Yeniden Doğmak Kişisel Bir Karar mı?

YENİDEN DOĞMAK kime bağlıdır? Bazı kiliselerin vaizleri dinleyenleri yeniden doğmuş bir Hıristiyan olmaya teşvik etmek için İsa’nın “Yeniden doğmanız gerek” sözlerini kullanıyorlar (Yuhanna 3:7). Bu vaizler, bu sözleri bir emirmiş gibi ele alarak “Yeniden doğun!” diye anlaşılmasını sağlıyorlar. Devamen İsa’ya itaat etmenin ve yeniden doğmak için gerekli adımları atmanın kişinin kendisine bağlı olduğunu öğretiyorlar. Bu anlayışa göre yeniden doğmak kişisel bir karardır. Fakat bu görüş İsa’nın Nikodimos’a söyledikleriyle bağdaşır mı?

İsa’nın sözlerini dikkatle incelersek, yeniden doğmanın kişiye bağlı olmadığını görürüz. Neden böyle diyoruz? “Yeniden doğmak” olarak çevrilen Yunanca ifade “yukarıdan doğmak” olarak da çevrilebilir (Yuhanna 3:3, Kitabı Mukaddes,  dipnot). Bu şekilde de tercüme edilebildiğine göre yeniden doğmanın “yukarıdan”, yani “gökten” ya da ‘Babadan’ bağışlanmış olduğu sonucuna varabiliriz (Yuhanna 19:11; Yakup 1:17). Evet, kişinin yeniden doğmasını sağlayan Tanrı’dır (1. Yuhanna 3:9).

“Yukarıdan” ifadesini göz önünde bulundurursak bir kimsenin neden kendi kendine yeniden doğamayacağını anlayabiliriz. Kendi doğumunuzu düşünün. Dünyaya gelmenize siz mi karar verdiniz? Tabii ki hayır! Aynı şekilde bir kimsenin yeniden doğması kendi seçimine kalmış bir şey değildir. Sadece Tanrı, gökteki Babamız karar verirse yeniden doğabiliriz (Yuhanna 1:13). Elçi Petrus bununla uyumlu olarak şöyle der: “Efendimiz İsa Mesih’in Tanrısı ve Babasına şükürler olsun! Büyük merhametinden dolayı, . . . . bizim yeniden doğmamızı . . . . sağladı” (1. Petrus 1:3).

Bir Emir mi?

Bununla birlikte bazıları şöyle sorabilir: ‘Bir kişinin yeniden doğmaya kendi kendine karar veremeyeceği doğruysa İsa neden “Yeniden doğmanız gerek” dedi?’ Bu yerinde bir sorudur. Sonuçta İsa bu sözlerle yeniden doğmamızı talep ediyorsa, bizden yapamayacağımız bir şey istiyor demektir. Bu pek mantıklı görünmüyor. O halde “Yeniden doğmanız gerek” sözleri nasıl anlaşılmalı?

Orijinal dilde bu cümlenin yapısına bakıldığında İsa’nın bir emir vermediği, bunun yerine bir gerçeği dile getirdiği görülür. Bir gerçeği bildirmekle emir vermek arasındaki farkı şöyle örnekleyebiliriz. İki tür okulu olan bir şehir düşünün. Birine herkes gidebilirken, diğerine sadece o ülkenin vatandaşı olanlar gidebiliyor. Bir gün o ülkenin vatandaşı olmayan bir genç okulun müdürüne gidip “Okulunuza kaydolmak istiyorum” diyor. Müdür de ona “Kaydolmak için vatandaş olman gerek” diyor. Elbette müdür ona bir emir vermiyor. Ona “Vatandaş ol!” demiyor. Müdür sadece bir gerçeği, o okula gidebilmek için ne gerektiğini belirtiyor. Benzer şekilde İsa da “Yeniden doğmanız gerek” derken sadece bir gerçeği, yani ‘Tanrı’nın krallığına girmek’ için ne gerektiğini belirtiyordu.

Tanrı’nın Krallığı da yeniden doğmanın başka bir yönüyle, yani şu soruyla bağlantılıdır: Yeniden doğmanın amacı nedir? Bu sorunun cevabını öğrenmek, yeniden doğmanın anlamıyla ilgili doğru bir anlayış edinmemiz için çok önemlidir.

[Sayfa 6’daki resim]

Yeniden doğmakla bir bebeğin doğumu arasında nasıl bir benzerlik var?