Terafim

AİLE ilahları ya da putları. (Tekvin 31:30, 34) “Terafim” ismi çoğul olmasına rağmen, tek bir puta da atfedebilir. Bu putların en azından bazıları bir adam şeklinde ve boyunda olabilirdi. (I. Samuel 19:13, 16) Bazıları ise bir kadının, devesinin semerine saklayabileceği kadar küçük olabilirdi. (Tekvin 31:34) Bazı durumlarda kehanette bulunmak için terafime danışılırdı.—Hezekiel 21:21; Zekarya 10:2.

Arkeologların Mezopotamya ve çevresindeki bulguları, terafim putlarına sahip olmak ile aile mirasını almak arasında bağlantı olduğunu gösterir. Nuzi’de bulunan bir tablete göre, aile ilahlarına sahip olmak belirli durumlarda bir damada, mahkemeye başvurarak ölen kayınpederinin mülkünü talep etme hakkı verebilirdi. (J. Pritchard tarafından yayımlanan Ancient Near Eastern Texts, 1974, s. 219, 220 ve dipnot 51) Rahel belki de bunu düşünerek, babasının terafimini kocası Yakub’a hileli davranması nedeniyle almakta haklı olduğuna karar verdi. (Tekvin 31:14-16 ile karşılaştırın.) Terafimin miras hakları açısından taşıdığı önem aynı zamanda Laban’ın onu geri almak konusunda neden bu kadar endişelenip, kardeşleriyle birlikte, yedi günlük uzaklıkta bulunan Yakub’u izlediğini de açıklar. (Tekvin 31:19-30) Tabii Rahel’in yaptığından Yakub’un hiç haberi yoktu (Tekvin 31:32) ve Yakub’un, Laban’ın oğullarının mirasını elde etmek için terafimi kullanmaya kalktığına ilişkin hiçbir belirti de yoktur. Yakub putlarla ilgilenmiyordu. Sonunda Yakub, ailesinin ona getirdiği bütün yabancı ilahları Şekem yakınındaki büyük ağacın altına gömdüğünde terafim imha edilmiş oldu.—Tekvin 35:1-4.

Eski İsrail’de terafimin putperestlik amacıyla kullanılması Hâkimlerin ve kralların günlerinde de devam etti. (Hâkimler 17:5; 18:14, 17, 20; Hoşea 3:4) Bununla birlikte, Tanrı’nın put yapmamakla ilgili verdiği emir düşünülecek olursa terafimin İsrail’de mirasla bağlantılı amaçlar için kullanılmış olması pek mümkün değildir. (Çıkış 20:4) Ayrıca Samuel peygamber terafimle gizemli güçler arasında paralellik kurarak bunları inatçılıkla karşılaştırmıştı (I. Samuel 15:23); terafim sadık Kral Yoşiya’nın Yahuda ve Yeruşalim’den kaldırdığı, putperestlikte kullanılan nesneler arasındaydı. (II. Kırallar 23:24) Bu nedenle Davud’un karısı Mikal’in eşyaları arasında bir terafiminin olması, onun yüreğinin Yehova’yla bütün olmadığı düşüncesini uyandırır; aynı nedenle, Davud’un ya Mikal’de terafim bulunduğundan habersiz olduğu ya da Kral Saul’un kızı olduğu için buna göz yummuş olabileceği düşünülebilir .—I. Samuel 19:12, 13.