi oldu, bir eş ve çocuklarla bereketlendi. (Tekvin 41:14, 15, 39-45, 50-52) Ayrıca, Yusuf’un bütünlüğüyle ilgili olay, her devirde Tanrı’nın hizmetçilerinin üzerinde düşünebileceği bir örnek olarak, 3.500 yıl önce Mukaddes Kitaba kaydedildi. Bunlar, Tanrı’nın adil kanunlarına bağlı kalmaktan kaynaklanan şahane nimetlerdir. Benzer şekilde, bugün biz de ahlaksal bütünlüğümüzü korumanın yararlarını  her zaman anında görmeyebiliriz, fakat Yehova’nın bizi gördüğüne ve zamanı gelince bereketleyeceğine güvenebiliriz.—II. Tarihler 16:9.

Eyub’un ‘Gözleriyle Kestiği Ahit’

15. Eyub’un ‘gözleriyle kestiği ahit’ neydi?

¹⁵ Bütünlüğünü koruyan başka bir kişi de Eyub idi. İblis’in başına getirdiği denemeler sırasında Eyub, yaşamını gözden geçirerek, başka şeylerin yanı sıra, eğer Yehova’nın cinsel ahlakla ilgili ilkesini çiğnemişse, ciddi bir cezaya razı olduğunu belirtti. Eyub şunları söyledi: “Gözlerimle bir ahit kestim, ve ben kıza nasıl göz atarım?” (Eyub 31:1) Eyub, Tanrı önünde bütünlüğünü korumaya azimli olduğundan, bu sözlerle, bir kadına şehvetle bakmaktan bile kaçınma kararlılığını ifade ediyordu. Kuşkusuz o günlük yaşamında kadınlarla karşılaşıyor ve gerektiğinde herhalde onlara yardım ediyordu. Fakat romantik hedefler güderek bir kadına dikkatle bakmaktan kaçındı. Denemelerle karşılaşmadan önce, büyük bir mal varlığına sahipti; o ‘bütün şark oğullarından büyüktü.’ (Eyub 1:3) Bununla birlikte, zenginliğinden kaynaklanan gücünü kadınları cezbetmek için kullanmadı. Onun genç kadınlarla yasak cinsel ilişkiye girmeye hiç niyet etmediği ve bunun için fırsat kollamadığı açıktır.

16. (a) Eyub, İsa’nın evli takipçileri için neden mükemmel bir örnektir? (b) Malaki’nin günlerindeki erkeklerin davranışı, Eyub’unkinden nasıl çok farklıydı; bugünkü durum nasıldır?

¹⁶ Dolayısıyla, Eyub iyi günlerde de kötü günlerde de ahlaksal bütünlük gösterdi. Yehova bunu gördü ve onu bol bol bereketledi. (Eyub 1:10; 42:12) İsa’nın takipçisi olan evli erkek ve kadınlar için ne şahane bir örnek! Yehova’nın onu böylesine çok sevmesi şaşırtıcı değil. Buna tezat olarak, bugün birçoklarının davranışı, Malaki’nin günlerindeki insanların davranışına daha çok benziyor. Bu peygamber, birçok kocanın genellikle daha genç kadınlarla evlenmek amacıyla eşini terk etmesini kınadı. Yehova’nın sunağı terk edilmiş kadınların gözyaşlarıyla kaplandı ve Tanrı bu nedenle eşlerine ‘hainlik edenleri’ mahkûm etti.—Malaki 2:13-16.

İffetli Genç Bir Kadın

17. Şulamlı kız nasıl “kapalı bir bahçe” gibiydi?

¹⁷ Bütünlüğünü koruyan üçüncü kişi Şulamlı bir kızdı. O, genç ve güzel olduğundan, sadece bir çobanın değil, İsrail’in zengin kralı Süleyman’ın da ilgisini çekti. Neşideler Neşidesi’ndeki güzel öyküde Şulamlı kızın iffetini koruması ve böylece çevresindekilerin saygısını kazanması anlatılır. Süleyman, kız tarafından reddedilmesine rağmen, ilham altında onun öyküsünü kaydetti. Kızın sevdiği çoban da iffetli davranışından dolayı ona saygı duydu. Çoban, düşüncelere daldığı bir gün Şulamlı kızın “kapalı bir bahçe” gibi olduğunu söyledi. (Neşideler Neşidesi 4:12) Eski İsrail’de güzel bahçelerde çeşit çeşit güzel sebzeler, kokulu çiçekler ve görkemli ağaçlar bulunurdu. Bu tür bahçeler, genellikle bir çit veya duvarla çevrilirdi ve içeri sadece kilitli bir kapıdan girilebilirdi. (İşaya 5:5) Çobana göre, Şulamlı kızın ahlaksal temizliği ve sevimliliği,  böyle nadir güzellikteki bir bahçeye benziyordu. O, tam anlamıyla iffetliydi. Onun müşfik sevgi ifadeleri sadece müstakbel kocasına saklı olacaktı.

18. Yusuf, Eyub ve Şulamlı kızla ilgili kayıtlar bize neyi hatırlatıyor?

¹⁸ Şulamlı kız, ahlaksal bütünlük konusunda bugün İsa’nın takipçisi kadınlar için mükemmel bir örnek bıraktı. Yehova, Şulamlı kızın erdemli tavrını görüp takdir etti ve Yusuf ve Eyub gibi onu da bereketledi. Bize rehber olması için, onların bütünlüklerini korumak üzere yaptıkları, Tanrı’nın Sözüne kaydedildi. Bütünlüğümüzü korumaya yönelik çabalarımız bugün Mukaddes Kitaba kaydedilmese de, Yehova’nın, iradesini yapmaya çalışanlar için bir “anılma kitabı” vardır. Yehova’nın, ahlaksal yönden temiz kalmak üzere gösterdiğimiz vefalı çabalara ‘dikkat ettiğini’ ve bundan sevinç duyduğunu asla unutmayalım.—Malaki 3:16.

19. (a) Ahlaksal temizliği nasıl değerlendirmeliyiz? (b) Sonraki makalede ne ele alınacak?

¹⁹ İmansız kişiler alay etse de, biz sevgi dolu Yaratıcımıza itaat etmekten sevinç duyuyoruz. Biz daha yüksek, Tanrısal kaynaklı bir ahlak anlayışına sahibiz. Bu, onur duyulması gereken, üzerine titrenmesi gereken bir şeydir. Ahlak konusunda temiz bir tavrı koruyarak, Tanrı’nın bereketlerinden zevk alabilir ve gelecekte sonsuz nimetlere sahip olmakla ilgili canlı ümidimizi muhafaza edebiliriz. Bununla birlikte, ahlaksal yönden temiz kalmak için uygulamada neler yapabiliriz? Sonraki makale bu önemli sorunun yanıtını ele alacak.

[Dipnotlar]

Açıklayabilir misiniz?

• Mukaddes Kitap cinsel ilişki konusunda ne öğretiyor?

• Mukaddes Kitaptaki “fuhuş”, yani “cinsel ahlaksızlık” ifadesi neleri içerir?

• Ahlaksal yönden temiz kalmaktan nasıl yarar görüyoruz?

• Yusuf, Eyub ve Şulamlı kız bugün İsa’nın takipçileri için neden mükemmel örneklerdir?

[Sorular]

[Sayfa 9’daki resim]

Yusuf ahlaksızlıktan kaçtı

[Sayfa 10’daki resim]

Şulamlı kız “kapalı bir bahçe” gibiydi

[Sayfa 11’deki resim]

Eyub ‘gözleriyle bir ahit kesmişti’